一、古史料的記載

《周易·系辭下傳》曰：“古者，包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”；《周禮·春官宗伯》載：“大卜掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四”；譙周在《古史考》中說：“庖羲氏作卦”^[1]；桓譚曰：“《易》，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！哆B山》八萬言，《歸藏》四千三百言”；孔穎達(dá)于《周易·正義·卷首》言：“神農(nóng)一曰‘連山氏’，亦曰‘烈山氏’；黃帝一曰‘歸藏氏’。既《連山》《歸藏》并是代號(hào)，則《周易》稱‘周’，取岐陽地名?！睹姟吩疲骸茉娔姟且?。又，文王作《易》之時(shí)，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題‘周’別于殷，以此文王所演，故謂之《周易》”。

關(guān)于伏犧氏的記載，不僅史書久遠(yuǎn)，而且很多。粗略舉來，有《周書》《左傳》《竹書紀(jì)年》《管子》《莊子》《荀子》《呂氏春秋》《淮南子》《漢書》《帝王世紀(jì)》《帝系譜》《政論》《古史考》，以及《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》《白虎通》等。這類記載，雖在歷史時(shí)期的稱謂上，有當(dāng)作具體歷史人物之誤，但許多這類記載的一致性說明，其說必有版本。又按《周易》《周禮》以及文王演《易》的具體歷史事件所考，其眾史籍所載之本，當(dāng)出自殷代之前的上古史所傳，我們沒有理由不信。結(jié)合先秦古史研究，我們知道，古人在追述原始社會(huì)歷史之中，確實(shí)是依原始社會(huì)生產(chǎn)、生活的最突出特點(diǎn)，將原始社會(huì)分作了若干個(gè)歷史時(shí)期的。它們依次為：“獸處群居”時(shí)期，“有巢氏”時(shí)期，“燧人氏”時(shí)期，“庖（伏）犧氏”時(shí)期，“神農(nóng)氏”時(shí)期。神農(nóng)氏時(shí)期之后，是中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代以來的、有了確切文字記載的“五帝時(shí)期”、夏代、商代、周代……古籍所言的“獸處群居”時(shí)期，大體上如我們現(xiàn)在所說的“原始群”時(shí)期。如《管子·君臣》言：“古者，未有君臣上下之別，未有夫婦妃配之合，獸處群居，以力相爭(zhēng)”?！坝谐彩稀睍r(shí)期，是指原始人類社會(huì)發(fā)展到了夏天筑巢居于樹上，冬天居于山洞，以避猛獸之害，以度嚴(yán)冬寒冷的歷史時(shí)期。如《莊子·盜跖》曰：“古者，禽獸多而人少，于是，民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’?！崩^“有巢氏”歷史時(shí)期后，是“燧人氏”歷史時(shí)期，這指的是原始人類開始發(fā)明了人工取火以用的歷史時(shí)期。例如《白虎通·卷一》說：“謂之‘燧人’何？鉆木燧取火，教人熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之‘燧人’也?！薄办萑耸稀睔v史時(shí)期之后，就是“庖犧氏”歷史時(shí)期，現(xiàn)在一般稱作“伏犧氏”歷史時(shí)期。這是指原始社會(huì)發(fā)展到了以狩獵和人工飼養(yǎng)、馴化野生禽獸為主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)特點(diǎn)的歷史時(shí)期。當(dāng)然，那一時(shí)期的人工飼養(yǎng)、馴化野生禽獸，并不是為了役使，而是為著解決獵獲無著與死獸肉難以保存，因此常遇餓肚皮的生活困難，“養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧氏”^[2]。伏犧氏歷史時(shí)期之后，便是進(jìn)入以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為特點(diǎn)的歷史時(shí)期，古代史研究者追溯中國(guó)原始社會(huì)歷史，將進(jìn)入文明時(shí)代之前的這一個(gè)歷史時(shí)期，稱作“神農(nóng)氏”歷史時(shí)期。因之，《周易·系辭》就說：“包羲氏沒，神農(nóng)氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！薄渡叹龝ぎ嫴摺分^：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣”?！妒印肪硐掠洠骸吧褶r(nóng)氏七十世有天下”?！秴问洗呵铩ど魇馈吩唬骸吧褶r(nóng)十七世有天下”。

我們知道，《尸子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作，《呂氏春秋》是秦始皇時(shí)呂不韋集其門客而撰，所以，其“十七世”很有可能是抄“七十世”之筆誤。

伏犧氏歷史時(shí)期，正是中國(guó)考古學(xué)上的細(xì)石器時(shí)代，距今為3萬年至1萬年以前；“神農(nóng)氏”歷史時(shí)期，按《尸子》所說的70世計(jì)，一世按30年算，是2100多年；軒轅黃帝肇造國(guó)家制度距今約為4700年左右，兩者相加是約7000年。此年代數(shù)與全國(guó)進(jìn)入以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的時(shí)間大體相符。因?yàn)?，我們通過大量田野考古的發(fā)掘與研究，證明“至少7000多年以前的裴李崗文化和磁山文化，已形成以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的聚落遺址。此后，仰韶文化和龍山文化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益鞏固，聚落擴(kuò)大，分布廣泛，形成中原文化的主體。這些文化的發(fā)展是一脈相承的，并不斷影響它的周圍地區(qū)，最后進(jìn)入階級(jí)國(guó)家。”^[3]古史料與考古研究上的一致性，說明了古史料記載的可靠性。如此，則伏犧氏時(shí)期產(chǎn)生中國(guó)古典哲學(xué)，至少在距今1萬多年以前，應(yīng)該是沒有什么問題的。