孔子的人才思想已經(jīng)有很深刻的道理。《論語(yǔ)·泰伯篇》第二十章就是對(duì)三代用人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)：

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！?/p>

孔子曰：“才難，不其然乎？ 唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

本章記載：舜有五位賢臣，就把天下治理好了。武王也說(shuō)：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此說(shuō)道：“人才難得呀，不是這樣嗎？ 唐堯虞舜之際，人才最為興盛。武王說(shuō)的十人中有一個(gè)婦人，實(shí)際上只是九人罷了。周文王擁有天下三分之二，可是仍然服事殷王。周朝的仁德，可以稱得上最高的了?！?/p>

才難，意謂人才不易得。體現(xiàn)了孔子人才思想。朱熹注：“才者，德之用也?！保ā端臅ⅰふ撜Z(yǔ)集注》）“古之所謂才，皆言人有德能治事者也?！保▌氶骸墩撜Z(yǔ)正義》）孔子所謂才，是指以德為主而又德能兼?zhèn)渲恕？鬃右簧种匾暼瞬艈?wèn)題。他把舉用賢才看作是有好的政治的重要條件。當(dāng)其弟子仲弓問(wèn)如何為政，告之曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”（《論語(yǔ)·子路篇》）孔子以為，世卿世祿制使得君王身邊的賢才極少，所以舉用賢才是迫不及待。他去看望做武城宰的子游，見(jiàn)面就問(wèn)：“女（汝）得人（才）焉爾乎？”（《論語(yǔ)·雍也篇》）因?yàn)槿瞬烹y得，故孔子始終把培養(yǎng)人才作為自己教育的目的。

這段文字，孔子通過(guò)贊嘆周文王的德行，大為感嘆天下人才的難得。由此可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、珍惜人才，幾千年來(lái)，就一直成為治理和發(fā)展國(guó)家的一個(gè)突出問(wèn)題。

孔子重視人才的思想，對(duì)后世影響較大。“才難”，毛澤東也有同感。受其影響，毛澤東一生十分注重人才的培養(yǎng)和使用。