經(jīng)濟(jì)與文化一體化是當(dāng)代社會發(fā)展的大趨勢，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系日益密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化傾向性越來越明顯，文化的經(jīng)濟(jì)功能和作用越發(fā)顯現(xiàn)。文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動、引導(dǎo)和支撐作用已越來越明顯，大的方面來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策的制定離不開文化的作用；小的方面來說，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營以及品牌管理需要文化的指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)活動與文化活動往往交織在一起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化的力量和智慧。

（一）經(jīng)濟(jì)是文化藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

文化藝術(shù)無論是狹義還是廣義的理解，作為上層建筑，總是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，可以說，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的文化藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分。馬克思指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的惟一有助于理解的紅線?！?sup>[1]這表明人類社會存在和發(fā)展是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，文化藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)然也離不開物質(zhì)資料生產(chǎn)所提供的物質(zhì)條件。文化藝術(shù)不僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是以人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的實踐活動為源泉。毛澤東指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”，“它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！?sup>[2]文化藝術(shù)離開人們的生產(chǎn)實踐，就會成為無根之木、無源之水，就會喪失發(fā)展生機(jī)與活力。

1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和水平?jīng)Q定文化藝術(shù)的發(fā)展水平

任何社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是有其階段性和發(fā)展程度的區(qū)別，進(jìn)而影響文化藝術(shù)的發(fā)展水平。馬克思曾指出，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”^[3]。毛澤東也說過，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。經(jīng)濟(jì)決定著文化，有什么樣的經(jīng)濟(jì)才有什么樣的文化，那種企圖逾越經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史階段的文化思想就像空中樓閣，注定要失敗。自古至今均是如此，中國古代史上曾出現(xiàn)過的幾個經(jīng)濟(jì)繁盛時期往往也是文化興盛的時代，如“文景之治”“貞觀之治”“大唐文明”“康乾盛世”。中國經(jīng)歷了改革開放三十多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，提高了文化藝術(shù)生產(chǎn)的質(zhì)量、效率和結(jié)構(gòu)，加速了文化藝術(shù)普及方式多樣化、普及程度的廣泛化和便捷化，為繁榮社會主義文化藝術(shù)提供了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2．經(jīng)濟(jì)為文化藝術(shù)提供創(chuàng)作素材與內(nèi)容

眾所周知，經(jīng)濟(jì)為文化藝術(shù)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，大到公共文化服務(wù)體系的建立、文化監(jiān)管經(jīng)費的安排，小到文化藝術(shù)工作者的福利待遇、文化消費者的購買能力等。同時，文化藝術(shù)來源于生活，經(jīng)濟(jì)社會生活還為文化藝術(shù)提供源源不斷的創(chuàng)作素材與內(nèi)容。比如古希臘神話、史詩等藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，是和當(dāng)時不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平分不開的，人們只能想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到近現(xiàn)代大工業(yè)時代，一切神話地對待自然的態(tài)度和一切把自然神話的態(tài)度也就不存在了。

而今，人們的經(jīng)濟(jì)實踐活動經(jīng)過長期歷史積淀，不僅是文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還成為文化藝術(shù)活動的一部分，兩者密不可分，種茶有茶文化，釀酒有酒文化，養(yǎng)蠶有蠶文化，更多的是與觀光旅游結(jié)合起來。河南林州人民開掘紅旗渠可謂一舉三得：引水灌溉、鑄就紅旗渠精神、開發(fā)旅游項目，經(jīng)濟(jì)文化比翼齊飛，相得益彰。

（二）文化藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉

經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富了物質(zhì)生活，在物質(zhì)需要得到滿足以后，隨著生活水平的提高，人們的需求會得到提升，會更多地關(guān)注文化的、精神的、心理的需要。在人類社會發(fā)展過程，物質(zhì)與精神并不是孤立存在的，而是相互依存的。經(jīng)濟(jì)是文化藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為文化藝術(shù)繁榮提供了充分的養(yǎng)料，但是反過來文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了經(jīng)久不衰的動力。文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互交叉、相互融合、相輔相成，經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化越來越成為未來的發(fā)展趨勢。

1．文化藝術(shù)是創(chuàng)造財富的重要資源

關(guān)于文化的定義，有廣義和狹義之說?！皬膹V義上說，文化是指人類社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即物質(zhì)文化和精神文化?！?sup>[4]人們在一般意義上所指的“文化”是與物質(zhì)文化相對應(yīng)的精神文化，精神文化領(lǐng)域包括：科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、新聞、出版、廣播、電影、電視等，同時還包括不具有意識形態(tài)性質(zhì)的民間工藝、民間藝術(shù)、群眾娛樂、競技體育等。狹義的文化，不涵蓋一般的物質(zhì)產(chǎn)品，它更多地關(guān)照精神層面，但是，廣義的文化既包括精神層面的財富也包括物質(zhì)層面的財富。

關(guān)于文化藝術(shù)的功能、文化藝術(shù)服務(wù)于社會的性質(zhì)，過去我們的認(rèn)識存在很大的誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)是從屬于政治，過分強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)產(chǎn)品的政治屬性和意識形態(tài)特性，而否認(rèn)其所具有的商品屬性?！伴L期以來所形成的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：文化藝術(shù)與生產(chǎn)力似乎是各自獨立、互不相干的?！?sup>[5]隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到文化藝術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)財富中的重要價值。不說其他，單單是藝術(shù)品市場交易每年帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。歐洲藝術(shù)基金會發(fā)布的報告稱，中國2010年藝術(shù)品拍賣總額高達(dá)83億美元，一躍成為全球第二大藝術(shù)品交易市場。中國文化部文化市場司聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)市場研究中心發(fā)布的報告數(shù)據(jù)顯示，21世紀(jì)以來中國藝術(shù)品市場快速發(fā)展，市場交易規(guī)模已從10億元飆升至1 000億元以上。2012年，中國藝術(shù)品市場交易規(guī)模在全球藝術(shù)品市場中占比25%，已躋身全球最活躍的藝術(shù)品市場行列。^[6]

總之，文化藝術(shù)作為創(chuàng)造財富的重要資源成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力，文化藝術(shù)日益經(jīng)濟(jì)化使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)體系的一個重要組成部分。因此，要轉(zhuǎn)變固有觀念，把文化藝術(shù)資源當(dāng)作重要的經(jīng)濟(jì)資源來開發(fā)經(jīng)營，創(chuàng)造更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，提供更多的文化藝術(shù)服務(wù)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費需要。所以，發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，不斷提高其在國民經(jīng)濟(jì)中的比重和貢獻(xiàn)率，是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢。

2．文化藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的動力與源泉

不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)是文化藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是文化藝術(shù)的發(fā)展也為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供動力。隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，整個社會對文化藝術(shù)需求日益增加，人們的社會需求在不斷變化，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，在較低層次的需求滿足以后，人們會追求更高層次的需要。人們物質(zhì)生活的需要基本上得到滿足后，開始向精神需求轉(zhuǎn)移。精神需求在文化上表現(xiàn)為對書籍、音像、影視等文化藝術(shù)產(chǎn)品的需求。值得一提的是，“即使是純物質(zhì)生活方面的需求，如衣、食、住、行也擺脫了實用性，逐步趨向于文化藝術(shù)性了。如穿衣不只講究結(jié)實耐用，而更多的是關(guān)注美觀、時尚和品牌?！?sup>[7]

經(jīng)濟(jì)文化化的一個重要標(biāo)志就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會越來越注重商品中的文化含量。商品的文化附加值越高，其市場受歡迎程度越高，售價也越高。商品的文化附加值和文化特色，包括商品的構(gòu)思、設(shè)計、造型、款式、裝潢、包裝、商標(biāo)等，它們都凝結(jié)著設(shè)計者的文化素養(yǎng)、獨特個性和審美意識，展示著人類社會的文明水平。從市場上看，任何一種有價值的商品，都凝結(jié)著一定的文化內(nèi)涵，正是由于商品中所包含的文化特色、文化個性，促使商品的價值不斷提高，市場需求旺盛。“這些文化內(nèi)涵、文化個性、文化特色，成為構(gòu)成商品價值和使用價值的內(nèi)在要素。在現(xiàn)代商品中文化價值含量越來越高，知識和文化在商品價值中所占比重越來越大，有的時候商品的文化價值會幾十倍、成百倍于商品制造成本?！?sup>[8]比如，一幅著名書畫、一件珍貴的工藝品在拍賣會上可以拍到幾百萬、幾千萬元，甚至上億元的價格，這是不能簡單地用市場經(jīng)濟(jì)中的成本原理來解釋的。

3．文化藝術(shù)具有重要的生產(chǎn)力功能

文化藝術(shù)和科技一樣也具有重要的生產(chǎn)力功能，但是長期以來文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能和經(jīng)濟(jì)功能被忽視，主要原因有兩個：一個是因為人類生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合不夠緊密，文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能還不明顯，文化藝術(shù)的教化功能反而顯得比較突出；二是人們對文化藝術(shù)的理解誤區(qū)，很長一段時間以來，文化藝術(shù)被看作是上層建筑，是屬于精神層面的東西，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各自獨立、互不相干的兩個范疇，這就造成了人們對文化藝術(shù)功能片面性的認(rèn)識。現(xiàn)代社會，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們的認(rèn)識水平不斷提高，文化藝術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用日益提高，文化藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能開始顯現(xiàn)，文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能也被人們逐漸認(rèn)識。文化藝術(shù)成為推動社會發(fā)展的重要力量，成為社會生產(chǎn)力大系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。

既然說文化藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力，那么文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能體系在什么地方呢？文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能主要表現(xiàn)在文化藝術(shù)成為創(chuàng)造價值的重要資源，文化藝術(shù)可以直接或間接產(chǎn)生社會財富。比如文化藝術(shù)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：“山東省臨朐縣曾是全國貧困縣之一，他們靠挖掘文化藝術(shù)資源走上了致富之路。全縣形成了書畫、裝裱、奇石加工、旅游產(chǎn)品開發(fā)等十大系列40多個門類的文化產(chǎn)品生產(chǎn)基地，其中的奇石交易市場已成為長江以北最大的奇石集散地?！?sup>[9]可以看到，文化藝術(shù)資源豐富或者文化藝術(shù)發(fā)展水平較高的地區(qū)往往是區(qū)域生產(chǎn)力水平較高或經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)。比如江浙一帶素以“文化之邦”“名士之鄉(xiāng)”著稱，文化底蘊(yùn)深厚，文化藝術(shù)發(fā)展水平較高，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在全國也是處于領(lǐng)先地位的，這充分說明了文化藝術(shù)具有重要的生產(chǎn)力功能，文化資源具有重要的經(jīng)濟(jì)價值。

文化藝術(shù)資源豐富的地區(qū)可以利用文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能實現(xiàn)文化藝術(shù)與社會財富的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源并不豐富的地區(qū)也可以利用外域文化藝術(shù)資源促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，美國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源較中國要貧乏得多，但它的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)卻遠(yuǎn)比中國發(fā)達(dá)。美國的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)遍布世界各地，迪斯尼樂園風(fēng)靡全球。在中國家喻戶曉的《花木蘭》故事，經(jīng)過美國好萊塢的改編，產(chǎn)生上億美元的經(jīng)濟(jì)價值。英國巨輪沉入冰海，成為美國好萊塢電影的創(chuàng)作來源，《泰坦尼克號》利用高科技的制作手段和高效的市場運作，成就了20世紀(jì)電影票房收入的神話。中國是世界最著名的恐龍蛋化石之鄉(xiāng)，好萊塢拍攝的巨片《侏羅紀(jì)公園》和續(xù)集《失落的文明》就是采用了中國的恐龍蛋化石資料。這些都充分說明文化藝術(shù)資源的經(jīng)濟(jì)價值和生產(chǎn)力功能，文化藝術(shù)是無國界的，如果不去開發(fā)和利用，就會成為他人創(chuàng)富的資源。

另有一個典型案例就是韓國，近幾年來韓國把文化藝術(shù)作為發(fā)展的核心，實現(xiàn)了金融危機(jī)后的再度崛起，“韓流”席卷全球。眾所周知，1997年的亞洲金融危機(jī)，使韓國受到了沉重的打擊，眾多大財團(tuán)解體，三分之一的銀行關(guān)門。然而亞洲金融危機(jī)后不到五年時間，韓國便再度崛起，其中文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)功不可沒。“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為最活躍、成長最快、帶動力最大的‘戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)’，使‘從經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)到文化征服’的復(fù)興。韓國文化觀光部長南宮鎮(zhèn)說：‘19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世紀(jì)，21世紀(jì)就是以文化建立新時代的世紀(jì)’?！?sup>[10]

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能越發(fā)顯現(xiàn)，其對經(jīng)濟(jì)的推動作用日益明顯，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化趨勢漸趨明顯。因此，有必要重新審視自身所具有的文化藝術(shù)資源優(yōu)勢，深刻認(rèn)識到文化藝術(shù)的生產(chǎn)力功能，對自身所具有的文化藝術(shù)資源進(jìn)行合理的開發(fā)與保護(hù)，實現(xiàn)文化藝術(shù)更大的價值，大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。