一、三亞要負(fù)起研究黃道婆文化的重任

全國與黃道婆存在淵源關(guān)系的地域有二：一是上海市，二是三亞市。前者有黃道婆墓地、黃道婆祠堂“先棉祠”和以黃道婆名字命名的村莊“黃婆廟村”等。近幾年來，上海方面舉行了諸多黃道婆研究和紀(jì)念活動。譬如，申報“烏泥涇手工棉紡織技藝”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并獲批準(zhǔn)；召開“黃道婆國際文化研討會”；舉辦“黃道婆紀(jì)念館日”、文化遺產(chǎn)日活動，甚至開辦科學(xué)咖啡館活動，讓專家學(xué)者與市民相聚，就黃道婆話題展開互動。相比之下，三亞顯得冷冷清清。當(dāng)然，海南在黃道婆研究方面也比較活躍。視野所及，如下成果值得稱道：黎興湯著《黃道婆研究》一書，由改革出版社出版，榮獲海南省社會科學(xué)研究成果二等獎；羊中興著《黃道婆評傳》一書，由海南出版社出版；莊黎黎、陳端鴻著《黃道婆傳奇》一書，由中山大學(xué)出版社出版；原創(chuàng)舞劇《黃道婆》的創(chuàng)作和演出，獲得了文華獎等獎項。然而，三亞市作為黃道婆的福澤之地，除了曾經(jīng)誕生過周振東先生振聾發(fā)饋的《黃道婆籍貫考辯》外，未見后續(xù)的研究成果，也未見舉辦紀(jì)念性活動。三亞是不該沉默的。按通常的講法，黃道婆生于1245年，卒于13O6年；她“少淪落崖州，元貞間，始遇海舶以歸”（陶宗儀文）。那么，她在崖州大約是15歲至52歲。一個61歲的人，37年在崖州，崖州當(dāng)是她生命中最重要的地區(qū)了。上海搞了那么多的研討與紀(jì)念活動，認(rèn)為黃道婆改革和推廣了棉紡織技術(shù)，推動了上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，卻忽略了黃道婆在崖州的成長和作為、黃道婆的成就與崖州棉紡織環(huán)境的關(guān)系等等。三亞是“源”，上海是“流”；三亞是“本”，上海是“末”，不能棄“源”說“流”、舍“本”說“末”，而應(yīng)該“正本清源”。三亞市政協(xié)尤其害怕在三亞出現(xiàn)像陶宗儀所擔(dān)心的“黃道婆之名，日漸泯滅無聞矣”，于是以自覺的意識，擔(dān)當(dāng)起一種歷史的責(zé)任，舉辦本次研討會，邀請全省各地專家學(xué)者、文化名流，濟(jì)濟(jì)一堂，議論風(fēng)生，旨在開三亞研討黃道婆文化風(fēng)氣之先，并將推動這樣的研討形成氣候，跟上上海的步伐，與上海兩翼齊飛、兩輪并駛，為我國黃道婆文化研究發(fā)揮三亞應(yīng)有的作用。