（一）文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)應遵循的原則

1.鮮明特色開發(fā)，突出“中國味”

旅游業(yè)是一項既要有嚴格規(guī)范又要有特別創(chuàng)新的行業(yè)，所以發(fā)展自己的特色，系發(fā)展旅游業(yè)的生命。我國是一個歷史悠久、地域廣袤、民族眾多的國家，這是我們取之不盡的旅游資源。發(fā)展中國特色，突出“中國味”，這是中國旅游的根本。眾所周知，“越是民族的越是世界的”，這句至理名言對整個旅游業(yè)無不如此。在進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)時也同樣如此。

突出“中國特色”“中國味”不外乎3個方面：一是“民族特色”；二是“地方特色”；三是“歷史特色”。我國與世界各國相比較，在這些方面都有絕對明顯的優(yōu)勢。以“民族特色”優(yōu)勢而論，我國除漢族以外，還有55個少數(shù)民族，每一個民族都有自己的民族特色文化產品。如中國獨有的戲曲，除漢族的京劇、昆劇等以外，藏族有藏戲、壯族有壯劇、傣族有傣劇、白族有白劇、侗族有侗戲，等等，異彩紛呈；至于民族歌舞，更是各民族有各民族所長，幾乎每個民族都有自己的代表作，如朝鮮族的長鼓舞、扇舞，傣族的孔雀舞、蘆笙舞，彝族的鍋莊舞，等等，不勝枚舉。以“地方特色”優(yōu)勢而論，由于我國國土廣袤，地理條件復雜，因而形成了各地區(qū)不同的地方特色。如中國戲曲除有眾多的民族戲曲品種以外，還有更多的地方風味戲曲，幾乎每個省至少有一品種以省名簡稱命名的地方戲曲，有的省甚至有四五個品種，著名的如浙江的越劇、紹劇，安徽的黃梅戲等等，已從地方走向全國。中國獨有的曲藝更有明顯的地方性，如東北的二人轉、北京的相聲、蘇州的評彈、山東的數(shù)來寶、上海的獨角戲、鳳陽的花鼓等等，品種繁多。以“歷史優(yōu)勢”而論，我國是世界文明古國之一，歷史悠久，歷史文化光輝燦爛，這早已舉世公認。從文化資源的角度來講，近年來開發(fā)的一些古樂曲及古代舞蹈，如《中國古樂舞》《祭孔樂舞》《秦俑舞》《仿唐舞》《祭禪泰山樂舞》《清宮宴樂舞》以及《道教音樂》《佛教音樂》等等，無不受到中外觀眾的一致好評。同樣，在進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)時也是如此，所創(chuàng)造出來的新的文化旅游產品不但要有獨特的創(chuàng)意和風味，而且更要體現(xiàn)出我們民族的特色，體現(xiàn)出“中國味”。

2.高品位開發(fā)，雅俗共賞

這里所說的高品位開發(fā)，是指要注意“品位”的定位問題。很多地方請專家學者進行創(chuàng)意設計項目，其中不乏杰作，但也有不少失敗的作品。其通病就是過于高雅，設計出的項目知識性太強，娛樂性、觀賞性不足，“曲高和寡”，市場面太窄。旅游項目經(jīng)濟效益是第一位的，能否取得經(jīng)濟效益是衡量一個文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)是否可行的最基本標準。而要取得可觀的經(jīng)濟效益，就必須要有足夠的市場規(guī)模。規(guī)模太小導致投資回收期拖長，或根本收支不抵，再高雅的旅游項目也沒有生命力。同時，有些地方非專業(yè)人員自己的創(chuàng)意設計的項目中，有些太庸俗，文化韻味不足，不能滿足游客求新、求奇、求特的心理需求，最終也必然導致虧損。

綜上所述，文化旅游在進行創(chuàng)造性開發(fā)時，在其項目創(chuàng)意的品位上應該雅俗共賞，迎合大多數(shù)人的需要，同時也要適當超前，引導游客的欣賞水平逐步提高，刺激其潛在的需求。只有這樣，才能在創(chuàng)造和進步的基礎上，以良好的社會效益來謀求更長久的經(jīng)濟效益。

3.高科技引導，重在求新

從某種程度上講，人類社會的發(fā)展史系一部科技史。從農業(yè)革命到工業(yè)革命乃至現(xiàn)在正在進行的生態(tài)革命，人類創(chuàng)造了一個又一個科技的飛躍，現(xiàn)代化高科技也以其嶄新的、充滿活力的面貌為人類生活帶來了難以想象的奇跡。旅游業(yè)這個年輕的行業(yè)也自然離不開科技的支持，同時也歡迎科技的加盟，給旅游業(yè)創(chuàng)造新的活力?？茖W是人類認識世界的手段，技術是人類建設世界的手段，人類社會的一切發(fā)展都離不開科學技術的幫助，而在文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)中，科學技術更扮演了一個特殊的角色，起著不可忽視的作用。

首先，科學技術本身就屬于一種創(chuàng)新的文化概念，它系人類現(xiàn)代化發(fā)展帶來的全新的文化觀念。在傳統(tǒng)的開發(fā)理論中，大多認為科技只是一種旅游開發(fā)的工具和手段，它是文化旅游開發(fā)的一個好助手。然而，隨著人們對旅游的需求，需要為文化旅游補充新的內容，增加新的血液，而科技這一全新的文化概念便自然地被吸收進來，同時開創(chuàng)成一種全新的旅游時尚?？萍嫉膬热莺軓V泛，而只要開發(fā)得當，設計合理，幾乎所有的科技觀念、科技手段乃至科技新發(fā)現(xiàn)、科技設想都可以為文化旅游所利用。這其中最受人矚目的當屬太空游了。據(jù)專家估計，21世紀的旅游最熱點可能是火星。這些專家聲稱，宇航員最快可在10年內首次踏足這顆紅色的星球，太空旅游潮也會很快隨之而來。由此可見，是科技將旅游搬到了太空，開創(chuàng)了旅游的新世紀。同時，就像太空游一樣，科技游也必將越來越受到旅游者和旅游從業(yè)者們的共同關注。

其次，科學技術是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的決定性因素。

伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，資源枯竭、環(huán)境污染等眾多的社會問題與環(huán)境問題逐漸擺在人們的面前，在這種時候，人們必須尋找一條旅游可持續(xù)發(fā)展之路，而實現(xiàn)這一發(fā)展的關鍵還是科學技術。這里需要強調的是，文化旅游的創(chuàng)造性發(fā)展本就是文化旅游可持續(xù)發(fā)展的方向和方式，而科學技術是實現(xiàn)這一發(fā)展的工具和手段，二者相輔相成，密切關聯(lián)。

4.多形式旅游，滿足愉悅

對大多數(shù)旅游者來說，旅游屬于一種消遣性的活動，以愉悅身心為目的。旅游這一愉悅身心的特性在所有旅游品種上都應予以體現(xiàn)，文化旅游當然也不例外。傳統(tǒng)的文化旅游開發(fā)因為受到技術和觀念的制約，以觀光文化為主要形式。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展、旅游者旅游需求的提高，在進行旅游文化創(chuàng)造性開發(fā)時就應改變這一現(xiàn)狀。不但要使旅游者在簡單的觀光中領略文化的內涵，而且更要讓他們在豐富多彩的旅游項目、旅游品種里感受文化，從而滿足他們求新、求知、求奇、求趣、愉悅身心的旅游目的。凡是充分體現(xiàn)了這一特性的文化旅游產品的創(chuàng)造性開發(fā)，便是一項成功的開發(fā)。

那么，采用何種途徑來充分體現(xiàn)文化旅游愉悅性的全部內涵呢？途徑應該是多種多樣的，歸納起來有3點必須強調：一是觀賞性；二是獨創(chuàng)性；三是參與性。

所謂“觀賞性”，即所設計生產出來的文化旅游產品觀賞價值極高，旅游者能夠通過觀賞來實現(xiàn)其充足的愉悅性。當然這一特性是文化旅游開發(fā)的一個基本特性，在這里需要說明，在進行文化的創(chuàng)造時，同樣也要注重文化資源的觀賞性。作為歷史文化古國的中國，有很多傳統(tǒng)文化是極具觀賞價值的，它們中的許多也可以通過設計開發(fā)運用到旅游中來，從而開創(chuàng)為新的文化旅游產品。在對它們進行開發(fā)時，同樣也不能忽視對其觀賞價值的開發(fā)，尤其是一些很難發(fā)展成參與性的文化旅游項目，更要圍繞其觀賞價值進行開發(fā)。例如，中國傳統(tǒng)的戲曲表演、雜技表演、武術表演等，都屬于這一類。因為這類文娛表演藝術性強，技巧性高，非常年訓練有素的專業(yè)演員不足以上臺表演，對于異國異域的游客來說，很難親身參與表演。這類節(jié)目雖然不及獨創(chuàng)性節(jié)目那樣有轟動效應，也不及參與性節(jié)目那樣刺激過癮，然而只要對其觀賞價值進行很好的開發(fā)和利用，注重突出“中國味”，一樣能實現(xiàn)其充足的愉悅性。幾年前，貴州的幾個文藝團體在法國巴黎先后亮相，立即引起轟動，其中的地方戲被譽為戲劇的“活化石”，侗族大歌被稱為“東方的詠嘆調”，此后赴貴州的法國旅游者逐年增多，使貴州省旅游局從中大受啟發(fā)，下定決心打“民族特色”這張王牌，使之成為該省的旅游主導產品。山東曲阜闕里賓舍從自己地處孔子的故鄉(xiāng)這一地理優(yōu)勢出發(fā)，圍繞孔子的音樂理論開發(fā)了《中國古樂舞》這一文化旅游項目，終于征服了國外旅游者，一百來人的演出廳最多時擠滿200多位觀眾，許多外賓寧愿站1個多小時，也要看完全場演出。一位外賓連看了6場演出，還覺得沒過癮。他們異口同聲地反映，通過觀看中國古樂舞的演出，更加深了對中國燦爛文化的了解。

所謂“獨創(chuàng)性”，是指所設計開發(fā)的文化旅游產品富有屬于自己獨特的創(chuàng)造性，能令旅游者大覺意外，大感刺激，耳目一新，從而實現(xiàn)其震撼般的愉悅效果。蘇州虎丘山旁茶花村的蘭莉園，近年因組建了一支土氣十足的“水鄉(xiāng)服飾表演隊”而聞名遐邇。平均年齡才20歲的姑娘們，大多來自基層一線，在木船、漁網(wǎng)、竹篙組成的表演臺上，她們或身穿碎花大襟衫、腰束繡花肚兜，或腳穿彩色繡花鞋、手挽竹編籃，在那軟糯悅耳的《好一朵茉莉花》等民歌中，展現(xiàn)出一幅又一幅江南水鄉(xiāng)清新的畫面。這支服飾表演隊已吸引了世界各地30多個國家的旅游團隊，每天演出多場而經(jīng)年不衰。其表演節(jié)目不僅列入了江蘇省民族藝術系列活動之中，而且因其具有濃郁的鄉(xiāng)土特色而受到國家旅游局的好評。所謂“土味”，即地方風味，像蘇州這支水鄉(xiāng)服飾表演隊緊緊抓住了自己的地方特色，在“土味”上大做文章，所需演員及其服飾、道具，可謂俯拾皆是，只要拿來稍加修飾、提高，即可為我所用，既不花多少錢，又輕車熟路，這樣既討輕巧又獲利的美事，何樂而不為！關鍵的關鍵就在于去發(fā)現(xiàn)，去提煉，去提高。一言以蔽之，結合本地區(qū)的地方優(yōu)勢，因地制宜地去“獨創(chuàng)”。只有“獨創(chuàng)”才有生命力，只有“獨創(chuàng)”才有可能會獲得成功，也唯有“獨創(chuàng)”才最為可貴。這一點，在進行文化引入的創(chuàng)造性開發(fā)時尤其值得注意。盲目地引入他人的文化而不通過自己的加工，不加入自己的特點，這種“翻版”式的所謂創(chuàng)造性開發(fā)，決不會獲得成功。我們要原汁原味地去做“西施”，千萬莫學“東施效顰”。例如，迪士尼樂園首倡者是美國，取得極大成功，獲得巨額經(jīng)濟效益；繼仿者是法國，當時就引起了歐洲有識之士的激烈反對，按中國的成語詮釋，認為此舉是“東施效顰”，缺乏歐洲特色，初建后尚能獲利，目前已是巨額赤字，面臨著遲早要關門倒閉的危險；再仿者是日本，目前尚能贏利，因為日本比較聰明，在其中加了許多新的創(chuàng)意和項目。

所謂“參與性”，即所設計開發(fā)的文化旅游產品可以讓旅游者全部或部分地親身參與進去。以獲得最大愉悅為目的。人的參與意識應該說是與生俱來的，它不但受好奇心的驅使，而且同時也受心理補償、心理滿足、自我表現(xiàn)、自我實現(xiàn)等高層次心理需求的驅動。明代祝允明曾說過：“身與事接而境生，境與身接而情生?！边@說明人們只有通過身臨其地，參與其事，才能真實地體驗其境，感受其情。這種境界才是真實情趣之境界，才能縮短主觀與客觀間的距離，達到情景結合、物我兩忘的境地。參與性旅游就是旅游發(fā)展到一定階段，因為旅游者的這種參與性心理的需要而產生一種創(chuàng)新性旅游形式，它更是旅游業(yè)發(fā)展的一種趨勢。所以，在進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)時也要以此為一個開發(fā)方向。一般地說，參與程度的強弱是與旅游者的愉悅程度強弱成正比的。有些本身就具備參與性質的文化旅游活動自然可以使旅游者親身參與進去，例如潑水節(jié)、篝火晚會、漂流活動等等。在這里需要特別強調的一點，在設計某些觀賞型的文化旅游產品時，盡可能穿插一些可以讓旅游者親身參與進來的節(jié)目。例如前面提到的一些民俗歌舞表演、中國傳統(tǒng)戲曲表演等，都可以在這方面做一定努力，進行一定的創(chuàng)新。最使游客開心的往往是中途被邀請上臺，與演員同歡共舞。他們手拉手，腳碰腳，雖然動作笨拙卻往往跳得神采飛揚。比如跳《竹竿舞》時，往往有人跳脫了鞋，出盡了洋相，引起陣陣哄堂大笑，但這卻常常是演出的高潮，也常常是游客愉悅的高潮。還可以讓異國異域的游客試奏一下從未見過的新奇的民族樂器，試穿一下鮮艷別致的民族服飾和富貴華麗的戲劇服飾，都可以實現(xiàn)其非凡的愉悅效果。須知，國際旅游者的心理需求已從單純的觀光型進入了更高層次的參與型，參與型旅游已成為國際旅游的新潮流。他們想經(jīng)歷別人沒有經(jīng)歷過的事情，體驗別人沒有體驗過的生活，追求與眾不同的獨特的人生經(jīng)歷。

5.長遠眼光看發(fā)展，注重可持續(xù)性發(fā)展

文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)其實是旅游可持續(xù)發(fā)展在文化旅游中的具體運用，在進行文化旅游創(chuàng)造性開發(fā)時，也要以可持續(xù)發(fā)展作為一個基本理論和指導方針，用長遠的眼光看問題、看發(fā)展。這一點具體到開發(fā)中，就是要有環(huán)保意識和憂患意識。

（二）文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)步驟

1.分析目前市場

作為文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)，顧名思義，首先就是要有創(chuàng)新的思路、獨創(chuàng)的建議和好的點子。這就需要旅游從業(yè)者們集思廣益，開動腦筋，出新點子，出好創(chuàng)意。要做到這一點，首先要對目前的文化旅游市場狀況有全面的了解，對那些現(xiàn)存的文化旅游項目和產品的開發(fā)現(xiàn)狀和開發(fā)潛力作系統(tǒng)的分析。在這里，可以運用多種方法進行分析，其中包括定性的方法和定量的方法。進行這種分析主要是要求得以下幾個方面的現(xiàn)狀。

（1）本地區(qū)文化旅游資源優(yōu)勢

主要是依據(jù)本地區(qū)所處地理位置、地方歷史沿革、風土人情、民族狀況等因素來考慮一個地方的文化特色和確定文化旅游開發(fā)的文化優(yōu)勢。例如，北京是我國十大古都之一，作為明清兩代的都城所在，其開發(fā)歷史文化的優(yōu)勢顯而易見，加上故宮、頤和園、天壇等著名古代宮廷建筑群，可以看出開發(fā)建筑文化也同樣很有優(yōu)勢。而云南西雙版納就不同了，少數(shù)民族眾多、風光秀麗、動植物物種豐富等，都決定了它應把民族文化作為一大特色進行開發(fā)。

（2）本地區(qū)文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

這一點就是整個調查分析的核心部分了，主要是要由此推斷出：還有哪些游客感興趣的文化資源未被開發(fā)，可以考慮將它進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)；已經(jīng)被開發(fā)了但開發(fā)不完善的文化旅游產品存在哪些漏洞，需要在哪些方面予以補充和完善，是進行內容上的擴充和創(chuàng)造還是進行形式上的補充和創(chuàng)意；那些開發(fā)了的文化旅游項目，哪些已經(jīng)開發(fā)完全并即將達到市場飽和，必須要在內容上或形式上加入新的創(chuàng)意和點子，進行創(chuàng)造性開發(fā)；還有哪些已經(jīng)面臨淘汰的過時文化旅游產品，必須要放棄開發(fā)建設。

2.確定創(chuàng)造思路

在前面對文化旅游創(chuàng)造性開發(fā)的定義闡述中，已講到這種開發(fā)包括兩個方面的創(chuàng)造，即內容上的創(chuàng)造和形式上的創(chuàng)造，在此可將其關系和分類用表5-2表示。

表5-2　文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)思路

明確創(chuàng)造的方向也就是明確這一創(chuàng)造是重在對內容的創(chuàng)造還是重在對形式的創(chuàng)造，或是二者雙管齊下，共同創(chuàng)造。如果是對內容進行創(chuàng)造開發(fā)，是按哪種方式進行創(chuàng)造，具體對什么文化進行創(chuàng)造；而如果對形式進行創(chuàng)造，則以哪種形式作為創(chuàng)造方向，或者再創(chuàng)意出哪些全新的文化旅游形式。這些可以從兩個方面進行評判。

首先，根據(jù)上一步所分析出來的結果，查找當?shù)匚幕糜钨Y源的開發(fā)優(yōu)勢和開發(fā)的漏洞，以及開發(fā)的潛力。

根據(jù)優(yōu)勢進行開發(fā)創(chuàng)造，這一點是旅游開發(fā)的一個基本點和基本要求。同樣，進行文化旅游創(chuàng)造性開發(fā)時也不能忽視這一點。例如，如果在武漢開發(fā)一個大型中國古文化主題公園，就不能選取齊魯文化作為開發(fā)方向，因為武漢地處長江中下游地帶，是楚文化集中地，就必須在此基礎上開發(fā)楚文化內涵。再如玻利維亞南部波托西省的烏尤尼鹽沼地區(qū)，新開的一家用鹽做成的旅館，吸引了來自世界各地的眾多游客。這家旅館的地面是用顆粒狀的鹽鋪成的，墻面則是用食用鹽做成的鹽磚砌成的，其他如天花板、廊柱甚至室內的床等家具，都是用鹽湖里的鹽做成的，陽光照在上面，熠熠生輝。這種獨特的景觀讓觀光游客們大飽眼福，然而鹽旅館卻并不是處處都可以開發(fā)的，在這里開發(fā)鹽旅館是有其地理優(yōu)勢作基礎的。綿延10公里的烏尤尼大鹽沼是冰川時代的產物，它海拔3 700米，四周群山環(huán)繞，景色迷人，從20世紀50年代開始，這里就成為旅游勝地，每年有成千上萬世界各地的游客前來觀光。利用這里最豐富的自然資源——鹽，來修建鹽旅館，這一創(chuàng)意的巨大成功首先便在于對該地區(qū)優(yōu)勢的有效利用上。

根據(jù)存在的漏洞和開發(fā)潛力有的放矢進行開發(fā)創(chuàng)造。在第一步的調查分析中，我們就對目前開發(fā)的漏洞和潛力進行了統(tǒng)計。首先，現(xiàn)在就可以運用這些研究結果，明確需要補充完善和創(chuàng)新的地方，有的放矢進行創(chuàng)造性開發(fā)。例如，有些文化開發(fā)項目有可能是內容上已經(jīng)全面開發(fā)，但形式單一，只開發(fā)了簡單的、傳統(tǒng)的觀光型文化旅游項目，這時就需要對其形式進行改造創(chuàng)新，根據(jù)它自身的特點，盡量開發(fā)出新的文化旅游形式，如舉辦一些旅游節(jié)慶活動、開展一些參與娛樂型的文化體驗旅游等。另外，對有些文化旅游項目已經(jīng)進行了較為完善的開發(fā)，但有可能在某一方面還存在較大的開發(fā)潛力，在對其進行創(chuàng)造性開發(fā)時，就要挖掘潛力，進行開發(fā)。

其次，對游客進行問卷調查，認清人們的旅游動向和他們所關注的文化動態(tài)，由此推斷出最新的文化時尚，根據(jù)這種文化時尚，挖掘出文化的旅游內涵，使之為旅游業(yè)所用，帶來新的文化旅游時尚。社會在發(fā)展，文化也在發(fā)展，各行各業(yè)、各個地方都會產生新的文化，并有可能成為人們關注的焦點和時尚。旅游從業(yè)者們需要有一定的時尚敏感度，努力將社會上的文化焦點和熱點也創(chuàng)造到旅游中來，成為文化旅游新時尚。例如，印度正著手開辟印巴交戰(zhàn)要地——克什米爾偏遠的格爾吉爾戰(zhàn)區(qū)為旅游點。印度旅游局長普拉丹說：“格爾吉爾引起世人矚目，并非傳統(tǒng)的旅游特點。不過，我們希望利用現(xiàn)有的情緒，吸引那些有興趣向烈士致敬的人和有志于攀登高山的探險者?！备駹柤獱柺怯“烷L達10個星期的沖突焦點，印度軍隊5月初攻擊占據(jù)印度所管轄的克什米爾北部山區(qū)主要哨站的穆斯林游擊隊和巴基斯坦軍隊，引發(fā)了印巴沖突?？耸裁谞栔萋糜喂賳T說，格爾吉爾過去是前往克什米爾偏遠的拉達克山區(qū)的旅游者必經(jīng)之地，格爾吉爾不久將迎來大批的游客。他告訴印度報業(yè)托拉斯：“自入侵者撤退后，局勢正不斷改善，游客將史無前例地涌入格爾吉爾?！彼舱f，州政府將大力宣傳格爾吉爾著名的“美景與高山”。旅游顧問塞特說：“現(xiàn)在推介格爾吉爾正合時宜，因為繼印巴過去3場戰(zhàn)爭后所爆發(fā)的這場沖突，人們仍記憶猶新。我們不只要使人永遠記住那些殉難者的英雄事跡與勇敢精神，在軍隊與他們所保衛(wèi)的10億人之間建立更密切的關系，同時也要引起人們對那個地區(qū)的曠野美景與文化的興趣?！贝蠹s有400名印度士兵在格爾吉爾和其他戰(zhàn)區(qū)的沖突中喪命，國防研究與分析機構智囊團的坎瓦爾說：“格爾吉爾將成為好奇與想要尋求歸屬感的人們朝圣的地方?！?/p>

在這方面，我們可以從《泰坦尼克號》的流行來得到一些啟發(fā)。這部影片一經(jīng)放映，即刻轟動全球，刮起了一股旋風般的“泰坦尼克熱”。抓住這一時機，美國各界都紛紛以“泰坦尼克號”作為品牌進行各種創(chuàng)意和開發(fā)，并獲得了一系列的成功。如此看來，我們同樣可以利用當前市場上的流行文化時尚，借助這一文化流行品牌進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)。

3.明確開發(fā)可行

即對即將開發(fā)的項目進行可行性分析。在考慮對某一開發(fā)進行投資行為時，對項目的可行性分析可謂是投資成功與否的第一關。

4.正式規(guī)劃開發(fā)

如何將一個文化旅游的開發(fā)創(chuàng)意進行系統(tǒng)化，并著手開發(fā)，這需要我們的項目策劃人撰寫出詳細的項目開發(fā)說明書，并依此進行文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)。

至此，我們對文化旅游的創(chuàng)造性開發(fā)進行了一定的闡述，可以說對文化旅游進行創(chuàng)造性開發(fā)就是對文化旅游的持續(xù)性開發(fā)，這是旅游可持續(xù)發(fā)展理論在文化旅游開發(fā)思路中的具體體現(xiàn)，它是文化旅游可持續(xù)發(fā)展理論的具體實施。