第三節(jié)　滿族清音

一、八角鼓

八角鼓最早是滿族游牧?xí)r期的一種民歌。清軍入關(guān)時(shí)作為軍歌形式帶入北京，故又稱為“得勝歌”。清中葉以后從北京傳入遼寧，后又傳入吉林。清代后期發(fā)展成多人表演的“全堂八角鼓”，三人表演的“拆唱八角鼓”，以及一人表演的“單弦牌子曲”等多種演唱形式。光緒四年（1873）沈陽(yáng)繆東林在《陪京雜述》中記述八角鼓是：“以三人雜扮，或坐或立，入場(chǎng)后長(zhǎng)歌短曲，語(yǔ)雜詼諧，聲韻嗷嘈，洋洋盈耳?！彼浭龅氖恰安鸪私枪摹?。同年沈陽(yáng)小東關(guān)老君堂所立“江湖行”祖師碑上，刻有八角鼓等五種藝術(shù)形式，68位藝人姓名，其中王泰為最早八角鼓藝人。

民國(guó)后，遼東新賓、寬甸等地還有八角鼓藝人在農(nóng)村活動(dòng)，在沈陽(yáng)等城市則在茶社獻(xiàn)藝。

八角鼓約于清末又傳入吉林省伯都訥（今扶余縣）后，流傳中又吸收了松嫩平原各族民歌時(shí)調(diào)，逐漸形成獨(dú)具特色的“扶余八角鼓”。由一人或多人演唱。伴奏樂(lè)器除以八角鼓擊節(jié)外，還有三弦、四胡、揚(yáng)琴、鼓板等。清末民初時(shí)扶余一帶民間已十分盛行八角鼓，逢年過(guò)節(jié)，喜慶、豐收時(shí)多有演唱。音樂(lè)、曲目均相當(dāng)豐富。曲牌多來(lái)自民間歌曲、時(shí)調(diào)。常用曲牌有〔寄生草〕〔太平年〕〔弦腔〕〔四句板〕〔推船〕等七十多個(gè)。曲目多取材于滿、漢族民間傳說(shuō)、故事。流傳于扶余一帶的傳統(tǒng)曲目有《下寒江》《蘆花記》《唐二主探病》《英臺(tái)別友》《饞大嫂》等四十余個(gè)。有影響的藝人有王泰、趙廣慶、蕭臣、趙大曲、王齡眉，票友程殿選、費(fèi)治三等。

二、單弦

單弦又名八角鼓、牌子曲。單弦傳入吉林的時(shí)間并不長(zhǎng)，20世紀(jì)三四十年代在電臺(tái)和茶社才見(jiàn)演出。20世紀(jì)50年代初，著名單弦演員闞澤良從天津調(diào)入吉林廣播曲藝團(tuán)。闞澤良功底深厚，運(yùn)用曲牌別具匠心，善于借鑒和吸收其他曲種的音樂(lè)創(chuàng)譜新腔。對(duì)〔四板腔〕〔湖廣調(diào)〕〔剪靛花〕〔流水板〕〔怯快書〕〔靠山調(diào)加撥浪鼓〕〔平谷調(diào)〕〔吹腔〕等曲牌的演唱均有獨(dú)到之處。常演的曲目有《霸王別姬》《武松殺嫂》《杜十娘》《徐母罵曹》《風(fēng)波亭》《挑簾裁衣》《孔雀東南飛》《鞭打蘆花》等。并且，創(chuàng)作演唱了上百個(gè)反映現(xiàn)代生活的單弦曲目，代表曲目有《龍馬歸槽》《勤儉持家》《智斗鳩山》《中南海的燈光》等。闞澤良還培養(yǎng)了很多專業(yè)和業(yè)余學(xué)生，如陳麗君、鄭國(guó)堯等。20世紀(jì)五六十年代在吉林、長(zhǎng)春兩市的單弦演員還有王瑞蘭、雷再生、張春霞等。王瑞蘭原為中央廣播說(shuō)唱團(tuán)青年演員，曾師承馬增惠學(xué)習(xí)單弦，1961年調(diào)入吉林（?。V播曲藝團(tuán)。她嗓音洪亮，擅長(zhǎng)表演，在20世紀(jì)七八十年代曲藝演出日趨蕭條時(shí)，曾努力對(duì)單弦進(jìn)行改革，以順應(yīng)現(xiàn)代觀眾和青年的審美需要，如在曲牌中加進(jìn)流行歌曲，加大敘述渲染，打破曲牌格律使之更生活化等。常演的傳統(tǒng)曲目有《杜十娘》《游春》，現(xiàn)代曲目有《旅行結(jié)婚》《還是祖國(guó)好》《雷鋒精神在幼兒園》等。雷再生代表曲目有《打漁殺家》《花木蘭》等。

三、滿族說(shuō)部

長(zhǎng)白山是滿族的發(fā)祥地，滿族先民自古就在這片廣袤、美麗而神奇的沃土上繁衍生息。滿族說(shuō)部是滿族及其先民口耳相傳的一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱藝術(shù)，滿語(yǔ)稱“烏勒本”（ulabun），漢譯為“傳”或“傳記”。其形式多由族中長(zhǎng)者漱口焚香宣講，常配以鈴鼓扎板，夾敘夾唱，意在說(shuō)“根子”、敬祖先和頌英烈，聽(tīng)者謙恭有序，分外虔敬。

滿族講唱說(shuō)部主要在氏族內(nèi)以口耳相傳，代代承繼。早期多用滿語(yǔ)說(shuō)唱，清中葉后滿語(yǔ)漸廢，遂改用漢語(yǔ)講唱，其中夾雜一些滿語(yǔ)。滿族說(shuō)部風(fēng)格凝重，氣勢(shì)恢宏，包羅氏族部落崛起、蠻荒古祭、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)、英雄史傳、民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活知識(shí)等內(nèi)容，被稱為北方民族的百科全書。說(shuō)部是滿族及其先民歷史的記憶，書中提及的歷史內(nèi)容有的鮮為人知，有的彌補(bǔ)了我國(guó)北方歷史文獻(xiàn)記載之不足，是民族史、疆域史、民族關(guān)系史以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)研究的珍貴資料。有的說(shuō)部已被翻譯成俄文、日文、英文、意大利文、德文、朝鮮文等多種文字出版，豐富了世界文化寶庫(kù)。滿族說(shuō)部蘊(yùn)藏豐富，但講說(shuō)與傳承者多系特殊群體，現(xiàn)已人數(shù)不多，開(kāi)展搶救性保護(hù)工作刻不容緩。