正確認(rèn)識(shí)和處理文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系_文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化大省建設(shè)

一、正確認(rèn)識(shí)和處理文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

（一）文化資源及其特點(diǎn)

所謂文化資源，是指人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用的各種資源的總和。文化資源可以分為文化自然資源和文化社會(huì)資源，還可以分為物質(zhì)文化資源和精神文化資源，并以精神形態(tài)為主要存在方式。

1.創(chuàng)意性

無(wú)論是過(guò)去的還是當(dāng)代的，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，只要是文化資源，它就包含了某種創(chuàng)意內(nèi)容，是人類創(chuàng)意勞動(dòng)的凝結(jié)，反映了人們的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、情感與操守。只有這個(gè)特征可以將文化資源與其他資源區(qū)分開(kāi)來(lái)。文化資源是可再生的，它是一個(gè)民族、地區(qū)、國(guó)家長(zhǎng)期積累和沉淀的成果，主要是指精神產(chǎn)物，所謂精神的東西，是可以進(jìn)行加工和再創(chuàng)造的，比如《走西口》是對(duì)當(dāng)年山西人背井離鄉(xiāng)外出謀生的歷史演繹，頗受好評(píng)的美國(guó)功夫片《花木蘭》、《寶蓮燈》、《功夫熊貓》是對(duì)中國(guó)巾幗英雄、神話故事以及中國(guó)功夫等文化資源的再創(chuàng)造。它不是一成不變，更不是不可再生的資源，相反，文化資源使用次數(shù)越多越有價(jià)值。

2.符號(hào)性

這里所說(shuō)的符號(hào)性，指的是文化資源可以通過(guò)聲、光、電、圖、像等視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，且不影響資源本身的使用性能，但一些物質(zhì)資源如果改變了表現(xiàn)方式，則可能不再具有使用性。

3.審美性

無(wú)論何種文化資源，依據(jù)人類天然的愛(ài)美之心，人們總能夠從中找到愉悅自己的某些內(nèi)容和性質(zhì)，但很多其他資源則不具有這種特征，或者說(shuō)這方面的特征不明顯。這些資源在形成過(guò)程中的初衷主要是為了滿足使用要求，而非審美要求，但是文化資源在產(chǎn)生過(guò)程中就是要建立起某種美感，從而使人們可以欣賞它，并從中獲得一種愉快感受。

4.傳遞性

以使用價(jià)值為主要要求的有形產(chǎn)品與無(wú)形服務(wù)，它們的生命都是短暫的。但文化資源則不然。由于文化資源多與歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、藝術(shù)等建構(gòu)在一起。這類內(nèi)容包含著人類的一些共通性認(rèn)識(shí)和情感，因而可以得到不斷傳播和流傳。同時(shí)，文化資源也與一個(gè)國(guó)家或民族的身份與記憶交織在一起，獨(dú)特的文化資源是一個(gè)國(guó)家或民族與其他國(guó)家或民族相區(qū)分的標(biāo)志。正是因?yàn)檫@重意義，在文化全球化時(shí)代來(lái)臨之前，人們感受不到自身文化資源的價(jià)值，但在文化全球化的過(guò)程中，文化同質(zhì)化帶來(lái)了交流可能。同時(shí)也使人們對(duì)自己的身份出現(xiàn)了疑問(wèn)，最后回歸到保護(hù)本國(guó)與本民族的文化資源。唯其如此，才能建構(gòu)起國(guó)家身份、民族身份與社區(qū)身份，才能使人們意識(shí)到自我存在在宏觀意義上的價(jià)值。

5.易復(fù)制性

文化的易復(fù)制性使得文化可以跨越不同民族，跨越不同國(guó)界，使得不同國(guó)家和民族的人們可以分享對(duì)方的文化。這在一定程度上提高了人們的精神福利。同時(shí)，文化的易復(fù)制性使得弱勢(shì)文化難以保存，在強(qiáng)勢(shì)文化的無(wú)邊界傳播中遭遇“潰堤”，從而泯滅于浩如煙海的歷史迷霧中。文化資源的易復(fù)制性，推動(dòng)著文化資源的流動(dòng)，并使一個(gè)地區(qū)的文化資源優(yōu)勢(shì)受到削弱，因?yàn)槠渌貐^(qū)可以對(duì)該類文化資源進(jìn)行復(fù)制和“無(wú)縫焊接”。這樣，文化資源的異地重建、重構(gòu)、利用與再利用便對(duì)原產(chǎn)地帶來(lái)了較大的沖擊，甚至可能取代原產(chǎn)地的地位。

6.異地開(kāi)發(fā)性

文化資源既包含物質(zhì)文化資源也包含精神文化資源，并主要以精神文化資源為表現(xiàn)形式。對(duì)于精神文化資源來(lái)說(shuō)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)就是異地開(kāi)發(fā)性。物質(zhì)形態(tài)的文化資源是有歸屬地的。非物質(zhì)形態(tài)文化資源占有的主體越來(lái)越被淡化和模糊，誰(shuí)的創(chuàng)新能力強(qiáng)，誰(shuí)更積極主動(dòng)，誰(shuí)就能占有更多的文化資源。

（二）文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化資源是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用或可資利用的各種資源。開(kāi)發(fā)和利用這種特殊的資源可以減少對(duì)其他不可再生性、污染性資源的依賴；可以帶動(dòng)外部資本、激發(fā)本地資本的投入；增加就業(yè)機(jī)會(huì)，減輕地方的就業(yè)壓力；能夠推動(dòng)財(cái)政收入以及人均收入的增長(zhǎng)等。

（三）國(guó)外處理文化資源與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)借鑒

為什么美國(guó)大片能風(fēng)靡世界，韓國(guó)電視劇令千百萬(wàn)中國(guó)人著迷?一方面是因?yàn)樗麄兂晒Φ夭捎霉I(yè)化運(yùn)作模式，更重要的在于他們深入研究受眾心理，掌握國(guó)際語(yǔ)境，諳熟傳播規(guī)律。

美國(guó)好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)》是由7個(gè)國(guó)家的30多家公司協(xié)作完成，其中特技制作外包給了Digital Do-main公司，而這家公司又將一些業(yè)務(wù)分包給16個(gè)不同國(guó)家的中小技術(shù)公司協(xié)助完成；音樂(lè)制作包給了索尼公司。正是這種國(guó)際范圍內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源的整合，使該片獲得了極大的商業(yè)成功。這表明，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須有專業(yè)化的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，市場(chǎng)化的運(yùn)作機(jī)制，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的資源整合，精準(zhǔn)高效的營(yíng)銷策略，只有這樣，才能獲得有效的表達(dá)和傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

文化本質(zhì)上是民族的，區(qū)域的。文化的特色化，是其存在的理由。然而如何把民族的變成世界的?如何將特色化變成國(guó)際化?這需要有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程、表達(dá)的過(guò)程。用全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員趙啟政的話說(shuō)，就是“中國(guó)立場(chǎng)的中國(guó)故事要國(guó)際表達(dá)”。什么是國(guó)際表達(dá)?就是充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和傳播媒介，用大多數(shù)人聽(tīng)得懂、樂(lè)于接受的敘述方式、邏輯構(gòu)架，來(lái)包裝、推介、宣傳、營(yíng)銷我國(guó)的文化產(chǎn)品。在這方面，美國(guó)好萊塢以及韓國(guó)的做法值得我們借鑒。

所謂國(guó)際化表達(dá)，不僅僅指表達(dá)的語(yǔ)境，也是一種運(yùn)行模式。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，要以開(kāi)放的胸懷、高端的眼光、協(xié)作的精神進(jìn)行文化資源的大整合。文化的民族性，是文化的核心價(jià)值，我國(guó)必須堅(jiān)持民族性。同時(shí)，要掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制，完善工業(yè)化生產(chǎn)體系，深入研究傳播規(guī)律，掌握國(guó)際語(yǔ)境。只有表達(dá)對(duì)路，才能有效傳播。與其耿耿于美國(guó)版的《花木蘭》、《功夫熊貓》等是對(duì)我國(guó)文化資源的掠奪，不如好好研究一下，我國(guó)為什么沒(méi)有把這些文化資源轉(zhuǎn)化成為精彩的文化產(chǎn)品并把它營(yíng)銷到國(guó)際市場(chǎng)。這里涉及的問(wèn)題很多，有生產(chǎn)方式的問(wèn)題，有價(jià)值創(chuàng)新的問(wèn)題，有轉(zhuǎn)化能力的問(wèn)題，還有未能很好地研究受眾心理，進(jìn)入國(guó)際語(yǔ)境的問(wèn)題，等等。