容易發(fā)生打斗的場(chǎng)合，充滿嬉笑吵鬧的場(chǎng)合——泛指不良場(chǎng)所——?jiǎng)e說(shuō)是去到那里，連接近都不要接近。很多場(chǎng)所，例如賭博、色情等是非之地，本來(lái)環(huán)境就很雜亂，在那里聚集的人也是魚(yú)龍混雜，遠(yuǎn)離這類(lèi)場(chǎng)所是非常有必要的。因?yàn)榄h(huán)境的好壞對(duì)人的影響是非常大的，我們不能被壞的環(huán)境帶壞，不能讓不良場(chǎng)所這種類(lèi)似于染缸的地方，給自己不良習(xí)慣的養(yǎng)成提供溫床。

對(duì)于那些內(nèi)容上下流或者怪誕的事情，不要因?yàn)楹闷娑ミ^(guò)問(wèn)，因?yàn)檫@些事情很容易改變我們本來(lái)純凈的思想，以至于影響一個(gè)人日后的成長(zhǎng)和發(fā)展。而偏偏就是這類(lèi)事情，對(duì)于人的吸引力非常大，所以對(duì)此不得不慎。

這些引申到現(xiàn)代企業(yè)中，也自有它的一番道理。例如作為一名員工，不良場(chǎng)所肯定也要遠(yuǎn)離，這個(gè)跟古人是沒(méi)什么區(qū)別的；如果有同事叫你去這類(lèi)場(chǎng)所，也要婉拒，同時(shí)，對(duì)于這樣的同事也要慢慢地“敬而遠(yuǎn)之”。而“邪僻事，絕勿問(wèn)”，里面的學(xué)問(wèn)就更大了，不光內(nèi)容下流或者怪誕的事情不要問(wèn)，很多其他的事情——可以統(tǒng)稱(chēng)為不該問(wèn)的事情——也不要打聽(tīng)。所以在這里，“邪僻事，絕勿問(wèn)”，換一種說(shuō)法，就成了“不該問(wèn)的事情，絕對(duì)不要問(wèn)”。這里的“邪僻事”，含義顯然擴(kuò)大了，不光內(nèi)容“邪僻”的不要問(wèn)，就是內(nèi)容上沒(méi)有好壞之分，但是涉及別人的隱私或者企業(yè)的機(jī)密的，我們也不要問(wèn)，因?yàn)槿绻麊?wèn)了，即使這件事內(nèi)容不“邪僻”，但它有可能讓“邪僻”找上你——影響你在領(lǐng)導(dǎo)和同事中間的形象，影響你的工作，甚至是影響你未來(lái)職業(yè)道路的發(fā)展。所以，一個(gè)聰明的好員工，總是能夠在這類(lèi)事情上，把持好自己。

爭(zhēng)吵的雙方永遠(yuǎn)沒(méi)有哪一方會(huì)獲勝，就算你在爭(zhēng)吵中占了上風(fēng)，卻輸了感情，丟掉了自己的涵養(yǎng)。

爭(zhēng)吵往往不是為了什么大事，而是一些雞毛蒜皮的小事。事雖不大，吵起來(lái)卻傷了感情、傷了和氣。

三國(guó)時(shí)的曹操，很注重接班人的選擇。長(zhǎng)子曹丕雖為世子，但次子曹植更有才華，詩(shī)文名滿天下，很受曹操器重，于是曹操產(chǎn)生了換世子的念頭。

曹丕得知消息后十分恐慌，忙向他的貼身大臣賈詡討教。賈詡一方面做曹操的工作，一方面對(duì)曹丕面授機(jī)宜。賈詡對(duì)曹丕說(shuō)：“愿您有德行和度量，像個(gè)寒士一樣做事，兢兢業(yè)業(yè)不要違背做兒子的禮數(shù)，這樣就可以了?！辈茇钜詾槿?。

一次曹操親征，曹植又在高聲朗誦自己作的歌功頌德的文章來(lái)討父親歡心，并顯示自己的才能。而曹丕卻伏地而泣，跪拜不起，一句話也說(shuō)不出。曹操問(wèn)他什么原因，曹丕便哽咽著說(shuō)：“父王年事已高，還要掛帥親征，作為兒子心里又擔(dān)憂又難過(guò)，所以說(shuō)不出話來(lái)?！?/p>

一言既出，滿朝肅然，都為世子如此仁孝而感動(dòng)。相反，大家倒覺(jué)得曹植只曉得為自己揚(yáng)名，未免華而不實(shí)，有悖人子孝道，作為一國(guó)之君恐怕難以勝任。畢竟寫(xiě)文章不能代替道德和治國(guó)才能吧。曹操死后，曹丕順理成章地登上了魏國(guó)皇帝的寶座。

其實(shí)剛開(kāi)始時(shí)，曹丕是極不甘心自己的世子之位被弟弟奪走的，他想拼死一爭(zhēng)。但他畢竟是個(gè)聰明人，經(jīng)賈詡點(diǎn)化，頓時(shí)開(kāi)竅：爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)。與其爭(zhēng)不贏，不如不爭(zhēng)，我只需老老實(shí)實(shí)恪守世子的本分，讓對(duì)方一個(gè)人盡情去表演吧，公道自在人心！最后，這場(chǎng)兄弟奪嫡之爭(zhēng)，以不爭(zhēng)者勝而告終。儒家思想主張“不爭(zhēng)”，即使要爭(zhēng)，也是彬彬有禮的“君子之爭(zhēng)”。所謂“君子之爭(zhēng)”，現(xiàn)在看來(lái)，就是要有君子的風(fēng)度，要按照游戲規(guī)則光明正大、堂堂正正地爭(zhēng)。爭(zhēng)并不一定是壞事，能使人向上，能促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，但不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神，成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。

有一則兄弟爭(zhēng)雁的故事，說(shuō)的是兄弟兩個(gè)外出打獵，看見(jiàn)一只大雁從天上飛過(guò)，兄弟倆拉好弓準(zhǔn)備射雁，這時(shí)卻為了射了雁該如何吃爭(zhēng)吵起來(lái)。哥哥說(shuō)要煮著吃，弟弟說(shuō)不行，要烤著吃，爭(zhēng)論了半天也不分高下，最后沒(méi)辦法，就找了一個(gè)過(guò)路的老人來(lái)評(píng)理。老人說(shuō)：“把雁分成兩半，一半煮著吃，一半烤著吃不就得了？”兄弟倆覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，就聽(tīng)從了老人的安排，抬頭射雁時(shí)，大雁卻早已飛走了?？梢?jiàn)，爭(zhēng)吵實(shí)在是一件兩敗俱傷的事，到頭來(lái)誰(shuí)都得不到好處。

爭(zhēng)吵本身并不可怕，可怕的是不會(huì)爭(zhēng)吵，不善于爭(zhēng)吵。無(wú)論是在家庭還是在工作中，適度、理智的爭(zhēng)吵，對(duì)于明辨是非、發(fā)泄不良情緒、調(diào)整心態(tài)是有一定的積極意義的。但是要注意一個(gè)度，無(wú)原則、無(wú)休止地爭(zhēng)吵則是有害的。

對(duì)于身處職場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，更要避免沒(méi)有意義的爭(zhēng)吵。要學(xué)會(huì)討論，而不是爭(zhēng)吵。如果我們能讓自己專(zhuān)注于問(wèn)題的討論而不是引向感情用事或固執(zhí)己見(jiàn)，那么討論就不至于降格為爭(zhēng)吵。

同事之間，于公于私都不會(huì)有太大的原則性沖突，即使有矛盾、有爭(zhēng)議也屬正常，完全沒(méi)必要扯著嗓子，怒氣沖沖地大聲爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)臉紅脖子粗。

有句老話，叫“有理不在聲高”。工作中，如果意見(jiàn)有分歧，要保持冷靜、理智和幽默。這些分歧完全可以通過(guò)商討，而不是通過(guò)爭(zhēng)吵來(lái)解決。只要是出于善意，只要“你能夠聽(tīng)我說(shuō)，我也愿意聽(tīng)你講”，那么，討論同樣會(huì)令雙方像促膝談心一樣有所收獲。相反，那種毫無(wú)分寸和理智的爭(zhēng)吵，一方激烈地攻擊另一方，同時(shí)拼命地維護(hù)自己，這正是有良好教養(yǎng)的人所不為，也不該為的事。

爭(zhēng)吵使人們分離，而討論卻能使人們接近。爭(zhēng)吵是野蠻的，討論則是文明的。沒(méi)有誰(shuí)能成為爭(zhēng)吵的勝利者，學(xué)會(huì)在工作中討論吧。