第六章　中國旅游宗教文化

教學(xué)目的和要求

教學(xué)目的:讓學(xué)生了解我國宗教文化發(fā)展歷程，掌握宗教信仰與宗教感情、宗教思想、宗教活動、宗教節(jié)日以及宗教建筑和繪畫雕塑等藝術(shù)的特征，使學(xué)生能夠比較系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)有關(guān)宗教文化知識。

教學(xué)要求:為讓學(xué)生更好地掌握中國旅游宗教文化知識，除必要的課堂講授、圖片展示、視頻播放等教學(xué)手段外，還應(yīng)組織學(xué)生進行實地考察，讓學(xué)生更好、更深刻地掌握相關(guān)宗教文化知識。

關(guān)鍵詞匯

中國，宗教，文化

引子

宗教文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在教徒的精神生活中有著作用，而且對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。宗教在漫長的發(fā)展歷程中，形成了浩繁的書籍、繪畫、建筑等寶貴財產(chǎn)。它們跨越歷史的時空，傳承著深厚的宗教文化傳統(tǒng)。宗教文化也是旅游文化的重要組成部分。旅游與宗教的關(guān)系十分密切，隨著文化旅游活動的日趨深入，宗教文化與旅游更加顯示出一種相互促進的態(tài)勢，從而使旅游與宗教更加密不可分，并構(gòu)成旅游文化生活中富有極大吸引力的部分。

案例導(dǎo)入

藏族民居:宗教信仰的物質(zhì)載體

藏傳佛教是在藏區(qū)占有統(tǒng)治性地位的宗教，它對牧區(qū)民居——帳篷和碉房(見圖6.1)的影響也是最大的。對于帳篷來說，從帳篷的產(chǎn)生(繃帳篷)到帳篷的遷移(輾廠)，從外部的經(jīng)幡到內(nèi)部的佛臺，再從喇嘛的住床到火塘邊的座位，都深深地打上了藏傳佛教的印記。碉房村落的形成和分布以寺院為中心，建房時要請喇嘛念經(jīng)，經(jīng)堂在房中有特殊的位置和裝飾，活動室和廚房畫有特殊的色彩和圖案，再加上屋頂?shù)慕?jīng)幡、門上的經(jīng)文、走廊的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，無不說明藏傳佛教在作為個人生活場所的家庭中無處不在，并在民居的整體和細節(jié)中得到了盡情展現(xiàn)。

圖6.1　西藏碉房建筑風(fēng)貌

不過在帳篷和碉房中，我們還可以找到其他宗教的影子。牧民對帳篷進行的陽帳、陰帳之分就表現(xiàn)了一種靈魂崇拜。藏族把靈魂稱為自身神，女人的自身神為女神，一般居右，她保佑人畜興旺，奶制品豐盛;男人的自身神叫肩頭守護神，一般居左，他使男人勇敢善戰(zhàn)，能降伏敵人。所以，帳篷內(nèi)的居住有男左女右之區(qū)分。帳篷的天窗，不遇大雨雪，一般是不關(guān)上的，一則通風(fēng)透光，二則表示對天神的崇敬。每年五月“煨?！睍r，牧民要把天窗全部打開，在火塘上點柏樹枝，煙祭天神、山神和水神。靈魂崇拜是祖先崇拜的一種形式，祭天、祭山、祭水則屬于自然崇拜，它們都屬于原始宗教中的原始崇拜。

在碉房中，經(jīng)堂和活動室的中心柱則是家庭祖先的化身，中心柱又叫三鍋莊(與帳篷的火塘同一名稱)，是從帳幕時代流傳下來的家的代表，在專為向佛而設(shè)的經(jīng)堂中它依然存在，可見祖先崇拜的力量是巨大的(見圖6.2)。房頂?shù)纳？苿t是用來“煨?！奔郎缴竦?窗洞框邊的耗牛角形圖紋是藏族先民牦牛崇拜的歷史遺跡和物化表現(xiàn);門框上的白石代表雪山，表示對神山的崇敬，也是藏族先民——古羌人白石崇拜的延續(xù)，又表明藏民族對神圣自然的敬畏。圖騰崇拜、山水崇拜，以及以門框上驅(qū)鬼的枯草為表現(xiàn)的巫術(shù)都是西藏苯波教的遺留物。

在此，神圣意指一種神秘又令人敬畏的力量之性質(zhì)。宗教要進行合理化論證，對各種自然、社會現(xiàn)象作出復(fù)雜而程度不同的解釋，給個人和社會的生活找到意義。在漫長的歷史進程中，藏族人民接受了不同的宗教，對宇宙給出各種合理化解釋，并以此作為應(yīng)對嚴酷自然環(huán)境的精神支持。這種對神圣宇宙的敬畏和虔誠需要以空間的方式表達出來，很多的民族選用寺院作為他們表達虔敬信仰的主要空間。而從我們前面的介紹中可以看到，在藏民族的宗教生活中，除了寺廟而外，生活的居所也是他們表達虔誠信仰的重要空間。無論是牧民的帳篷、碉房，還是居室內(nèi)的裝飾，又或是民居聚落的形成與分布，都有極為濃郁的宗教色彩。嘉絨藏族牧民的民居，不僅是牧民的日常生活空間，還是他們的宗教生活空間。嘉絨藏族牧民民居已成為牧民宗教信仰的物質(zhì)載體。

圖6.2　西藏碉房建筑內(nèi)部風(fēng)貌

思考:民居被認為是歷史文化的物質(zhì)載體，宗教則是文化的基本質(zhì)量，民居也就被視為宗教的物質(zhì)載體。藏族全民信仰藏傳佛教，同時還保留有各種原始宗教的信仰。這些信仰在藏族牧民民居中有很好的體現(xiàn)。從帳篷、碉房到室內(nèi)外的裝飾再到民居聚落都有強烈的宗教色彩。牧民民居不僅是牧民的日常生活空間，還是牧民的宗教生活空間，是牧民宗教信仰的物質(zhì)載體，同時也構(gòu)成了我國豐富多彩的旅游宗教文化的一部分。