走進(jìn)女兒國

李　芳

傳說中的瀘沽湖是母親的湖，湖岸邊有一位格姆女神。她保護(hù)著湖邊各族人民的平安幸福，讓百姓多子多孫，讓小伙子健康壯實(shí)，讓姑娘美麗大方，讓莊稼茂盛，年年興旺……

深深吸引我的卻是全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對配偶特別的“阿肖”走婚形態(tài)。世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。為什么“阿肖”走婚能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于瀘沽湖摩梭人中間呢?帶著這樣的疑問，伴著冬日的暖陽我踏上了前往瀘沽湖的旅程。

瀘沽湖的山路特別彎曲、顛簸。走在遙遠(yuǎn)陌生的山路上，一邊享受著沿途的風(fēng)景，一邊想著自己一路走過來的日子，那種感覺真的很踏實(shí)。在那樣的山路上，沒有什么車輛，人都很少見到，沒有什么壓力，有的只是放松和安定。人不自覺的會把笑意掛在嘴角，喜悅掛上眉梢，心中充滿著甜美，身上散發(fā)著活力。

我不知道世界上還有這樣一處地方，所有原始的、自然的東西，都保持得那么好。藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的山、密密的林、清清的水，壯壯的胖金哥、俏俏的阿夏妹。雕神刻靈的摩梭族木房，東南西北四位一體，上、下兩層，四周環(huán)行，氣勢大、視野寬、顏色艷，每一處窗子和墻都那么有摩梭女人的味道，像一幅幅油畫，散發(fā)著淡淡的優(yōu)雅。房子的露天中間連接四邊房體的經(jīng)幡高高飄揚(yáng)，在陽光的照耀下顯得格外隆重，充分洋溢著摩梭家庭特有的幸福和祈盼。

我們遠(yuǎn)方的來客作為上賓，被主人安排到了她家最高權(quán)力人祖母的房間和祖母、舅舅一起喝茶、聊天。我們被鄭重地引坐到祖母的身邊，享受著女尊男卑、女左男右的座次安排。大家圍著火盆，添著木炭，烤著主人特意為我們準(zhǔn)備的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)干果、土豆、松子……品著淡淡幽香的花茶，喝著濃濃氣息的酥油茶，聽著老祖母娓娓講述我夢中的女兒國。

“阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”。“阿肖”婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁。男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。走婚是“母系”家庭中的重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。在她們這里男女性愛關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系牽連不大，結(jié)合是自由的、兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動權(quán)，社會、家庭不干預(yù)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結(jié)合并不是以謀生為目的，離異也不會危及誰的生存，經(jīng)濟(jì)再富裕也不會成為彼此穩(wěn)固結(jié)合的基礎(chǔ)。摩梭“阿肖”走婚的相互結(jié)合、離散，是以感情為前導(dǎo)。

摩梭人走婚有兩種方式:一種叫“阿注”定居婚;一種叫“阿夏”異居婚。在他們這個氏族中，大多數(shù)“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負(fù)責(zé)，只是沒有其他民族那樣明確而已。在她們這里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位。有了這些實(shí)感，人們恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)繼承、流浪兒等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，與我們完全是兩碼事?！白呋椤痹谀λ笕思彝ソY(jié)構(gòu)中的事實(shí)，是當(dāng)代人無法想象的。實(shí)行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂，“母系”大家庭是每個人的庇護(hù)所，對于成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老送終的最好樂園。男子漢們何樂而不為呢?這也許就是他們“走婚”習(xí)俗能延續(xù)至今的原因之一。

摩梭少男、少女們在這“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸長大，他(她)們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環(huán)境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長后幼分配食物和其他東西，不干缺德事。這些風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受到一定外界影響，但摩梭人的社會相對于外界是比較安定的。我曾統(tǒng)計過，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到現(xiàn)在，只有1個人被勞動教養(yǎng)過3年，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們良好的教育是分不開的。這也許是為什么外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱的原因之一吧。

走出瀘沽湖，在崎嶇的山路上情不自禁地想到:不管是過去人民公社、生產(chǎn)隊(duì)或現(xiàn)在個體經(jīng)濟(jì)，摩梭人至今都保存著古老的“共耕分食”的形式。這種生產(chǎn)勞動過程給男女青年提供了相互了解的機(jī)會，愛情也就在這種土壤中產(chǎn)生了。他們團(tuán)結(jié)互助、淳樸、寬厚、熱情大方的美德，蔚然成風(fēng)，真摯動人，令人羨慕不已。

人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再從對偶婚到現(xiàn)在的一夫一妻制。社會在進(jìn)步，人類在發(fā)展，但是今天瀘沽湖的“阿肖”婚姻形態(tài)的存在，是否給我們帶來這樣的思考結(jié)果呢?男女相愛、婚姻幸福，社會和諧最重要的仍然是誠信和真摯。從夢境回到現(xiàn)實(shí)，祈望天下所有的美好都屬于真誠付出的人們!愿平安祥福長駐人間!