資本主義走向滅亡，必然取代它的是社會主義。恩格斯從現(xiàn)代生產(chǎn)力的客觀要求、無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級革命的意義等方面論述了社會主義的必然勝利，并科學(xué)預(yù)測了社會主義社會的基本特征。

（一）解決資本主義基本矛盾必須由社會占有生產(chǎn)力

恩格斯指出，現(xiàn)代生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到了“除了適于社會管理之外不適于任何其他管理”的程度，它的社會本性不允許在占有方式上堅(jiān)持私人占有。盡管資本主義國家實(shí)行生產(chǎn)力歸國家所有，但是由于其國家本質(zhì)并未改變，資本關(guān)系仍然存在，并被推到了頂點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，頂點(diǎn)意味著變革的到來。“生產(chǎn)力歸國家所有不是沖突的解決，但是這里包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。”^[39]形式讓位于事實(shí)，“這種解決只能是在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)”^[40]。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須徹底推翻資本主義私有制，變革生產(chǎn)關(guān)系，代之以社會主義生產(chǎn)關(guān)系，由社會公開地和直接地占有生產(chǎn)力。

社會占有生產(chǎn)力，是“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”共同占有生產(chǎn)力，是以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式，即“一方面由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料”^[41]。社會占有生產(chǎn)力，不僅是對現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性的尊重，而且是使現(xiàn)代生產(chǎn)力的積極作用得到充分發(fā)揮的必然選擇。恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力如同自然力一樣，在人們還沒有認(rèn)識到它的時候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用；但一旦人們認(rèn)識、理解了它，人們就能夠利用甚至支配它，使它達(dá)到人們的目的。他形象地指出，這里的區(qū)別正如雷電中的電與人們用以生產(chǎn)生活的電，或者如火災(zāi)與人們使用的火?？梢姡J(rèn)識并尊重生產(chǎn)力的本性，是生產(chǎn)力得以發(fā)揮積極作用的條件。在資本主義社會，人們在事實(shí)上不尊重生產(chǎn)力的社會本性，仍然采取不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，因此一再受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的懲罰?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，如果一味地拒絕理解和承認(rèn)生產(chǎn)力的社會本性，生產(chǎn)力就會起到消極的和反動的作用，將人置于其統(tǒng)治之下?，F(xiàn)代生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展超過了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用形式，只有采用同現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的新的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力才能得以保存和繼續(xù)發(fā)展。由此，從現(xiàn)代生產(chǎn)力的本性出發(fā)，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行社會占有生產(chǎn)力便成為客觀要求。隨著社會占有生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會性將會為生產(chǎn)者所完全自覺地運(yùn)用，人們能夠根據(jù)社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，社會化生產(chǎn)的無政府狀態(tài)結(jié)束了，生產(chǎn)力在聯(lián)合起來的生產(chǎn)者手中成為順從的奴仆。

恩格斯指出，社會占有生產(chǎn)力，并不是人們頭腦中的基于理性的空想，而是歷史的必然性?！暗牵@種占有只有在實(shí)現(xiàn)它的實(shí)際條件已經(jīng)具備的時候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性?！?sup>[42]這種“實(shí)際條件”是指一定的新的經(jīng)濟(jì)條件，意味著高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力。恩格斯分析指出，私人占有生產(chǎn)資料及其所對應(yīng)的階級社會，是生產(chǎn)不大發(fā)展、生產(chǎn)不足的結(jié)果。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力進(jìn)入高度發(fā)展的階段，“在這個階段上，某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟(jì)上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙”^[43]。由于具備了一定的新的經(jīng)濟(jì)條件，社會占有生產(chǎn)資料代替私人占有生產(chǎn)資料成為歷史的必然選擇。恩格斯進(jìn)一步指出，資本主義生產(chǎn)方式下經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)狀已經(jīng)表明，由社會占有生產(chǎn)力的階段已經(jīng)到來了。

（二）無產(chǎn)階級革命是變革資本主義的根本途徑

恩格斯具體論述了資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的革命主體和現(xiàn)實(shí)道路。

首先，革命的主體力量是無產(chǎn)階級。恩格斯指出：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量?！?sup>[44]也就是說，資本主義生產(chǎn)方式造就了自身的掘墓人。上文已經(jīng)分析指出，在資本主義生產(chǎn)方式下，不斷形成和壯大著無產(chǎn)階級隊(duì)伍，他們喪失了生產(chǎn)資料，不得不靠出賣勞動力為生；隨著資本主義的不斷發(fā)展，社會日益分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，并且兩大階級互相對立；無產(chǎn)階級處于受資產(chǎn)階級剝削和壓迫的地位，階級矛盾日益尖銳。在這種情況下，無產(chǎn)階級不得不進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的斗爭。這種斗爭，自無產(chǎn)階級的存在而開始，隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展而不斷擴(kuò)大，并將最終發(fā)展成徹底推翻資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的革命。因?yàn)闊o產(chǎn)階級處于資本主義社會的最底層，所受剝削和壓迫最深，他們只有改變整個資本主義制度才能最終得到解放。因此，無產(chǎn)階級不僅是一個受苦的階級，更是一個革命的階級。

無產(chǎn)階級鮮明的階級特性賦予了它充當(dāng)社會變革力量的能力。其一，無產(chǎn)階級是最先進(jìn)、最有前途的階級。“其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?sup>[45]隨著大工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不斷成長，他們是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。其二，無產(chǎn)階級是最具革命性的階級。他們處于社會的最底層，除了革命以外沒有其他出路。他們沒有任何生產(chǎn)資料，“沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”^[46]。其三，無產(chǎn)階級是最有組織性和紀(jì)律性的階級。在社會化大生產(chǎn)的勞動條件下，“擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來”^[47]，集中化、高強(qiáng)度、細(xì)分工的機(jī)器大生產(chǎn)培養(yǎng)了無產(chǎn)階級的組織性和紀(jì)律性。此外，伴隨著無產(chǎn)階級成長所發(fā)生的歷次反對資產(chǎn)階級的斗爭，深化了無產(chǎn)階級的集體意識和合作意識，強(qiáng)化了無產(chǎn)階級的組織性和紀(jì)律性。再者，城市化的推進(jìn)、交通工具和通訊設(shè)備的進(jìn)步，加強(qiáng)了無產(chǎn)階級的聯(lián)系，這也為無產(chǎn)階級組織集中作戰(zhàn)創(chuàng)造了條件?？梢?，資本主義生產(chǎn)方式不僅造就了無產(chǎn)階級這一勞動力量，而且造就了無產(chǎn)階級的革命能力，即推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的能力。

其次，實(shí)現(xiàn)社會變革的途徑是無產(chǎn)階級革命。一方面，無產(chǎn)階級的階級地位和資本主義制度的本質(zhì)決定了無產(chǎn)階級“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”^[48]。無產(chǎn)階級必須通過徹底的革命來推翻資本主義制度，建立社會主義制度，才能達(dá)到生產(chǎn)力的解放和人的解放。另一方面，無產(chǎn)階級通過一次次同資產(chǎn)階級的斗爭，逐步覺悟，認(rèn)識到只有推翻資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)徹底的勝利。因此，無產(chǎn)階級革命是實(shí)現(xiàn)社會變革的必然的現(xiàn)實(shí)的路徑。無產(chǎn)階級革命是自覺的斗爭：一是斗爭不再是自發(fā)的、零星的個人行動，而是有組織的、自覺的階級行動；二是斗爭目標(biāo)不再僅限于經(jīng)濟(jì)條件的改善，而是上升到政治層面，以徹底推翻資本主義制度、建立社會主義制度為目標(biāo)。資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治，總是運(yùn)用掌握在他們手里的國家機(jī)器來鎮(zhèn)壓和奴役無產(chǎn)階級，于是，無產(chǎn)階級只有推翻資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，才能抵抗資產(chǎn)階級的暴力鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級革命，就要用革命的暴力來反抗反革命的暴力，即用暴力打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，推翻資本主義制度，奪取政權(quán)，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級。無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)后，首先就把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，建立社會主義公有制，這是由現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性所指明的變革道路。

無產(chǎn)階級革命是階級斗爭的最高形式，是迄今人類歷史上最廣泛、最深刻、最徹底的革命。第一，無產(chǎn)階級革命徹底消滅了私有制。由于無產(chǎn)階級革命的對象是資產(chǎn)階級私有制，而資產(chǎn)階級私有制是私有制中最完備的、最后的表現(xiàn)形式，因此，消滅了資產(chǎn)階級私有制，就是結(jié)束了人類歷史上的私有制時代，完成了消滅私有制的任務(wù)。第二，無產(chǎn)階級革命徹底消滅了階級和階級統(tǒng)治。當(dāng)生產(chǎn)資料變?yōu)楣幸院?，就消滅了階級對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制，也就消滅了階級差別和階級對立，從而消滅了階級自身和作為階級統(tǒng)治工具的國家自身。第三，無產(chǎn)階級革命是解放世界的革命。無產(chǎn)階級以解放世界為歷史使命，他們的階級利益與其他勞動群眾的利益是一致的，他們具有最為大公無私的精神。第四，無產(chǎn)階級革命是最為徹底、持久的革命。社會主義的實(shí)現(xiàn)不是純粹自然演進(jìn)的產(chǎn)物，而是無產(chǎn)階級長期自覺斗爭的成果。要最終實(shí)現(xiàn)社會主義，一方面需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，必須首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，使生產(chǎn)資料的社會性得到自由實(shí)現(xiàn)。同時要堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，為徹底消滅私有制、實(shí)現(xiàn)社會主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面需要無產(chǎn)階級自身的不斷成長、成熟，只有永葆革命性和先進(jìn)性，才能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的資產(chǎn)階級。

可以說，無產(chǎn)階級革命是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?sup>[49]

（三）未來社會的基本特征

恩格斯在分析了資本主義社會基本矛盾及其發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，指出了社會主義代替資本主義的歷史必然性。那么，取代資本主義社會的未來社會是什么樣的？恩格斯大體預(yù)測了社會主義社會的基本特征。

第一，社會占有生產(chǎn)資料，即生產(chǎn)資料公有制。這是社會主義社會的首要特征，因?yàn)樗缺碚髁松鐣髁x制度和資本主義制度之間具有決定意義的差別，也是決定社會主義社會優(yōu)越于資本主義社會的基礎(chǔ)性條件。前文已經(jīng)指出，資本主義國家的性質(zhì)決定了資本主義國有化無法改變其資本私有的屬性，因此，社會占有生產(chǎn)資料并不簡單等同于國家所有制。然而，社會占有生產(chǎn)資料在一定歷史階段的實(shí)現(xiàn)還得通過國家，這個國家是無產(chǎn)階級的國家。恩格斯指出，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)之后，將利用公共權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料擺脫資本屬性，實(shí)現(xiàn)其社會性。可見，由于這時國家的性質(zhì)已徹底改變，國家真正成為整個社會的代表，因此能夠以社會的名義占有生產(chǎn)資料，也就實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會占有。

生產(chǎn)資料公有制，具體到產(chǎn)品的占有方式上，包括兩方面內(nèi)容：“一方面由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料”^[50]，也就是說，社會占有的只是生產(chǎn)資料這部分，而生活資料是由個人來占有的。這就和空想社會主義以及形形色色的社會主義所設(shè)想的“財(cái)產(chǎn)公有”區(qū)別開來。在后者那里，“財(cái)產(chǎn)”較為含糊和寬泛，并未對生產(chǎn)資料和個人生活資料進(jìn)行區(qū)分，而是都被籠統(tǒng)地劃為“公有”?？茖W(xué)社會主義在生產(chǎn)資料公有制上的規(guī)定，不僅適應(yīng)社會生產(chǎn)的需要，而且極大地調(diào)動了生產(chǎn)者的積極性，因?yàn)樗砻髁巳碌纳a(chǎn)目的，即生產(chǎn)不再是給資本家創(chuàng)造剩余價值，而是滿足一切社會成員發(fā)展的需要。于是，通過社會主義社會條件下的生產(chǎn)，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”^[51]。

第二，生產(chǎn)力的充分發(fā)展。社會主義社會是建立在對資本主義社會的揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的。盡管資本主義社會的最大的歷史功績就在于創(chuàng)造了遠(yuǎn)超以往社會的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，但資本主義生產(chǎn)方式也為生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展制造了重重阻礙，束縛了生產(chǎn)力的提升。社會主義革命的目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會的建立和發(fā)展，以資本主義社會發(fā)展中所積累的生產(chǎn)力為物質(zhì)前提，但是不止于此。由于社會主義社會實(shí)行了社會占有生產(chǎn)資料，也就把生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)方式所加給它的桎梏下解放出來，打破了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系方面的束縛，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升。原因在于：其一，廢除私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，“是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件，因而也是生產(chǎn)本身實(shí)際上無限增長的唯一先決條件”^[52]；其二，由于生產(chǎn)資料的社會占有，能夠克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以“不僅會消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費(fèi)和破壞”^[53]；其三，由于廢除了私有制，也就“消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品”^[54]。因此，社會主義社會的生產(chǎn)力獲得了充分自由全面的發(fā)展條件，必然達(dá)到前所未有的發(fā)達(dá)程度，從而為社會的全面發(fā)展進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，有計(jì)劃地組織社會生產(chǎn)。恩格斯指出，一旦社會占有了生產(chǎn)資料，“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”^[55]。也就是說，社會主義社會實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)，直接區(qū)別于資本主義整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。當(dāng)然，二者區(qū)別的關(guān)鍵前提在于生產(chǎn)資料歸誰占有。實(shí)際上，計(jì)劃生產(chǎn)是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的組織社會生產(chǎn)的手段。一方面，在生產(chǎn)資料公有制條件下，生產(chǎn)的目的是滿足社會總體和每個成員的需要，因此必然要求對社會生產(chǎn)自覺地進(jìn)行有計(jì)劃的安排和組織，使生產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)其目的。另一方面，由于社會占有了生產(chǎn)資料，因此社會能夠從整體上控制生產(chǎn)，有能力對生產(chǎn)進(jìn)行自主的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，這是生產(chǎn)資料公有制的能力所在?？梢?，有計(jì)劃地組織社會生產(chǎn)，對社會主義社會而言，不僅是一種必要，而且是一種能力，彰顯了社會主義的優(yōu)越性。

第四，階級和國家消亡。恩格斯認(rèn)為：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。但是這樣一來，它就消滅了作為無產(chǎn)階級的自身，消滅了一切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家?！?sup>[56]換言之，在實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的社會主義社會，階級和國家將消亡。直接原因在于，由于實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，廢除了生產(chǎn)資料私有制，也就廢除了階級存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，階級自然會消滅；進(jìn)一步，隨著階級的消亡，國家也會消亡。根本原因在于，階級和國家都是歷史的產(chǎn)物，其歷史性是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。恩格斯對此進(jìn)行了深入的分析。首先是階級的產(chǎn)生和消亡。階級的產(chǎn)生是以前生產(chǎn)不大發(fā)展的結(jié)果，“只要社會總勞動所提供的產(chǎn)品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級”^[57]。在生產(chǎn)有一定發(fā)展但又發(fā)展不足的情況下，產(chǎn)品無法滿足所有人的需要，一部分人憑借對生產(chǎn)資料的占有來支配其他人，由此形成階級差別和階級對立。在社會主義社會，生產(chǎn)進(jìn)入高度發(fā)展的階段，產(chǎn)品極大豐富，階級存在的經(jīng)濟(jì)根源就被消滅了，階級隨之消亡。

恩格斯分析了國家消亡的原因。他首先分析了國家的作用和性質(zhì)。在階級社會，國家存在的必要性在于：由于社會存在著階級分化，不平等的階級狀況導(dǎo)致了不可調(diào)和的社會矛盾和沖突；為了維持社會外部的穩(wěn)定的生產(chǎn)條件，剝削階級需要國家這樣的組織，用來暴力鎮(zhèn)壓和控制被剝削階級?？梢姡瑖沂请A級斗爭的產(chǎn)物，是階級社會的必需品。從本質(zhì)上看，國家是代表統(tǒng)治階級利益的組織，然而它卻是以整個社會的正式代表的身份出現(xiàn)的。進(jìn)一步，恩格斯指出了國家消亡的必然性?！爱?dāng)國家終于真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了?！?sup>[58]階級社會的國家，是統(tǒng)治階級的國家。階級消滅以后，國家才真正成為整個社會的代表。但此時，由于階級差別和階級對立的消滅，社會沖突也隨之消除，“就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了”^[59]。恩格斯認(rèn)為：“國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的?！?sup>[60]當(dāng)國家真正成為整個社會的代表，以社會的名義占有生產(chǎn)資料以后，國家的職能將逐漸由對人的統(tǒng)治變?yōu)閷ξ锏墓芾砗蛯ιa(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)，國家將自行消亡。恩格斯還借此批判了無政府主義者關(guān)于“在一天之內(nèi)廢除國家”的要求，強(qiáng)調(diào)了國家存在和消亡有其客觀歷史條件，不可能超越客觀條件外在地廢除國家。

第五，人們成為自然界和社會的主人。由于社會占有了生產(chǎn)資料，社會將根據(jù)人們的需求有計(jì)劃地生產(chǎn)產(chǎn)品，商品生產(chǎn)將隨之消除，社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)也將消除。由此，人們不再受生存境遇所困，也不再被產(chǎn)品所統(tǒng)治。在生活條件層面上，人們得以擺脫動物的生存條件，進(jìn)入真正人的生存條件，并成為生活條件的自覺支配者和控制者，“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”^[61]。在社會行動方面，人們能夠熟練地運(yùn)用、支配自己的社會行動的規(guī)律，人們自身的社會結(jié)合變成了他們自己的自由行動，人們“已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了”^[62]。于是，“至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了”^[63]。恩格斯還指明了更為深遠(yuǎn)的意義：“只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！?sup>[64]人類將實(shí)現(xiàn)真正的自由發(fā)展。

恩格斯對社會主義社會基本特征的描述，是從分析資本主義典型形態(tài)入手，從對資本主義的否定性方面得出的典型特征。值得注意的是，恩格斯所描述的社會主義社會的基本特征，是指已經(jīng)充分發(fā)展的社會主義。因此，不能認(rèn)為所有建立社會主義制度的國家，不論生產(chǎn)發(fā)展階段和歷史狀況，一概地從建立之日起就應(yīng)完全符合上述基本特征。還應(yīng)看到，恩格斯預(yù)測未來社會主義社會的原則，是基于事實(shí)基礎(chǔ)，依據(jù)歷史規(guī)律，抽象出一般性的特征。對于未來社會主義的具體措施和細(xì)節(jié)描述，恩格斯是拒斥和反對的。如同他批判空想社會主義關(guān)于未來社會制度的設(shè)想一般，“它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想”^[65]。因此，不能以現(xiàn)實(shí)社會主義的新情況新發(fā)展，簡單地否定馬克思、恩格斯思想的過時；也不能教條地參照馬克思、恩格斯的預(yù)測，盲目地懷疑現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐的科學(xué)性?；谝陨峡剂?，我們才能客觀地評價恩格斯關(guān)于社會主義社會基本特征的描述，才能正確地看待當(dāng)今社會主義國家的具體實(shí)踐。