鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村中的知識(shí)分子，同時(shí)具有專業(yè)性與公共性雙重屬性。重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師，須重新強(qiáng)調(diào)其社會(huì)理想，立足其當(dāng)下生存環(huán)境、精神自治并建立相應(yīng)的集體保護(hù)機(jī)制。一旦我們撇開(kāi)現(xiàn)代教育所要求的純粹的教師專業(yè)化的視角，從鄉(xiāng)村教師具有的知識(shí)分子的屬性，以及從其專業(yè)性與公共性統(tǒng)一的視角重新審視鄉(xiāng)村教師，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師的自治精神及其與鄉(xiāng)土社會(huì)血肉相連的潛在知識(shí)價(jià)值與文化意義，從而建構(gòu)鄉(xiāng)村教師發(fā)展的新形式，創(chuàng)造現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)土文明融合的新氣象。

背景方法把鄉(xiāng)村教師發(fā)展的重點(diǎn)和核心放在鄉(xiāng)村教師生存現(xiàn)場(chǎng)，活動(dòng)主體是鄉(xiāng)村教師自身而非大學(xué)專家和教育行政官員。最重要和最有價(jià)值的鄉(xiāng)村教師發(fā)展機(jī)構(gòu)是鄉(xiāng)村學(xué)校而非大學(xué)，鄉(xiāng)村教師的特殊環(huán)境與特殊資源對(duì)鄉(xiāng)村教師發(fā)展具有重要價(jià)值。

鄉(xiāng)村教師的邊緣即他們的中心，即他們的位置，即他們的精神宇宙。在自己的空間里，他們的創(chuàng)造與公共空間不再是狹小的、邊緣的甚至異常的了，他們可從成為鄉(xiāng)土文化的重要?jiǎng)?chuàng)造源泉，是鄉(xiāng)土文化的一部分。在這里，鄉(xiāng)村教師浸淫于自己的回憶，欣賞自己的歷史經(jīng)驗(yàn)，回味自己的痛苦喜悅，體驗(yàn)自己的實(shí)踐心得，釋放自己的人格靈氣，譜寫自己生命之瓊章，造就鄉(xiāng)土中國(guó)之華彩。這就是鄉(xiāng)村教師專業(yè)化的主要樣式、生命的基本過(guò)程、真實(shí)自由的生活、幸福美好的人生。

鄉(xiāng)村教師個(gè)體用自己的本體境界，去實(shí)現(xiàn)與世界的本體境界的溝通與對(duì)話，鄉(xiāng)村教師即是鄉(xiāng)村環(huán)境，鄉(xiāng)村環(huán)境即是鄉(xiāng)村教師，即實(shí)現(xiàn)我物一體的境界，自身在這一境界中發(fā)展完善。換句話說(shuō)，鄉(xiāng)村教師的發(fā)展與鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土人群、鄉(xiāng)土人文是十指連心、同舟共濟(jì)、相得益彰的整體關(guān)系。所以，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展不能脫離自己的生態(tài)環(huán)境。這種環(huán)境既是他們發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)根基，也是他們發(fā)展的內(nèi)容本身。教學(xué)社區(qū)是鄉(xiāng)村教師聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土中國(guó)的可能合理方式，是搭建農(nóng)村終身學(xué)習(xí)“立交橋”的組織模型，是鄉(xiāng)村教師發(fā)展自己，也是克服農(nóng)村知識(shí)貧困的根本出路。

鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村人民生活，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展息息相關(guān)。他們的人生價(jià)值與個(gè)人夢(mèng)想只有在與自我的生存環(huán)境結(jié)合與互動(dòng)中才能真正實(shí)現(xiàn)。他們不僅為鄉(xiāng)村創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富，而且為鄉(xiāng)村開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代文明之風(fēng)氣。他們既能傾聽(tīng)鄉(xiāng)土中國(guó)底層平民的心聲，又能及時(shí)表達(dá)政府意愿，成為聯(lián)結(jié)“廟堂”與“江湖”、感應(yīng)“天”與“地”的天然媒介；他們是一種增強(qiáng)民族自信心、提升民眾凝聚力的潛在力量；他們可以動(dòng)員與發(fā)動(dòng)農(nóng)民，改變鄉(xiāng)民的價(jià)值觀念、提高其現(xiàn)代意識(shí)，組織建設(shè)與塑造一個(gè)新的農(nóng)村精神。所以說(shuō)，農(nóng)村教師不止是一筆教育資源，更重要的是，我們可以希望借由鄉(xiāng)村教師立足農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村的機(jī)會(huì)，與農(nóng)民共同發(fā)覺(jué)危機(jī)，醞釀重新組織農(nóng)村的契機(jī)。

沒(méi)有怨恨、壓迫與控制的，發(fā)自內(nèi)心原始意象的教師專業(yè)發(fā)展才會(huì)了無(wú)遺憾、生動(dòng)活潑、天真爛漫、自由如詩(shī)。如靜夜中那輪靜靜的滿月，我們盡可享受月牙的銀輝，外部無(wú)法干擾、更無(wú)法玷污它。正如楊小凱的一句經(jīng)典之話：“不是國(guó)家管理我們，而是我們管理國(guó)家。”既然鄉(xiāng)村教師發(fā)展的關(guān)鍵來(lái)自教師的內(nèi)在，而不是其外部的程序指令，那么，政府或教育行政部門應(yīng)該做些什么呢？