四、穿越歷史的節(jié)孝總坊

從節(jié)孝總坊的門下穿過，仿佛穿過87位貞節(jié)婦人的歲月。

這是一座在云南少數(shù)民族地區(qū)極少見的貞節(jié)牌坊，少見的意思有二：一是建筑精美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值；二是在云南少數(shù)民族地區(qū)，風(fēng)氣較為開放，貞節(jié)牌坊很少，更少有如此規(guī)模的貞節(jié)牌坊。在中原地區(qū)盛行的三綱五常、貞節(jié)孝道的思想，越過橫斷山脈，在這里扎根、生長(zhǎng)，如同內(nèi)地一般，為表彰烈女孝女修建了這樣一座牌坊。只不過修建的時(shí)間耐人尋味，不是在理學(xué)盛行的宋明時(shí)代，而是在舊時(shí)代即將終結(jié)，清王朝即將覆滅的前夕。從19世紀(jì)中期算起，此時(shí)中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)已有半個(gè)世紀(jì)，但主要集中在沿海地區(qū)和開放城市，廣大農(nóng)村和邊疆地區(qū)仍然浸泡在舊時(shí)代的光影里。

牌坊修建于清光緒二十七年（1901年），用當(dāng)?shù)靥赜械募t沙石建成。牌坊結(jié)構(gòu)為四柱三門，門柱之間的銜接建造工藝精湛，如同做木制家具一樣，鑿出石榫相扣，整座牌坊連為一體，十分堅(jiān)固。中門寬3.6米，高6米，兩個(gè)側(cè)門寬2.8米，高4.2米。三道門的額枋上都鑲嵌著大理石，中門額枋上刻寫著光緒皇帝御賜的“節(jié)孝總坊”，右邊額枋刻有“霜筠”二字，左邊額枋刻有“雪操”二字。

牌坊中門石柱的柱腳上有4頭石獅守護(hù)，其中兩頭母獅身上各有2個(gè)小獅，獅座3面刻有花卉禽獸圖共12幅。側(cè)門石柱柱腳上有4個(gè)石鼓，鼓面上刻“娘娘送子”、“馬上升官”、“童騎花窟”、“駕鶴升仙”4幅浮雕。

牌坊門楣上共有12個(gè)石闕，將牌坊的頂部高高托起。68個(gè)龍頭、54個(gè)象鼻石雕組成三層斗拱，石闕正中是五龍捧圣牌位，上書“圣旨旌表”。斗拱之間雕刻著“牛郎織女”、“大舜耕田”、“二十四孝”、“唐僧取經(jīng)”、“八仙過?！薄昂珊腿伞钡雀鞣N民間故事和花鳥蟲魚圖案。

牌坊門楣上飾有浮雕，中間刻有“四龍搶寶”，左右分別用4只鰲、4條鯉魚護(hù)住4個(gè)鉚眼。

牌坊周身布滿浮雕和名人官宦題寫的楹聯(lián)，雕刻、書法渾然一體。整座牌坊華麗而又端莊，氣派而又肅穆，構(gòu)造復(fù)雜而又做工精良。從建筑角度來說，這座牌坊在全國(guó)同類牌坊中也是上乘之作。

節(jié)孝總坊

節(jié)孝總坊的雕刻中，奇異的地方是，在至尊的龍上雕有鳳凰，形成鳳在上龍?jiān)谙路锤笝?quán)社會(huì)的現(xiàn)象。原來牌坊修建時(shí)，正是慈禧太后垂簾聽政，控制中國(guó)實(shí)權(quán)的時(shí)候，政治斗爭(zhēng)的結(jié)果以圖案的形式留在了牌坊上。但黑井人并不這樣理解，那天拜訪袁美生老人，聊起這個(gè)話題時(shí)他說道：“在我們黑井，女人是很尊貴的?！贝蠹艺б宦犛X得不可思議，細(xì)細(xì)一品，卻又覺得有意思。當(dāng)我們習(xí)慣了舊時(shí)代男尊女卑的定義，當(dāng)我們得知舊時(shí)代黑井女人不能上桌待客吃飯，不能進(jìn)入戲院觀戲……理所當(dāng)然覺得黑井女人的地位低下。可黑井女人在三妻四妾的時(shí)代，卻已獨(dú)享一夫一妻的滋味。男人在外面販鹽走馬幫，賺得銀子也是日夜兼程帶回家來，別的女人是踏不進(jìn)黑井這片土地的。男人就像女人手中的風(fēng)箏，飄得再高再遠(yuǎn)，也會(huì)回來，除非風(fēng)箏的線斷了，客死在異鄉(xiāng)。持家操勞的婦女，為自己的男人守住了家園，養(yǎng)育了兒女，孝敬了公婆，用一雙小腳丈量了男人的天地，雖非驚天偉業(yè)，卻也堅(jiān)韌不拔。女人的堅(jiān)守、忠貞獲得褒獎(jiǎng)，黑井的灶紳名流、市井百姓的孝道得到肯定，經(jīng)光緒皇帝欽準(zhǔn)，三井灶紳捐資，黑井最后一任鹽課提舉司黃槐森在任內(nèi)建造了這座牌坊。

牌坊刻下了黑井、瑯井、元永井87位婦女的貞節(jié)孝道，每根石柱上都刻寫著旌表婦節(jié)的對(duì)聯(lián)，如“守節(jié)各矢誠(chéng)心，雨雪冰霜曾歷盡千辛萬(wàn)苦；褒德疊邀盛典，馨香俎豆信之慚九烈三貞”。查閱《黑鹽井志》和《新纂云南通志》卷十列女傳，發(fā)現(xiàn)這些被表彰的女性普遍在二十幾歲喪夫，一生守寡，孝事翁姑，撫子成名。此外，還有一些是在戰(zhàn)亂中遭遇流寇潰兵劫掠而自殺，或是夫死投河，等等。張氏、王氏、周氏、陳氏……看著長(zhǎng)長(zhǎng)的烈女名單，一種難以言表的感情沖擊心扉，不自覺地霧濕了雙眼，總想說點(diǎn)什么。

唐朝以前貞節(jié)牌坊很少，婦女有較多的自由和個(gè)人空間，社會(huì)開明開放，因之也才會(huì)有成為絕響的女皇武則天的故事。到了宋朝以后，程朱理學(xué)日盛，三綱五常被推崇到天理的地位。人們不但在行為上不逾矩，在內(nèi)心世界里也充滿了敬畏。在君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的金字塔般的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，婦女被壓在社會(huì)的最底層，囚禁在深閨大院里，漸漸失去了自由和獨(dú)立。據(jù)《古今圖書集成》記載的貞節(jié)烈婦，唐朝僅有51人，到了宋朝有267人，明朝突增至36 000人。為褒獎(jiǎng)貞節(jié)烈婦而建立牌坊，盛行于明清時(shí)期，在內(nèi)地非常普遍。而邊疆少數(shù)民族地區(qū)，因民族文化的差異和社會(huì)發(fā)展水平的差異，對(duì)待婦女觀念上相對(duì)比較開放，也就鮮有貞節(jié)牌坊了。

舊時(shí)代“吃人的禮教”編織了一張巨大的、有形無形的羅網(wǎng)，使婦女自我壓抑，遭受迫害，斷送了無數(shù)女子的幸福。為了取悅男人，唐以后中國(guó)女人開始裹小腳，并以領(lǐng)導(dǎo)潮流的氣勢(shì)，從皇宮蔓延到貴族再到平民百姓；為滿足男權(quán)的絕對(duì)私有，女人要從一而終，為家族傳宗接代，為夫妻生活披上最神圣的外衣。否則，那便是“萬(wàn)惡淫為首”，后果不堪設(shè)想，懲罰婦女的手段非常殘忍與邪惡。

所以，新文化運(yùn)動(dòng)以來，一批近代知識(shí)分子高舉“自由、平等”的大旗，提出“打倒孔家店”，批判程朱理學(xué)，動(dòng)搖了幾千年封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。在歐風(fēng)的影響和新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，沿海地區(qū)和開放城市的一些婦女獲得解放，有了學(xué)習(xí)的權(quán)利、工作的權(quán)利、追求個(gè)人自由和婚姻自由的權(quán)利。中國(guó)社會(huì)獲得了巨大進(jìn)步，與近代文明縮短了距離。

可是，絕對(duì)的否定和絕對(duì)的批判，并不是理性的結(jié)果，而是政治革命和暴風(fēng)驟雨般的社會(huì)改造的結(jié)果。它忽略了一種文化背后傳統(tǒng)習(xí)俗的力量、經(jīng)濟(jì)的力量和習(xí)慣性思維的力量。在“文化大革命”的暴風(fēng)雨中，號(hào)稱革命的紅衛(wèi)兵小將試圖推倒節(jié)孝總坊，打倒封建主義。可不論“小將”們?nèi)绾谓M織人力來推，甚至動(dòng)用吊車來吊，牌坊卻“我自巋然不動(dòng)”。冥冥之中似有神意，應(yīng)該說是人心中文化習(xí)俗的“神意”，來自心底的敬畏，摧毀了“小將”們的意志，最終他們接受了牌坊保護(hù)者的建議：將牌坊留下來貼革命標(biāo)語(yǔ)。從此牌坊保住了，卻被涂上了水泥，蓋住了華麗的浮雕楹聯(lián)，靜靜地休眠直到今天。

節(jié)孝總坊躲過了20世紀(jì)的幾十年戰(zhàn)亂，安然無恙；新中國(guó)成立后破四舊，安然無恙；首先從文化領(lǐng)域開始，并對(duì)傳統(tǒng)文化造成巨大損失的“文化大革命”，也席卷了黑井，沖刷了整個(gè)古鎮(zhèn)，但節(jié)孝總坊仍然安然無恙！黑井人在選擇什么？追求什么？

維系人類社會(huì)秩序的，可能是世俗的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力，也可能是宗教神權(quán)，還有那看不見、卻無處不在的文化習(xí)俗的力量。儒家文化維系中國(guó)社會(huì)幾千年，有糟粕也有精華。以節(jié)孝總坊的主題來說，愚昧的貞操觀和愚孝是對(duì)婦女的殘害和人性的泯滅。但是婦女對(duì)丈夫忠誠(chéng)，對(duì)公婆孝敬，養(yǎng)育孩子，辛勤持家，維持家庭的和諧，這是一種美德。這樣的付出是要犧牲自我才能成全的。個(gè)人的自由解放與家庭的責(zé)任、義務(wù)之間常常難以兩全，如同自古以來忠孝難以兩全。從這個(gè)角度來說，黑井人的選擇值得我們思考，在巨額財(cái)富和繁華的商業(yè)世界里，如何穩(wěn)定社會(huì)？如何給人幸福感？今天的世界，物質(zhì)豐富了，可精神卻失落了，兩者的背離常常讓人惆悵，也更讓人懷念黑井女人和男人的自我約束，懷念在家操勞的婦女和從驛道上奔跑回來的男人的身影。