每座大山、每條巨川、每個湖泊都有一些獨(dú)特的自然屬性，這些自然屬性是由它們所處的地理位置、物質(zhì)構(gòu)成等因素所決定。而分布在祖國各地的山川湖泊，又因為它們本身的自然特點(diǎn)而發(fā)生了許許多多或有趣、或悲慘的故事。

永定河，古稱無定河、盧溝河、渾河，全長681公里，流域面積5.1萬平方公里，屬于海河水系。永定河的上源有兩支：南支為桑干河，發(fā)源于山西省寧武縣的管涔山，東流過程中，接納了黃水河、渾河、御河等，進(jìn)入河北省境內(nèi)后再納入壺流河。北支上游名為洋河，源出內(nèi)蒙古興和縣，在河北省張家口市境內(nèi)接納了清水河。這兩支水流在河北省懷來縣的朱官屯合流，自此之后開始稱為永定河。不過，官廳水庫建成后，這兩支河流都注入到了官廳水庫，并且名稱也有改變：官廳水庫以下稱為永定河，以上仍叫作桑干河。

歷史上永定河以含泥沙多、下游易淤易徙而著名。永定河的上游桑干河流經(jīng)黃土高原，加之流域內(nèi)降雨集中，且多以暴雨的形式出現(xiàn)，導(dǎo)致河水水量變化暴漲暴落，使沿途的水土流失嚴(yán)重，河水中的含沙量僅次于黃河。因此，永定河也有“小黃河”之稱。河水流出北京西山進(jìn)入平原地區(qū)后，坡度陡降，流速驟減，河水中的大量泥沙沉淀下來，淤積在河床中。河床不斷增高，所以河水也很容易沖潰河堤，造成永定河遷徙無常的個性。因此，人們最早稱它為“無定河”。尤其是遼金以來，上游地區(qū)森林植被日益破壞，下游泛濫改道當(dāng)然也就越來越嚴(yán)重，據(jù)不完全統(tǒng)計，金代改4次，元17次，明代29次。而到了清代，則平均每4年就要發(fā)1次洪災(zāi)。

由于永定河是北京城市用水的主要水源之一，永定河的安危與北京城市息息相關(guān)。因此，清康熙三十七年（1698年）為保護(hù)京城北京，在當(dāng)時的無定河上筑大堤以固河槽。工程完工后將無定河改名為永定河。據(jù)說“永定”二字是由康熙皇帝親自命名，其寓意當(dāng)然是改變其河道遷徙不定的性格。

如果說到永定河，可能大部分中國人并不太了解。但如果提及河上的盧溝橋，則幾乎可以說中國人無人不知無人不曉了，因為中國的抗日戰(zhàn)爭就是從這里正式爆發(fā)的。其實(shí)盧溝橋在抗戰(zhàn)之前，老北京人就對它很熟悉了。

從華北平原沿太行山東麓到達(dá)北京地區(qū)，永定河是必經(jīng)之地，所以這里早在戰(zhàn)國時期就有渡口出現(xiàn)。后來隨著北京地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮與政治地位的提高，原有的渡口和浮橋顯然不能滿足需要。加上永定河水量變化無常，洪水季節(jié)渡口和浮橋常常被沖毀，所以在金大定二十九年（1189年）開始興建石橋。三年后，也就是明昌三年（1192年）橋梁建成。不過，橋的正式名稱為廣利橋，只是因其位于盧溝河上，所以又稱為盧溝橋。盧溝曉月是燕京八景之一。

盧溝橋的設(shè)計當(dāng)然是依據(jù)永定河水流的特點(diǎn)，橋身加引橋共長266米。橋墩呈船形，迎水面砌作分水尖，并在每個分水尖的尖端安置一個三角鐵柱，以抗御春冰和洪水對橋墩的沖擊，可謂匠心獨(dú)具。但這還不是最特別的。盧溝橋最為出名的是橋上的石獅子，北京人有句俗語，叫作“盧溝橋的獅子數(shù)不清”。

盧溝橋

盧溝橋左右兩側(cè)護(hù)欄上共有281個石欄雕柱，柱高1.4米。每個柱頭上都雕著一個蹲踞狀的石獅子。這些石獅子形態(tài)各異，且有雌雄之別。雌的戲小獅，雄的弄繡球，還有的獅子身上疊有多個小獅子。據(jù)好事者統(tǒng)計，盧溝橋上的石獅子大約是492個。另外，在橋東端還有頂著欄桿的石獅左右各一個，橋兩端有華表各一對，華表頂端的石獸東為一對獅子，西為一對大象。這樣算來應(yīng)該是496個了。

蒼巖山為太行山支脈，位于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi)，北距井陘縣城30公里，東北距石家莊市70公里。蒼巖山所在地方屬黃土高原邊緣，周圍多為荒山禿嶺，而唯獨(dú)此山林木蒼翠，古樹蔥蘢，峭壁峻巖皆為綠色，因此得名“蒼巖”。

蒼巖山在當(dāng)?shù)赜小拔逶榔嫘銛堃簧?，太行群峰唯蒼巖”之名。蒼巖山海拔高達(dá)1000多米，奇峰險崖，挺拔峻秀。山上飛瀑高懸，山下清泉潺潺。山上樓、臺、殿、閣，多掩映在林蔭樹叢之中，或依危巖，或跨斷崖，或沿山曲折縈回，或臨深壑構(gòu)筑。古人以“萬景臨諸壑，千峰拱上方”的詩句來形容。

蒼巖山中有一個著名的福慶寺，相傳隋代南陽公主曾在此削發(fā)為尼，從而名傳天下。南陽公主是隋煬帝楊廣的長女，她14歲就嫁給了許國公宇文述的兒子宇文士及。后來她丈夫的哥哥宇文化及弒殺楊廣，公主只好舍夫棄子，只身逃脫，千里迢迢來到這里削發(fā)為尼。在蒼巖山有許多關(guān)于南陽公主的傳說。據(jù)說，初上山時，公主在山腳下的小溪中洗浴滿身的癬疥，如今福慶寺的山門外溪水淙淙，碎石滑動，輕柔悅耳，有“風(fēng)泉漱玉”之稱。上山途中，公主因感時憤世，傷心落淚，腳下石頭從此變得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，稱為“眼淚石”。在爬坡中，白檀樹將公主的羅裙掛破，公主生氣，怒斥白檀樹乘人之危欺凌她，有朝一日要“扒其皮，抽其筋，掏其心”?，F(xiàn)在滿澗的白檀樹都變成無皮無心。當(dāng)公主因登山而筋疲力盡時，一只猛虎來到她身邊，馱她上山。上山后，老猿猴又為她摘野果、取山泉，并陪伴公主專心修行。另外，蒼巖山有所謂的“懸崖奇柏”，這是指生長在蒼巖山上的一群古柏，無論長在東南西北中哪個方位，其頭部始終朝南陽公主祠一個方向生長，當(dāng)?shù)厝朔Q為“古柏朝圣”。

清光緒年間，南陽公主被敕封為慈佑菩薩，受到當(dāng)?shù)厝说墓┓睢，F(xiàn)在的福慶寺，主體建筑就是南陽公主祠，這就是為祭祀南陽公主而修建的。

蒼巖山

北戴河地處河北省秦皇島市的西部，西起戴河口，東至鷹角亭。這里夏季氣候宜人，風(fēng)景秀麗，20里長、曲折平坦的沙質(zhì)海灘，背靠樹木蔥郁的聯(lián)峰山。沙軟潮平，自然環(huán)境優(yōu)美。

北戴河海灘沙質(zhì)比較好，坡度也比較平緩，是一個優(yōu)良的天然海水浴場。清光緒二十四年（1898年），清政府就將北戴河海濱開辟為“各國人士避暑地”。到1938年，這里被建成為一個帶有殖民地色彩的避暑勝地。解放后，北戴河又新建了不少休養(yǎng)所、療養(yǎng)院、飯店、賓館，成了我國規(guī)模較大、設(shè)施比較齊全的海濱避暑勝地。

北戴河海灘所背靠的聯(lián)峰山，其實(shí)是東西兩座山峰，相距約三華里。聯(lián)峰山上松柏成林，郁郁蔥蔥。其中，東聯(lián)峰山海拔130米，在山麓上有一塊形如蓮花的山石，故名蓮花石公園。往北則是古雅幽靜的觀音寺，其東有墓地建筑富麗豪華的朱家墳。在海濱路旁還有高爾基公園、魯迅公園。

北戴河

在北戴河?xùn)|端的鷹角石也是北戴河景區(qū)內(nèi)的一大勝景。這是一座屹立于海邊的孤峰，石骨嶙峋，陡峭如削，形似鷹立，故名鷹角石。過去，常有成群的野鴿棲息在石縫之內(nèi)，所以當(dāng)?shù)厝艘卜Q為鴿子窩。在鷹角山的山峰上建有鷹角亭，登臨其上，眺望滄海，碧波萬頃，白浪滔天，氣勢磅礴。鷹角亭還是北戴河觀日出的最佳地點(diǎn)。此外，從山間小路行至山頂望海亭，在這里俯瞰海濱，但見翠綠欲滴的叢林，鵝黃色絨毯般的沙灘，碧藍(lán)澄澈的大海，使人心曠神怡。

白洋淀位于河北省保定市東約45公里處，是華北平原上最大的淡水湖，總面積366平方公里，匯集了唐河、府河、漕河等九條河水。淀區(qū)內(nèi)共有36個村莊，8000公頃蘆葦，146個淀泊。河淀相連、溝壑縱橫，葦田星羅棋布，具有中國北方特有的自然水景風(fēng)光。不過，白洋淀的水面面積隨水位而變化：當(dāng)水位在海拔5至5.5米時全淀就干涸了；水位升到10米時，則是一片汪洋；正常的水位一般在7米到9米之間。

白洋淀水域遼闊，景色秀麗，一年四季，景隨時移：春季是青蘆吐翠，夏季則是紅蓮出水，秋天蘆葦金黃，冬季泊似碧玉。但白洋淀最美的時候還是在夏季，每年的農(nóng)5—8月間，淀中自然生長的千畝荷花盛開，有粉、白兩色，香氣四溢。白洋淀物產(chǎn)也十分豐富，盛產(chǎn)大米、魚蝦、菱藕，以及用蘆葦編成的“安州葦席”，被譽(yù)為魚米之鄉(xiāng)顯然不為過。

白洋淀

白洋淀的形成與這一地區(qū)的水系變遷有著密切的關(guān)系。7500年前，古黃河一直取道河北平原，沿太行山?jīng)_積扇東流入海，白洋淀區(qū)域是它的必經(jīng)之路，黃河為白洋淀提供了水源的保證。

到了周定王五年（公元602年），黃河改道南移，但由黃河派生的一些支流仍經(jīng)白洋淀東注渤海，這些支流以后逐漸演化成為向白洋淀長期供水的九河。這九條河流就是唐河、孝義河、潴龍河、府河、南瀑河、北瀑河、漕河、萍河、白溝引河。自此，白洋淀流域成了“燕南陲，趙北際”的軍事重地。公元前314年，燕昭王為了阻止白洋淀湖水的北泛，防止南邊趙國的入侵，于是沿著古黃河流經(jīng)白洋淀的北岸，筑起了一道長500余里的長城。這道長城從此成為白洋淀的北界。

北宋初期，出于軍事的需要，防止遼兵的進(jìn)犯，宋廷采納了六宅使何承鉅的建議，從淳化四年（993年）開始，征發(fā)諸州鎮(zhèn)一萬八千人，在遼宋邊界地區(qū)建阡陌，浚溝洫，初步形成了河道與溝壕相通、淀泊與河道相連、淀泊與淀泊相接的塘泊防線。在這條塘泊防線上，湖水深處可行舟船，湖水淺處可種稻葦、植蓮養(yǎng)魚。并且在水泊中積土筑臺，屯兵駐防。《宋史》中對這一工程有詳細(xì)的記載。也就是在這時，第一次出現(xiàn)了“白洋淀”的名稱。據(jù)說是因為湖區(qū)白浪滾滾，極似奔跑的羊群，所以叫“白羊淀”。

到了明代正德年間，潴龍河決口，洪水淹沒了周圍數(shù)十里土地，白洋淀出現(xiàn)了“汪洋浩淼，勢連天際”的景象。于是，人們將淀名中表示羊群的“羊”字換成了汪洋的“洋”字。后來為防止洪水繼續(xù)泛濫，在白洋淀的南端入口處，修筑堤防十里，這就是白洋淀南堤的前身。自此，白洋淀的范圍和名字固定下來。

對白洋淀的形成，當(dāng)?shù)剡€有一個美麗的神話傳說。相傳很久以前，一個中秋夜晚，嫦娥仙子偷吃仙藥，身不由己，飄飄然離開月宮，就在她將要落入凡間的一瞬間，猛然驚醒。這一驚非同小可，隨身寶鏡墜入人間，摔成了大大小小的143塊，形成現(xiàn)在白洋淀的143個淀泊。由于白洋淀是華北平原難得一有的水景風(fēng)光，因此歷史上許多帝王曾到此避暑、狩獵，當(dāng)然也就留下了不少行宮和傳說。比如白洋淀內(nèi)有一個小淀稱為“撈王淀”，據(jù)說就是當(dāng)年乾隆皇帝落水后被漁民救起的地方。

海河是華北地區(qū)主要的入海河流之一。不過，與其它河流不同，海河是在北運(yùn)河、永定河、大清河、子牙河、南運(yùn)河五條河流在天津匯流后才形成。因此，海河的干流很短，自金鋼橋以下到入?？趦H長73公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與其它大河相提并論。海河干流雖短，但是它地處京畿，更主要是海河流域東臨渤海，南界黃河，西起太行山，北倚內(nèi)蒙古高原南緣，地跨京、津、冀、晉、魯、豫、遼、內(nèi)蒙古八省區(qū)，流域面積為31.78萬平方公里，占全國總面積的3.3％，因此是我國一條地位不一般的河流。

不過，正因為海河很短，所以講海河就必須從它的五大支流講起。

北運(yùn)河是海河的北支，源于北京市昌平縣北部的山區(qū)。北運(yùn)河的上源叫溫榆河，在通縣以下才開始稱為北運(yùn)河。此后，這段河流從青龍灣河、筐兒港減河匯入潮白新河或永定新河，再注入渤海，全長約180公里。因為這段河道被用來作為大運(yùn)河的北段，所以稱為北運(yùn)河。

永定河為海河上流的西北支，上源分別是發(fā)源于晉西北和內(nèi)蒙古高原南緣的桑干河和洋河。這兩條河流都穿過官廳水庫，出了水庫后才稱為永定河。永定河在屈家店與北運(yùn)河匯合，水流經(jīng)永定新河由北塘江入海河，全長650公里，流域面積5.08萬平方公里。

大清河是海河的西支，也是海河上游五大支流中最短的一條。大清河上源的北支也分為兩支：一是源于淶源縣境的北拒馬河，另一是發(fā)源于白石山的南拒馬河。大清河的南支更為復(fù)雜，是由漕河、唐河、大沙河和磁河等十余支水流組成，這些小河都發(fā)源于太行山東麓并一同匯入了白洋淀，出淀后形成了一條稍大的河流，名為大清河。大清河到了天津的獨(dú)流鎮(zhèn)與子牙河匯合。這段支流全長448公里，流域面3.96萬平方公里。

子牙河為海河西南支，由發(fā)源于太行山東坡的滏陽河和源于五臺山北坡的滹沱河組成，兩河在河北獻(xiàn)縣匯合后，始名子牙河。子牙河從發(fā)源到與大清河合流，全長730余公里，流域面積7.87萬平方公里，算得上是海河五大支流中最長的一條了。

明清時期海河流域圖

海河的南支是南運(yùn)河。南運(yùn)河的上游有漳河與衛(wèi)河兩大支流。漳河發(fā)源于太行山西坡，衛(wèi)河源自太行山南麓，是由淇河、安陽河、湯河等十余條支流匯集而成。漳河和衛(wèi)河在徐萬倉匯合后改稱作衛(wèi)運(yùn)河。衛(wèi)運(yùn)河到了四女寺樞紐后再一分為二，向北的是南運(yùn)河，向東的是漳衛(wèi)新河。南運(yùn)河先匯入子牙河，再匯入海河，全長309公里；漳衛(wèi)新河則轉(zhuǎn)向東，在大河口入渤海，全長245公里。

從上面的敘述看，海河是一組非常復(fù)雜的水系。這當(dāng)然與海河流經(jīng)的地區(qū)有很大的關(guān)系。海河的各大支流主要發(fā)源于太行山區(qū)，繁多分散，一出山口進(jìn)入地勢低平的河北平原，坡降驟減，水流下泄不暢。加上，海河各支流主要靠降雨補(bǔ)給，而這一地區(qū)是為典型的溫帶季風(fēng)性氣候，具有降水集中且多為暴雨形式出現(xiàn)的特點(diǎn)。直接的后果就是徑流變化劇烈，大部分河流的水量主要集中在每年的6-9月四個月中。其中，7、8月間常常形成夏汛，徑流量可占到全年的1/2至4/5。年內(nèi)的差別如此，年際間的變化更為懸殊，多水年和少水年的徑流量相差達(dá)到五倍之多。這樣的河流特性，極易形成洪峰。

水量集中遇上了河流尾閭下泄不暢，其后果可想而知。所以，歷史上海河流域洪災(zāi)頻繁。與此同時，海河流經(jīng)的地區(qū)又是歷史悠久、人類活動強(qiáng)烈的地區(qū)，對各個河道的改造當(dāng)然也就在所難免了，比如大運(yùn)河的貫通、宋遼之間塘泊防線的構(gòu)建，都極大地改變了海河流域自然河流的走向。因此，海河在自然和人類兩方面的積極作用下，形成了現(xiàn)在這樣一個紛繁復(fù)雜的局面。

位于天津市薊縣西北15公里處的盤山，舊名無終、徐無、四正、盤龍山。相傳東漢末年，無終名士田疇不受獻(xiàn)帝封賞，隱居于此，因此人們將他所居的山稱為田盤山，后來就簡稱為盤山。盤山因為雄踞北京之東，故有“京東第一山”之譽(yù)。

盤山是燕山山脈南緣的一段，東西長20公里，南北寬10公里，雄偉多姿，林木蒼翠，景色秀麗。因此，成為京東重要的佛教勝地。明清兩代在這里建起寺廟72座、寶塔13座，甚至還獲得了“東五臺山”的美譽(yù)，可見當(dāng)時佛教的盛況空前。傳說曾在盤山天成寺修行的云海法師，還是乾隆皇帝的替身和尚呢。

此外，盤山上行宮、樓臺也比比皆是。據(jù)說，當(dāng)年乾隆皇帝第一次巡游盤山時，就贊嘆道：“早知有盤山，何必下江南?！边@當(dāng)然是民間的傳說了，因為乾隆下江南并非只是為了游玩，更重要的是為了強(qiáng)化他的統(tǒng)治。不過，乾隆時曾在盤山東部興建了一個行宮“靜寄山莊”倒是確有其事。而且，乾隆一生多次到此游玩，地近京都是其中一個極為重要的原因。

盤山石刻

盤山最為著名的是盤山石刻，姿態(tài)萬千，形態(tài)各異，氣勢壯觀，分布于盤山各處。這些石刻有的鑿于懸崖峭壁上，有的題刻于險石峻巖上。石刻或是斗大之字，或是方寸之書，內(nèi)容則以名人詩詞最多，僅皇帝題記的詩文就達(dá)300多首，幾乎是一部雕刻在石頭上的詩集了。更令人贊嘆的是鐫于東、西浮青嶺之間的山口處的“入勝”二字。這兩個刻在山口東側(cè)巨石上直徑達(dá)2米的楷書，是出自清末軍機(jī)大臣、文華殿大學(xué)士榮祿的手筆，字體清秀、筆力鐫健、瀟灑自如，落款為仲華。入勝兩字的出處來自于古詩：“山色蔥蘢入勝境，空谷低回溪流聲”，可以說恰到好處地形容出游人至此便進(jìn)入盤山“入勝尋幽”的意境。

大明湖位于山東省濟(jì)南市區(qū)中心、舊城區(qū)北部，與趵突泉、千佛山并列為濟(jì)南三大名勝。

濟(jì)南是以“泉城”著稱于世的。這一說法并不為過，濟(jì)南城內(nèi)有泉水百余處，其中名泉就有七十二處。而大明湖就是由眾多泉水匯集而成的天然湖泊。這些泉水從大明湖的南岸流入，水滿時就從北岸的北水門流出。這個北水門是宋代修建的，是為了保證大明湖的水不四溢。而湖底則由不透水的火成巖構(gòu)成，水位常年保持在一個比較固定的高度。因而，大明湖有“恒雨不漲，久旱不涸”的特點(diǎn)。

大明湖景色優(yōu)美宜人。湖中遍植荷蓮，湖畔垂柳依依，花木扶疏。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是大明湖風(fēng)景的最好寫照。大明湖的優(yōu)點(diǎn)還不止于此，大明湖還有“蛇不見，蛙不鳴”的生態(tài)之謎。每逢盛夏，濟(jì)南的護(hù)城河和北園一帶蛙聲一片，而大明湖內(nèi)卻寂靜無聲。這一動一靜形成了鮮明的對比，成為夏季大明湖的一大特色。

大明湖的歷史十分悠久，隋唐時期大明湖名蓮子湖、歷水陂，宋時曾名西湖，到金元時期才開始稱為大明湖。大明湖的得名，緣于湖西岸的名剎大明寺。但如今寺早已坍塌，遺跡無存，只留下大明湖和一段動人的傳說。

據(jù)說，古代時濟(jì)南北郊的大明寺，殿宇雄峙，亭閣林立。每日頌經(jīng)詠佛之聲響徹云天，善男信女絡(luò)繹不絕。然而，寺內(nèi)的和尚卻不守教規(guī)，勾結(jié)官府，欺壓百姓。尤其可惡的是，他們經(jīng)常利用信徒燒香還愿、求子祈福，暗害到寺內(nèi)的良家婦女。

傳說，有一個官宦人家，哥哥為官，母親和妹妹在家。一天，母親病了，請了很多醫(yī)生，吃了許多帖藥都不見效。于是，妹妹想去大明寺燒香許愿，卻遭到了哥哥的反對。妹妹為了治好母親的病，便每天傍晚偷偷地朝大明寺方向燒香祈禱。一月之后，母親的病果然痊愈了。妹妹非常高興，認(rèn)為是她的祈禱有了效果。因此，便趁哥哥不在家時偷偷地去大明寺還愿。那天，正好寺里老和尚外出，只有幾個小和尚在家守寺。小和尚看到這位少女生得俊俏美麗，便起了歹心，悄悄跟蹤她回到家中，然后報告給老和尚。第二天，老和尚就派人把妹妹搶到寺內(nèi)。

大明湖

哥哥回來聽到妹妹被搶，悲憤萬分，抄起刀槍，騎上駿馬，朝大明寺追去。剛追到大明寺附近，突然烏云翻滾，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。只見，天空中一聲霹靂，頓時天塌地陷，那座金碧輝煌的大明寺隨之沉入地下，接著從地中冒出一片水，在大明寺的原址處形成了一個很大的湖泊，這就是現(xiàn)在的大明湖。

巢湖位于安徽省中部，江淮丘陵南部，湖水面積800平方公里，是我國五大淡水湖之一。

巢湖水域遼闊，沿湖山巒聳立，湖中孤島突兀，湖光山色，交相輝映。姥山島、天門山島，宛如兩顆寶石，分別鑲嵌于巢湖之中和長江北岸。

巢湖又稱為焦湖，這里還有一個神話故事呢。相傳古巢湖本為陸地。有一年大旱，小白龍私自降雨除旱，觸犯天條，被打下凡塵，遇焦姥相救。為報答焦姥的救命之恩，小白龍告訴她，天帝要沉陷巢州，讓焦姥趕快逃離這里。善良的焦姥不愿獨(dú)自逃生，及時把這一天機(jī)告訴了巢州的百姓。巢湖一帶的百姓因此而得救，可是焦姥母女二人卻因四處通告消息而延誤了逃生的機(jī)會，被無情的滔滔洪水吞沒。后人對焦姥舍己救人的高尚品德非常景仰，于是就將所陷形成的湖泊命名為“焦湖”，還將湖中的一座小島命名為“姥山”島。

巢湖風(fēng)光

這一事件在《淮南子》里亦有記載，不過要簡單得多：“夫歷陽之都，一夕化而為湖。”《元和郡縣圖志》中也稱：“本居巢縣地，后陷為湖?！碧拼娙肆_隱曾用詩詞表達(dá)過對這一傳說的感嘆：“借問邑人沉水事，已經(jīng)秦漢幾千年?！碑?dāng)?shù)孛耖g則盛傳“陷巢州，長廬州”傳說，甚至以此為基礎(chǔ)整理編創(chuàng)了廬劇《陷巢州》。地方志中將巢湖沉陷的時間還具體到了確定的時間，像康熙《巢湖志》中記載：“湖陷于吳赤烏二年七月二十三日戌時?！蹦敲?，巢湖是否真的是沉陷形成的嗎？

據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，巢湖是在構(gòu)造盆地的基礎(chǔ)上發(fā)育的構(gòu)造湖，確實(shí)是由于地層局部陷落潴水而形成的。不過，這一沉陷時間很早，大約在距今2億年前的中生代三疊紀(jì)末期。到距今1億4千萬年前，地球再次發(fā)生了劇烈的燕山運(yùn)動，強(qiáng)烈的斷裂和頻繁的巖漿活動，使巢湖凹陷更加顯著，湖水加深，湖面擴(kuò)大。到距今3千萬年前的喜馬拉雅運(yùn)動時期，是巢湖的全盛期，那時的巢湖要比現(xiàn)在大三四倍。不過，近百萬年來，由于注入巢湖的河流攜帶了大量的泥沙，泥沙的沉積量大于湖床的下降量，于是巢湖面積日益縮小，成為我國五大淡水湖中面積最小的一個。

也就是說，巢湖確實(shí)是沉陷而成，但與民間傳說和上述歷史文獻(xiàn)中的記載卻完全不是一回事，是在千百萬年的地質(zhì)時期逐漸形成的。那么，上述的“陷巢州”一說是純屬空穴來風(fēng)、無中生有嗎？當(dāng)然不是。據(jù)學(xué)者研究，早在晉代就有古巢陷落的傳說。東晉小說家干寶就將這一傳說編輯進(jìn)他的志怪神話小說集《搜神記》中。其云：“古巢，一日江水暴漲，尋復(fù)故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥獨(dú)不食。忽有老叟曰：‘此吾子也，不幸罹此禍，汝獨(dú)不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當(dāng)陷?！讶胀暋Ｓ兄勺佑犞?，姥以實(shí)告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城。有青衣童子曰：‘吾，龍之子?！艘训巧?，而城陷為湖。”

學(xué)者認(rèn)為《搜神記》中的“古巢”是指古巢國，并非“巢州”。事實(shí)上，由于偌大的巢湖為一夕陷落而成，這種帶有很濃重神話色彩的觀點(diǎn)，確實(shí)很難令人接受。所以，歷史上大多數(shù)學(xué)者對此表示懷疑。比如宋代著名的學(xué)者樂史在編輯《太平寰宇記》時，就對“陷巢州”的說法不采信。他在介紹巢湖時，明確指出縣城與湖區(qū)分別在不同的兩個位置，城在東北，湖在西南，相距“一十五里”。最有意思的是，樂史在這里特別加了一個說明：“云巢縣陷為湖?！币粋€“云”字，既提示所陷者非“巢州”，又表明他之所以將這一說法記錄在案，不過是聊備一說而已。

天柱山位于安徽省潛山縣境內(nèi)西北部，主峰海拔1488米，高峻挺拔，勢如擎天之柱，天柱山之名由此而來。又由于天柱山潛藏在萬山之中，一峰突出，歷史上也稱天柱山為“潛山”。又因為潛山縣在春秋時期稱為皖國，天柱山又稱“皖山”、“皖公山”。其實(shí)，安徽省的簡稱“皖”便是由此而來。

天柱山自然景色奇絕，風(fēng)光雄奇靈秀，霧潮云海，瑰麗壯觀，因此被認(rèn)為兼具黃山之雄奇和廬山之幽靜。在天柱山層巒疊嶂之中，還有飛瀑流泉，溪澗遍布，九井河九大瀑布成群跌落，蕩舟煉丹湖上，如臨仙境。此外，還有峽谷、幽洞、險關(guān)和古寨。

天柱山在歷史上曾經(jīng)地位崇高。漢武帝時，曾封天柱山為南岳。也就是說，當(dāng)時天柱山是與泰山、嵩山、華山和恒山齊名的五岳之一。據(jù)說，因為這一事件，天柱山又被稱為萬歲山，從此聞名遐邇。但在隋文帝再次統(tǒng)一中國后，由于對南方地區(qū)的開發(fā)日漸深入，對南方地區(qū)地理知識的不斷增多，因此把南岳的位置封給了更南邊的湖南衡山。從此，天柱山地位下降，漸漸不為人所熟知。

不過，由于天柱山雄奇而又靈秀，依然吸引了許多文人墨客來此觀賞，當(dāng)然也就留下了不少名句佳篇。比如唐代大詩人李白在游天柱山之后，寫下了“奇峰出奇云，秀水含秀氣。青晏皖公山，巉絕稱人意”的佳句。白居易也有詩云：“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎮(zhèn)云雷。玉光自桔相爭秀，金翠佳蓮芯斗開?！鄙踔吝B南宋著名的理學(xué)家朱熹也為天柱山的蒼勁雄偉所陶醉，寫下了“屹然天一柱，雄鎮(zhèn)翰維東。只說乾坤大，誰知立極功”的詩句。其他還有王安石、黃庭堅等人給天柱山留下不少古跡和傳說。

天柱山

與上述的那些大詩人沉醉于天柱山美景的同一時期，佛、道兩教也看中了這里，爭相建觀造剎，傳經(jīng)布道。據(jù)說，當(dāng)年禪宗三祖僧璨就在此地以禪之妙義悟世。三祖當(dāng)年安貧樂道、傳缽立化的遺跡至今仍然依稀可見，而以三祖為名的三祖寺現(xiàn)今是殿宇林立、香煙繚繞。

黃山位于安徽省的南部，共有72座奇峰，以1864米高的蓮花峰、1860米高的光明頂和1810米高的天都峰為中心向四周展開，或群峰競秀，或深壑幽谷，自然天成。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客曾贊嘆曰：“登黃山天下無山，觀止矣?！焙笕藢⑵錃w納為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。

黃山在古代被稱為“天子都”，因為它雄偉秀麗，又神秘莫測，被認(rèn)為是天帝和神仙的居所。到了秦代，人們又因其峰巖的顏色多為青黑蒼黛，而稱之為“黟山”。相傳軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一大業(yè)，并創(chuàng)造了文字、音律、算數(shù)、舟車等文明事物之后，曾和容成子、浮丘公同來黃山采芝煉丹，沐浴湯泉，然后化羽成仙。故好道家之說的唐玄宗李隆基，特于唐天寶六年（747年）下詔，將原名黟山敕改為黃山，意即黃帝之山。

黃山以其舉世無雙的自然景觀而享盛譽(yù)，被稱為“天下第一奇山”。她集中國名山之大成，泰岱之雄偉，華山之險峻，衡岳之煙云，匡廬之飛瀑，峨眉之清涼，雁蕩之巧石，黃山無不兼而有之。其中奇松、怪石、云海、溫泉素稱“黃山四絕”。

黃山云海

在黃山有所謂的“無石不松，無松不奇”的說法，最著名的有迎客松、臥龍松、黑虎松等，其中迎客松是畫家們最愛的主題。而黃山上的怪石也千姿百態(tài)，妙不可言。像“猴子觀?！薄ⅰ八墒筇於肌?、“飛來石”都是其中的佳品。更為稱奇的是黃山的云海。由于雨量充沛、峰高澗深的自然條件，黃山每年約二百五十天有云霧形成。只見如雪的白云，涌動在千山萬壑之間，似滔滔大海，瞬息萬變。而原來高聳的山峰，則幻化成了時隱時現(xiàn)的小島，在云海中漂浮。在云海的襯托下，登臨高峻的光明頂，觀東海日出，那更是一個瑰麗壯觀的景象。因此，唐代大詩人李白在登黃山后，賦詩道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉?！?

云臺山位于河南省焦作市東30公里的修武縣境內(nèi)，北鄰山西省，屬于太行山系。主峰茱萸峰，高1304米。云臺山古稱“覆釜山”，這是因為此山山勢險峻，主峰孤巒秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上。不過，這個名字顯然不太雅馴，所以后來又因為山間常年云霧繚繞，故改名為云臺山。

云臺山

云臺山上滿山覆蓋著蒼翠的森林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態(tài)的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石，加上常常是上為澄碧藍(lán)天，下為千里浮云，山巒在云霧中飄浮，宛如仙境，使云臺山獨(dú)具魅力。明代于謙曾形容云臺山是“云蒸雨氣千峰暗，樹帶溪聲五月涼”。

云臺山奇峰秀嶺連綿不斷，登上主峰茱萸峰峰頂，北望太行深處，但見巍巍群山層巒疊嶂；南望懷川平原，只見沃野千里，田園似畦，黃河如帶，不禁使人心曠神怡，領(lǐng)略到杜甫當(dāng)年登泰山時曾經(jīng)歷的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。

由于云臺山地處中原，因此歷史上許多文人學(xué)者都在此留下遺跡。據(jù)說魏晉時期的“竹林七賢”就是在云臺山的百家?guī)r竹林之中，以“自然”與“名教”相對抗，前后達(dá)20余年。至今在云臺山上還留下了孫登嘯臺、王烈泉、劉伶醒酒臺、嵇康淬劍池等遺跡。

唐宋以后云臺山又受到佛教的追捧，在此建寺修廟。當(dāng)然也就吸引了不少文人墨客駐足。如唐代詩人王維曾有詩名為《飯覆釜山僧》：“果從云峰里，顧我蓬蒿居。藉草飯松悄，焚香看道書?！泵枋龅木褪撬谠婆_山居住時的那種閑云野鶴，淡泊飄逸的生活。白居易也留下了“天冷日不光，太行峰蒼莽。嘗聞此中險，今我方獨(dú)往”的詩詞。

桐柏山是淮陽山脈的西段，西北起自南襄盆地東緣，東南止于武勝關(guān)與大別山相接，西南至湖北省棗陽、應(yīng)山一線，東北界大致在洪儀河、桐柏、淮河店、董家河至潭家河一帶，全長120余公里，綿延于豫鄂兩省交界處。桐柏山山峰尖峭林立，海拔多在千米以上，主峰太白頂1140米。桐柏山又是秦嶺向大別山的過渡地帶，是淮水和漢水的分水嶺。太白頂是四瀆之一的淮河的發(fā)源地，風(fēng)景優(yōu)美。

桐柏山是盤古神話傳說十分集中的地方。三國吳人徐整所著的《五運(yùn)歷年記》載“盤古開天地，血為淮讀”。“血為淮瀆”之句，就是盤古神話誕生在淮河源一帶的指證。桐柏山地區(qū)民間流傳了大量的關(guān)于盤古的神話，盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等建筑更是隨處可見。

這里還流傳著許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說。相傳，在大禹治淮時，發(fā)現(xiàn)淮水的泛濫是因為有一個水妖巫支祁在作怪。于是，命令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿巫支祁。巫支祁被捉住后，就用鐵鏈鎖在了淮井中。但是，后來庚辰迷戀桐柏山的山水美景，不愿隨大禹東征治水，大禹一怒之下將他斬首。可是，當(dāng)?shù)匕傩諈s很懷念庚辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌起來，叫作“太陽城”。

桐柏山

再到后來，明嘉靖年間吳承恩在桐柏的鄰縣新野做縣令。這期間他多次到桐柏山游覽，后來就根據(jù)“禹王鎖蛟”的故事，再結(jié)合桐柏山的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名，完成了他的傳世名著《西游記》。魯迅先生在他的《中國小說史略》中，明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”。

佛教傳入桐柏山始于隋唐，但興盛卻是在清代。乾隆四十九年（1784年），四川寧遠(yuǎn)府紫微山宗林寺大和尚端德來到桐柏山，創(chuàng)建了以太白頂云臺禪寺為主寺的臨濟(jì)宗白云山系，端德大和尚因此也被尊稱為華光德祖。后來，經(jīng)過歷代法師的經(jīng)營，桐柏山寺院已達(dá)20余處，其中水簾寺與開封相國寺、洛陽白馬寺、登封少林寺等并稱為“中原四大名寺”。桐柏山佛教最興盛時僧眾達(dá)600余人，并且因為其高僧大德輩出，一度與浙江普陀山齊名，有“南方普陀，北方云臺”之稱。

雞公山位于河南省信陽市南38公里的豫鄂兩省交界處，雄踞于武勝關(guān)、平靖關(guān)、九里關(guān)三關(guān)之間，是大別山的一支余脈，素有“青分楚豫、氣壓嵩衡”之譽(yù)。山腳下的武勝關(guān)是中國歷史上的九大名關(guān)之一，它猶如一把石鎖，將大別山和桐柏山鎖扣成一體，形成江淮之間綿亙千里的天然屏障。

雞公山因其山勢宛如一只昂首展翅、引頸啼鳴的雄雞而得名。不過，雞公山最早被稱為“雞翅山”，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》中就是這樣指稱的。直到明朝，雞公山才與雞翅山并稱。真正改為雞公山之名，是在清代。

雞公山因為地處亞熱帶向暖溫帶過渡的地帶，是我國南北天然分界線。這里山勢高聳，因此雨量充沛，氣候濕潤，南北植物均可在這里安家落戶。據(jù)說，這里是明代醫(yī)學(xué)家李時珍采藥的地方，《本草綱目》中很多條目的撰寫都是以這里的植物為基礎(chǔ)的。

雞公山

正是由于雞公山獨(dú)特的地理位置，其夏季氣候尤其涼爽宜人，平均氣溫僅為23.7攝氏度，最高也不過32攝氏度。因此三伏盛夏，午前如春，午后如秋，夜如初冬，當(dāng)?shù)亓鱾髦叭谉崛擞?，清涼到此頓疑仙”的說法。1903年，美國傳教士李立生、施道格來到雞公山，發(fā)現(xiàn)了這里宜人的氣候。隨后，他們在西文報紙上大肆宣揚(yáng)雞公山景色幽雅、氣候涼爽，適宜避暑。在他們的宣傳鼓動下，先后有20多個國家的牧師、傳教士、富商巨賈和中國官僚軍閥蜂擁而至，在雞公山上建造起特色各異的洋樓別墅300余幢。雖然幾經(jīng)戰(zhàn)亂和破壞，但仍有212幢洋房保留下來。這些古羅馬式、哥特式、合掌式、德國式、中西糅合式的建筑，或方正端莊，或雄偉壯觀，或幽雅和諧，或精巧舒展，千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，掩隱在蒼山翠林之中，與雞公山的秀麗景色交相輝映，儼然是一個“萬國建筑博覽會”。在外國人的力捧之下，20世紀(jì)初雞公山一舉成名，和廬山、莫干山、北戴河一起，成為中國四大避暑勝地。