二、道教建筑文化

道教的宮觀建筑是從古代中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、神廟、祭壇建筑發(fā)展而來的，是道教徒祭神禮拜的場(chǎng)所，也是他們隱居、修煉之處所。金元以降，全真道興起后，建立了道教叢林制度，宮觀又成了全真道士出家后集體誦經(jīng)、修養(yǎng)之地。道教歷來有三十六洞天、七十二福地之說，相傳這些洞天福地都是仙人居住游憩之處，是通天之境，故后人多在這些地方潛修煉養(yǎng)，興建宮觀。尤其是歷代帝王對(duì)道教的尊奉，使得道教宮觀遍布我國(guó)各地，它們雖然規(guī)模不等，形制各異，但總體上卻不外乎以下三類:宮殿式的廟宇，一般的祠廟，樸素的茅廬或洞穴。三者在建筑規(guī)模上有很大區(qū)別，但其目的與功用卻是統(tǒng)一的。

道教宮觀的建筑規(guī)格與其所供奉神仙的神階及封建帝王對(duì)道教是否崇奉有著密切的關(guān)系。道教是多神教，有著龐大的神團(tuán)體系，神仙中的長(zhǎng)幼尊卑區(qū)別也是十分嚴(yán)格的。早在南朝梁時(shí)，著名道教學(xué)者陶弘景撰寫的《真靈位業(yè)圖》專門記述道教神仙排列次序。根據(jù)《真靈位業(yè)圖》所記，神仙世界分為七個(gè)等級(jí)，每階設(shè)有一中位主神，左右配有若干諸神。道教認(rèn)為這些等級(jí)不同的神仙居處，也與人間帝王將相居住在不同等級(jí)的宮殿、王府、官邸是一樣的，故道教官觀的建筑也有等級(jí)差別。

在世俗世界中，中國(guó)古代建筑可分為殿式建筑、大式建筑和小式建筑三個(gè)等級(jí)。殿式建筑即宮殿式樣，是帝王、后妃起居之處;大式建筑低于殿式建筑，不許用琉璃瓦，不許描龍畫鳳，其斗拱、屋頂、基座的使用也有一定的限制;小式建筑即普通民房建筑。奉祀道教的天神、帝君，或受到帝王敕封的廟宇多為殿式或大式建筑，一般供奉地方神或?qū)Ｓ糜谛扌械男R，除少數(shù)廟宇為大式建筑外，多為小式建筑。如供奉三清、四御、玉皇、五岳、真武等神仙的廟宇和殿堂多是殿式或大式建筑。奉祀東岳泰山神的岱廟(見圖6.10)，“秦即作疇”，“漢亦起宮”，唐時(shí)增建，至北宋宣和年間，岱廟的規(guī)模已是“殿、寢、堂、閣、門、亭、庫(kù)、館、樓、觀、廊、廡合八百一十有三楹”，主殿黃瓦朱甍，回廊環(huán)繞，古柏參天，碑碣林立。其他四岳，主廟都是紅墻黃瓦，殿、寢、堂、閣、門、亭無所不有，與帝王宮殿無異。

圖6.10　岱廟

另外，道教宮觀的規(guī)模、規(guī)格還與歷朝帝王對(duì)道教的態(tài)度有很大關(guān)系。

道教宮觀多為我國(guó)傳統(tǒng)的群體建筑形式，即由個(gè)別的、單一的建筑相互連接，組合成建筑群。這種建筑形式從其個(gè)體來看，是低矮的、平凡的，但就其整體建筑群來講，卻是結(jié)構(gòu)方正、對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＿@種建筑形象充分表現(xiàn)了嚴(yán)肅而井井有條的傳統(tǒng)理性精神和道教徒追求平穩(wěn)、自持、安靜的審美心理。

這種以單個(gè)建筑組成的院落為單元，通過明確的軸線關(guān)系串聯(lián)成千變?nèi)f化的建筑群體，使它在嚴(yán)格的對(duì)稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風(fēng)格。這種有機(jī)組合成的群體建筑一步一步地向縱深方向展開，依次遞進(jìn)，突出了建筑空間的藝術(shù)效果，使其更加宏偉壯觀。北京白云觀建筑群是現(xiàn)存道教宮觀中最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的道教宮觀。

傳統(tǒng)道教大型宮觀的建筑規(guī)制為:中路宮觀前建影壁，然后是山門、幡桿、鐘鼓樓、靈宮殿(有的背后為戲臺(tái))、玉皇殿、四御殿、三清殿，還有各自的祖師殿(并有獻(xiàn)殿在前)等;兩側(cè)有配殿、執(zhí)事房、客堂、齋堂和道士住房等。大的廟宇有東西跨院。帝王敕封的大宮觀前建欞星門、華表、石獅等。華表，上古稱為“謗木”，后又稱“華表木”，相傳是堯舜時(shí)為納諫而設(shè)。后世華表成為宮殿、陵墓的標(biāo)志，偶爾也見于橋頭。一般小廟是不得建華表的。帝王宮殿、陵墓的華表柱上雕有云龍，而道教宮觀前的華表多為八角柱體，浮雕多為祥云或八卦圖案。多數(shù)宮觀山門前有一對(duì)石獅。獅為百獸之王，放在門前以示神威。東邊為雄獅，左蹄下踏一繡球，俗稱獅子滾繡球，象征混元一體和無限神權(quán);西邊為雌獅，右蹄下踏一小獅，俗稱“太師少師”，象征道門昌盛?，F(xiàn)存多數(shù)宮觀、道院的建筑體制是不完整、不嚴(yán)格的，有不少宮觀依山勢(shì)而建，但也不可能完全符合規(guī)制。

道教宮觀建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，但又有別于傳統(tǒng)世俗建筑，也不同于佛教建筑。道教的信仰特點(diǎn)決定了道教建筑的多樣性、神圣性與世俗性的統(tǒng)一;田園式建筑與宮殿式建筑并存，反映了道教“仙道貴生”、出世與入世并重的宗教思想。