歌德有句名言：“生命之樹常青，而理論總是灰色的?！边@話意在強(qiáng)調(diào)生活和實(shí)踐具有同等重要的意義，而理論必須基于生活和實(shí)踐。但卻不可因此得出輕視理論的片面結(jié)論來(lái)。一切理論都來(lái)源于實(shí)踐，如果理論正確地反映、總結(jié)了實(shí)踐的規(guī)律，它就必然會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，如果理論能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、更新、充實(shí)、豐富，那么，理論不但不會(huì)是 “灰色的”，而且也會(huì)和實(shí)踐一樣是 “常青”的了。

文藝?yán)碚撌莵?lái)源于文藝實(shí)踐的。文藝創(chuàng)作隨著生活的不斷前進(jìn)而不斷發(fā)展，文藝?yán)碚撘苍诓粩嗟靥剿餍碌膯?wèn)題。在馬克思主義產(chǎn)生之前，優(yōu)秀的作家和文藝?yán)碚摷覀冇捎跉v史和階級(jí)的局限，不可能全面地、深刻地認(rèn)識(shí)文藝的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)展規(guī)律等等復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)許多文藝現(xiàn)象難以作出科學(xué)的說(shuō)明，因而也不可能正確地指導(dǎo)創(chuàng)作。只有馬克思主義產(chǎn)生之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?yán)碚摷覀冞\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，從文藝創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地進(jìn)行分析研究，并批判地繼承了前人文藝?yán)碚撝泻侠淼牟糠?，才從根本上?duì)于文藝實(shí)踐中的各種基本問(wèn)題和規(guī)律作出了科學(xué)的說(shuō)明，并形成了科學(xué)的文藝?yán)碚擉w系。這樣就使人類對(duì)文藝現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)從 “必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”跨進(jìn)了一大步。正如馬克思主義在人類認(rèn)識(shí)史上是一個(gè)飛躍，馬克思主義文藝?yán)碚撘彩侨祟愇乃嚴(yán)碚摪l(fā)展史上的一個(gè)飛躍。它是迄今為止人類最先進(jìn)、最科學(xué)的文藝觀，我們革命的文藝工作者既然要用文藝來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，就應(yīng)該自覺地重視對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和運(yùn)用，用它來(lái)指導(dǎo)我們的文藝工作朝著正確的方向發(fā)展，但是有一些人卻認(rèn)為“馬克思主義文藝?yán)碚撨^(guò)時(shí)了”，“馬克思主義文藝?yán)碚撌?‘老一套’”，“解決不了問(wèn)題”，也有的人貶低馬克思主義文藝?yán)碚?，說(shuō)什么是 “斷簡(jiǎn)殘篇”，沒有建立起 “完整的理論體系”。這些看法顯然是不符合實(shí)際的，因而是不正確的。

一種理論是不是 “過(guò)時(shí)”，是不是 “老一套”，能不能解決問(wèn)題，主要看它是不是符合實(shí)際。如前所說(shuō)，馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)源于文藝實(shí)踐。它反映并總結(jié)了文藝實(shí)踐中的客觀規(guī)律，而且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷探索新問(wèn)題。只要它正確地全面地反映了實(shí)際情況，它就是 “常青”的，高于生命力的，而不會(huì)過(guò)時(shí)。比如一切文藝?yán)碚撌紫纫鉀Q的一個(gè)帶根本性的問(wèn)題，就是文藝與生活的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不論中國(guó)或外國(guó)的古代文藝?yán)碚?，都一直在進(jìn)行探索。以西方古代文藝?yán)碚搧?lái)說(shuō)，有的一味強(qiáng)調(diào)文藝要真實(shí)地 “模仿自然”，卻有意無(wú)意地排斥了作家的理想、感情和傾向，有的則又把文藝作品單純看做是作家 “心靈”或“天才”的產(chǎn)物，根本忽視了文藝的源泉是生活，有的確實(shí)已看到了在文藝創(chuàng)作中作家主觀思想情感與客觀生活的關(guān)系，但卻不能辯證地加以闡述。而馬克思主義文藝?yán)碚撚棉q證唯物主義的反映論和實(shí)踐論的基本觀點(diǎn)，把文藝如實(shí)地看做是社會(huì)生活經(jīng)過(guò)作家頭腦加工改造的產(chǎn)物，這樣既強(qiáng)調(diào)生活是基礎(chǔ)，又注意了作家的主觀能動(dòng)性，既看到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的聯(lián)系，又看到了藝術(shù)真實(shí)較之生活真實(shí)更集中，更典型。這樣就實(shí)事求是地說(shuō)明了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律：作家應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)，但又不能純客觀地、自然主義地依樣畫葫蘆，而必須經(jīng)過(guò)選擇、提煉、概括、集中乃至虛構(gòu)，即通過(guò)典型化的方法塑造藝術(shù)形象來(lái)反映生活的本質(zhì)。其實(shí)，以往許多優(yōu)秀的作品正是這樣產(chǎn)生的。

馬克思主義文藝?yán)碚摳鶕?jù)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)出這樣的規(guī)律，革命作家自覺地掌握這條藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，就有可能產(chǎn)生比較優(yōu)秀的作品。而當(dāng)前出現(xiàn)的一些虛假的、蒼白的、公式化的作品，正是違背了這條根本的藝術(shù)規(guī)律，脫離生活、排斥思想性、閉門造車、胡編亂造的結(jié)果。在文藝?yán)碚撋?，也由于?duì)這條規(guī)律的懷疑，從而產(chǎn)生了片面強(qiáng)調(diào) “自我表現(xiàn)”、“靈感”、“下意識(shí)”甚至 “非理性因素”等等錯(cuò)誤論調(diào)。僅從以上這個(gè)根本問(wèn)題來(lái)看，怎能說(shuō)馬克思主義文藝?yán)碚撨^(guò)時(shí)了，不頂用了呢？

再如目前文藝界正在對(duì)人性問(wèn)題進(jìn)行深入討論，這個(gè)問(wèn)題同樣必須按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行研究，才能得到正確的解決。眾所周知，人性論是資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)。有的資產(chǎn)階級(jí)文藝家把描寫抽象的、超時(shí)代、超階級(jí)的普遍 “人性”視為文藝的 “永恒主題”。有的甚至把 “人性”只看做是人的自然屬性而排斥人的社會(huì)性，把 “人性”完全與動(dòng)物性等同起來(lái)了，于是“人性”只剩下 “飲食男女”的動(dòng)物性。 “人之異于禽獸者幾歟？”這難道符合實(shí)際情況嗎？馬克思主義歷來(lái)是全面地歷史地分析人性的，把人的本質(zhì)看做是 “社會(huì)關(guān)系的總和”，認(rèn)為研究人性主要應(yīng)看人的社會(huì)性。當(dāng)然，社會(huì)關(guān)系本來(lái)是復(fù)雜的。既有階級(jí)關(guān)系，也有其他種種關(guān)系。

過(guò)去極 “左”思潮造成了理論的混亂，把人性完全等同于階級(jí)性，這是對(duì)馬克思主義的歪曲，也是要撥亂反正的。但研究人性問(wèn)題確實(shí)也不能忽視階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)里階級(jí)性畢竟是人性的主要方面。像目前出現(xiàn)的 《啊，人……》、《妙清》等小說(shuō)，異想天開地完全抹殺了人的階級(jí)性，把抽象的 “人性”寫得高于一切，決定一切，產(chǎn)生了極為有害的社會(huì)效果。這也是違背了馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹淼摹?/p>

至于說(shuō)馬克思主義文藝?yán)碚撌?“斷簡(jiǎn)殘篇”、“不成體系”，那顯然帶有鄙薄之意。我們只要實(shí)事求是地看一看，馬克思主義經(jīng)典作家以及包括拉法格、梅林、普列漢諾夫、高爾基和魯迅等人，他們的著作所論及的問(wèn)題幾乎已涉及文藝現(xiàn)象的所有領(lǐng)域，諸如對(duì)文藝在社會(huì)生活中的地位、作用，文藝的本質(zhì)特征、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格，文藝發(fā)展規(guī)律，文藝欣賞和批評(píng)的規(guī)律……都作出了精辟的論述。過(guò)去文藝?yán)碚摪l(fā)展史上又有哪一家的理論有如此全面、系統(tǒng)呢？既然德國(guó)古典美學(xué)可以成為體系，西方現(xiàn)代派文藝?yán)碚撘部沙蔀轶w系……為什么獨(dú)獨(dú)馬克思主義文藝?yán)碚撌恰皵嗪?jiǎn)殘篇”、“不成體系”呢？這豈不是有些厚彼薄此了嗎？當(dāng)然，馬克思主義文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)的時(shí)間還不長(zhǎng)，還有待進(jìn)一步豐富、發(fā)展，更趨成熟，這正是需要大家共同努力的。

歷史事實(shí)充分證明，馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)革命文藝起了指導(dǎo)和促進(jìn)的作用。就我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)：五四運(yùn)動(dòng)以后，當(dāng)我們正確理解并運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)創(chuàng)作時(shí)，就出現(xiàn)了文藝繁榮的局面，反之，文藝工作就遭受了挫折。今天，我們迎來(lái)了文學(xué)藝術(shù)的春天，我們社會(huì)主義文藝在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下必將出現(xiàn)新的繁榮局面。我們有信心這樣期望，隨著社會(huì)主義文藝的繁榮，不但會(huì)出現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代的曹雪芹和莎士比亞，也必將出現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代的劉勰和別林斯基。

發(fā)表于 《云南日?qǐng)?bào)》1981年12月3日