周?chē)?guó)平

我一向認(rèn)為，閱讀經(jīng)典是提高素質(zhì)的最佳途徑之一。天津人民出版社推出這套面向廣大讀者的經(jīng)典導(dǎo)讀系列圖書(shū)，幫助各界人士尤其青年人走近社科經(jīng)典，其用心正合我的想法，我欣然為之作序。

中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，前進(jìn)中也暴露了諸多問(wèn)題，顯示了改革的艱難。分析所有這些問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，我們最缺少、最需要的東西，一是信仰，二是法治。事實(shí)已經(jīng)證明，沒(méi)有精神文化轉(zhuǎn)型和社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型的配套，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型絕不可能孤立地成功。然而，要真正解決信仰和法治的問(wèn)題，實(shí)依賴于國(guó)民素質(zhì)的普遍提高。一個(gè)有信仰的民族，必須由精神素質(zhì)優(yōu)良的個(gè)體組成。一個(gè)法制健全的社會(huì)，必須由具備公民覺(jué)悟的成員建立和維護(hù)。因此，歸根到底，中國(guó)的前途將取決于國(guó)民整體素質(zhì)的提高。

所謂提高素質(zhì)，就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這就是“素質(zhì)”的含義——得到健康生長(zhǎng)，成為人性意義上的優(yōu)秀的人。人是憑借精神屬性成其為人的。按照通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三個(gè)方面，亦即理性思維、情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐這三種精神能力。人類(lèi)的這些精神能力在極其漫長(zhǎng)的自然進(jìn)化過(guò)程中形成了其生物學(xué)的基礎(chǔ)，而后在相當(dāng)漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)并得到發(fā)展。作為人類(lèi)的一員，每一個(gè)個(gè)體的人通過(guò)種族的遺傳即已具備這些精神能力的生物學(xué)基礎(chǔ)，在此意義上，我們說(shuō)它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處于種子的狀態(tài)，唯有在人類(lèi)文化的環(huán)境中，種子才會(huì)發(fā)芽，潛在的稟賦才能生長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)的能力。

文化環(huán)境不是物理學(xué)意義上的環(huán)境，對(duì)它的理解不能局限于當(dāng)下的一時(shí)一地。幾千年來(lái)，人類(lèi)的精神探索形成了一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)既包容了又超越了一切時(shí)代和民族，對(duì)于人類(lèi)每一個(gè)有心提高自己精神素質(zhì)的成員來(lái)說(shuō)，它都是最廣闊也最深刻的文化環(huán)境。那么，我們到哪里去尋找這個(gè)傳統(tǒng)呢?我的回答是:到經(jīng)典著作中去，因?yàn)榻?jīng)典著作正是這個(gè)傳統(tǒng)的最重要載體。把人們引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫(kù)里，讓大家了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來(lái)，不可能有比這更有效的國(guó)民素質(zhì)教育的途徑了。

具體地說(shuō)，與精神屬性的三個(gè)方面相對(duì)應(yīng)，國(guó)民素質(zhì)教育也可分為智育、美育、德育三個(gè)方面，而在這三個(gè)方面，經(jīng)典著作都是極好的教材。

智育的目標(biāo)是培育自由、獨(dú)立的頭腦。在這方面，經(jīng)典作家是最好的榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，不受成見(jiàn)束縛，勇于開(kāi)拓前人未至的新領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學(xué)說(shuō)。尤其在社科領(lǐng)域，權(quán)力、利益、習(xí)俗、輿論往往據(jù)有巨大的勢(shì)力，阻撓著對(duì)真理的追求和認(rèn)識(shí)，而他們能夠不為所動(dòng)，堅(jiān)定地聽(tīng)從理性的指引。從他們的著作中，我們學(xué)到的不只是一些社科知識(shí)，更是追求真理的勇氣、智性生活的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力。

美育的目標(biāo)是培育美麗、豐富的心靈。在這方面，文學(xué)藝術(shù)作品誠(chéng)然是基本的教育資源，但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡大思想家決不是單面人和書(shū)呆子，他們從事研究的領(lǐng)域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個(gè)性和豐富的內(nèi)心世界，對(duì)于人類(lèi)情感每每有或博大精深或微妙細(xì)致的體驗(yàn)。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在文風(fēng)上，許多經(jīng)典作家是表達(dá)的大師，讀他們的作品，只要真正讀進(jìn)去了，你絕不會(huì)覺(jué)得枯燥，只會(huì)感到是一次愉快的精神旅行。

德育的目標(biāo)是培育善良、高貴的靈魂。在這方面，經(jīng)典作家尤能給我們良多啟示。人文和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人和社會(huì)，在這個(gè)領(lǐng)域中，起支配作用的不只是理性思考和實(shí)證觀察，更是價(jià)值定向和理想愿景。每一位思想家都心懷提升人類(lèi)向更好狀態(tài)發(fā)展的愿望，一切思考最終都指向最基本的價(jià)值問(wèn)題:怎樣的人生是好的人生?怎樣的社會(huì)是好的社會(huì)?雖然價(jià)值觀正是最充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域，但是，通過(guò)閱讀經(jīng)典，自覺(jué)地思考這些問(wèn)題，有助于我們確立自己的人生坐標(biāo)，做一個(gè)有道德、有信仰的人。

國(guó)民素質(zhì)的提高，人人有責(zé)。精神財(cái)富的享用，人人有份?？墒?，即使用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選，社科經(jīng)典的絕對(duì)數(shù)量也是非常大的，叫一個(gè)普通讀者如何下手?怎樣才能把經(jīng)典中的理念變成社會(huì)多數(shù)成員的通識(shí)和基本教養(yǎng)?我認(rèn)為，為了解決這個(gè)困難，本系列圖書(shū)是一個(gè)有益的嘗試，是一項(xiàng)真正造福國(guó)人的事業(yè)。該叢書(shū)將選收古今中外社科人文類(lèi)的經(jīng)典名著分批推出，出版社為該叢書(shū)預(yù)定的特點(diǎn)是:絕對(duì)經(jīng)典，輕松好讀。按照我的理解，“絕對(duì)經(jīng)典”就是要求選目精當(dāng)，不夠格的絕不選入，最夠格的絕不遺漏，同時(shí)應(yīng)適合于中學(xué)生的接受能力?！拜p松好讀”則是要求選人得當(dāng)，專(zhuān)家也必須是夠格的，對(duì)于相關(guān)的著作確有研究，融會(huì)貫通，從而能夠把導(dǎo)讀做得既準(zhǔn)確又深入淺出。這是很高的要求，愿我們共同努力。

2009年3月2日