汪氏族譜中的《道昌公^[12]祭田序》開宗明義：“祭之義有二：有家祭，有墓祭。其設(shè)不同，為祭則一。要之不過報(bào)本追遠(yuǎn)，而伸時(shí)思之敬耳。寒食上墓，源于唐開元間。且古有望墓為壇以祭祀者，后世遂相沿而為掛白之禮?！?/p>

明隆慶三年（1569）所編《新安歙北許氏東支世譜》中的《追遠(yuǎn)膳塋條目》中有：“清明拜掃之禮，所以盡追遠(yuǎn)之義，識(shí)祖宗丘墓于不忘也。承祖置有膳塋產(chǎn)業(yè)以祀各處祖墓，流傳迄今。近年節(jié)，屆清明，各房子孫公舉一人為首，催取膳塋銀兩，至期預(yù)辦祭儀?！痹S氏東支“流傳迄今”的掃墓祭儀，是在南宋理宗景定辛酉年（1261）由許霖確定的。該譜的《列十五世傳·霖公》中記有：“霖公字煥德……景定間進(jìn)士……嘗率宗族纂續(xù)元公、會(huì)公譜系，表志先塋，定拜掃年儀?！痹S霖生于慶元庚申年（1200），卒于咸淳丙寅年（1266），是宋理宗景定間的進(jìn)士。他的一生主要生活在宋理宗時(shí)代，他主持修訂族譜，并制定祭掃規(guī)儀。他在景定辛酉年寫就的《思孝題盟前序》中談及“顧吾族中標(biāo)掛祖塋而拜掃之禮，雖舉而猶未有備焉”。盡管此前已有拜掃之禮，但還不夠完備?！俺跻踩烁髯赞k，間有不預(yù)盟之人，已為可咎，又有自少至長而弗識(shí)祖考所葬之地?！遍_始時(shí)每人各顧各，其間也有約定但有人不按時(shí)參加，更有甚者連祖墓在何處也不清楚?？捎钟小按核]韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻，四時(shí)詣墓奠祀者”，有人不知祖墓在何處，有人四季都要到墓所去祭掃。為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，“眾議自今而后視時(shí)物高下而敷金焉，歲請一人主之，以行其禮。務(wù)從簡儉，戒過乎奢。周而復(fù)始，庶乎亦可以行，亦可以久”。今后，每年視收成的好壞來定祭祀費(fèi)用的多寡。每年由一人負(fù)責(zé)，祭祀務(wù)從節(jié)儉，族眾輪流負(fù)責(zé)，這樣祭儀方可行之久遠(yuǎn)。這是許村許氏合族掃墓的最早記載。