生活中的仿生

一、在空地上種上草的仿生學(xué)啟示

一位建筑師設(shè)計(jì)建造了一座現(xiàn)代化的辦公大樓。這是建設(shè)在一大片空地上交相呼應(yīng)的漂亮的大樓，建筑師超人的設(shè)計(jì)才能得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。大樓輪廓初具的時(shí)候，看到的人都已經(jīng)贊不絕口了。

工程快結(jié)束時(shí)，工人們問他：“三幢大樓之間的人行道如何鋪設(shè)？”

建筑師想了想說道：“在大樓之間的空地上全種上草?！?/p>

大樓主人和工人們都不明白這是什么意思，但這是著名的建筑師的話，他們又不好反對(duì)，于是就在這空地上全種上了草。

這個(gè)夏天過后，在三幢大樓之間，和三幢大樓通往外面的草地上，已經(jīng)被來來往往的行人踩出了若干條小路。這些小路有些因?yàn)樽叩娜硕?，就寬些，有些因?yàn)樽叩娜松?，就窄一些，但他們蜿蜒伸展，錯(cuò)落有致，就像是幾條樹林間的小道。

到了秋天，建筑師又帶著工人們來了，他讓工人沿著人們踩出的路痕鋪就了大樓之間和通向外面的人行道。然后在道路兩旁種上了樹木和花草。

每一個(gè)走在這些道路上的人都說：這幾條路，是比大樓更偉大的杰作，想必你也有同感吧！

二、仿生與文身

在我國(guó)古籍中有對(duì)包括西雙版納各民族在內(nèi)的“百夷”的“文身”的記載，其歷史久遠(yuǎn)是從漢代開始的。在西雙版納各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的習(xí)俗。他們?cè)谕取⑿?、背臂等處，用針刺各種紋飾，涂以藍(lán)靛或膽汁等成青色而終生不褪，這是一件很痛苦的事。據(jù)近代《車?yán)铩芬粫臍w納，文身的圖案大體分為四類：一是動(dòng)物類，有象、虎、豹、龍、馬、鹿、猴等；第二類是圖案，有云紋、方形、圓形、花卉等；三是文字類，有傣文佛咒和成句佛經(jīng)；四是其他類，有曲線、直線、幾何圖形等。

文身圖案欣賞

關(guān)于為何文身，不僅學(xué)者們各持己見，就是文身者也說法不一。其實(shí)文身作為一種習(xí)俗，它有一個(gè)發(fā)展、演變的歷史過程。在唐以前，漢文古籍就說越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內(nèi)的各民族的文身來源于越人的“斷發(fā)文身”，其最早的原因正如《淮南子》一書所說的，這里“陸事寡而水事眾，于是人們就披發(fā)文身，以像鱗蟲”，即“炎蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也”，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始狀態(tài)。傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時(shí)，水向兩邊分開，水怪也不傷害，這就把文身作為一種避邪和巫術(shù)。

在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蠻夷分為“繡腳蠻”、“繡面蠻”和“雕題蠻”數(shù)種。明時(shí)《百夷傳》云：“不黥足者，則眾皆咼之，曰婦人也，非百夷種類也”。說明其時(shí)已進(jìn)入父氏系社會(huì)，文身即是男女之別，又是民族之異。在文身圖案中的傣文、佛碣是佛教傳入和有了文字以后的發(fā)展。傣族傳說是佛祖為使小和尚專心聽經(jīng)，以修正果而畫上的花紋。這也許是為了展示男人在佛寺接受的教育，已由“生人”變成了有知識(shí)的“熟人”吧！至于一些學(xué)者和文身者所說的，文身是為了贏得女伴愛情，也許不無道理。

作為一種文化現(xiàn)象的文身，追根溯源應(yīng)是他們信鬼神的先民對(duì)某些活動(dòng)如上山打獵、下河捕魚，對(duì)有害動(dòng)物或想象中的“怪物”的恐懼。后來，尚巫咒的先民認(rèn)為龍雖惡、虎雖毒，他們也不會(huì)傷其幼兒，身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及后來的佛碣，既可把自已當(dāng)成“龍兒”、“虎兒”又可求得神、佛的庇佑。文身就是古代人們?yōu)榱诉m應(yīng)特殊環(huán)境，以求與自然和諧相處的樸素心態(tài)和所采取的謀略。

三、動(dòng)物開啟的十三條思路

1．“蚌的肚量”

蚌的肚量

當(dāng)沙粒進(jìn)入或?qū)⑸沉Ｖ萌氚鰵?nèi)，蚌會(huì)覺得極不舒服，但又無法排除沙粒。此時(shí)蚌沒有怨天尤人，沒有悲觀，而是逐步用體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)將沙粒包圍起來，使之成為乳白色或略帶黃色、有光澤的圓形顆粒，即珍珠。珍珠不僅成為蚌體內(nèi)和諧的一部分，而且將其取出還可作為裝飾品。蚌設(shè)法適應(yīng)、利用自己無法改變的環(huán)境，人也應(yīng)以“蚌的肚量”去包容—切不如意、不高興的事，使之為我而變，為我所用。

2．“懶螞蟻效應(yīng)”

在成群的螞蟻中，大部分螞蟻是很勤快的，尋找、搬運(yùn)食物爭(zhēng)先恐后，少數(shù)螞蟻卻東張西望不干活。當(dāng)食物來源斷絕或蟻窩破壞時(shí)，那些勤快的螞蟻一籌莫展?！皯形浵仭眲t“挺身而出”，帶領(lǐng)眾伙伴向它早已偵察到的新的食物源轉(zhuǎn)移。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)教授鄭學(xué)益在闡述市場(chǎng)營(yíng)銷理念時(shí)用上述現(xiàn)象作類比：相對(duì)而言，在蟻群中“懶螞蟻”更重要，在企業(yè)中注意觀察市場(chǎng)、研究市場(chǎng)、分析市場(chǎng)、把握市場(chǎng)的人更重要，這就是所謂“懶螞蟻效應(yīng)”。

3．“鱷魚精神”

具有鱷魚精神的科學(xué)家盧瑟福

“鱷魚的眼淚”通常被人們常比喻假慈悲，其實(shí)鱷魚流的不是淚，而是幫助腎臟工作的鹽腺排放的多余鹽溶液。有人從另一角度，取鱷魚只知前進(jìn)不知后退的特性，褒揚(yáng)勇往直前的“鱷魚精神”。著名科學(xué)家盧瑟福在困難面前百折不撓，被譽(yù)為“鱷魚”，英國(guó)門德實(shí)驗(yàn)室門口有三座雕像：一是門德本人，二是物理學(xué)家羅索夫，三是一條鱷魚。

4．“快魚法則”

“大魚吃小魚”的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則大家耳熟能詳，可是在信息社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有時(shí)不論大小而論快慢，“快魚吃慢魚”的事時(shí)有發(fā)生。有人曾形容說，美國(guó)人第—天宣布某項(xiàng)新發(fā)明，第二天投入生產(chǎn)，第三天日本人就把該頂發(fā)明的產(chǎn)品投入了市場(chǎng)。加拿大將楓葉旗定為國(guó)旗的決議在議會(huì)通過的第三天，日本廠商趕制的楓葉小國(guó)旗及帶有楓葉標(biāo)志的玩具就出現(xiàn)在加拿大市場(chǎng)，行銷火暴。作為“近水樓臺(tái)”的加拿大廠商則坐失良機(jī)。人們把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中這種“不快即死”的現(xiàn)象稱為“快魚法則”。

5．“鯊魚方式”

水中霸王——鯊魚

一般的魚有儲(chǔ)氣的鰾，便于上浮與下沉。在水中游動(dòng)自如，鯊魚無鰾，只有不停地游動(dòng)才能避免下沉。鯊魚少一個(gè)生存條件，卻成為“水中霸王”。一般的魚多一個(gè)生存條件，命運(yùn)卻不見得怎樣好，有時(shí)還被鯊魚吃掉。有的人條件欠缺，但不畏強(qiáng)手，奮力拼搏，創(chuàng)造生存條件，結(jié)果變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，出奇制勝，成為強(qiáng)者，人們將這種生存方式稱為“鯊魚方式”。

6．“鳥式就業(yè)”

在國(guó)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)達(dá)的國(guó)家，人們就業(yè)方式的變化之一，就像鳥兒覓食一樣，隨處“著陸”，如春夏時(shí)上門推銷防曬霜、飲料，安裝空調(diào)，秋冬時(shí)到火鍋店、浴室謀職，季節(jié)性的臨日工、計(jì)時(shí)的鐘點(diǎn)工等新工種不斷出現(xiàn)，這就是所謂“鳥式就業(yè)”。美國(guó)人—生平均職業(yè)流動(dòng)達(dá)17次，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和就業(yè)形勢(shì)變化，國(guó)人職業(yè)流動(dòng)次數(shù)也會(huì)不斷增加。

7．“蒼蠅突圍”

美國(guó)威克教授做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：拿一只敞口玻璃瓶，瓶底朝光亮一方，放進(jìn)一只蜜蜂，蜜蜂反復(fù)朝光亮一方飛，屢次碰壁，最后只好絕望地等死。然后放進(jìn)—只蒼蠅，蒼蠅朝光亮的一方突圍失敗，又朝各種不同方向嘗試，結(jié)果從瓶口溜走?！吧n蠅突圍”的方式值得借鑒。自古成功在嘗試，成功的人也就是比別人犯的錯(cuò)誤更多、遭受的失敗更多的人。

8．“鯨吞牛食法”

讀書也是有技巧可言的。在諸多方法中除了同類比較法、帶題求解法、文理交替法、提要鉤玄法等之外，還有一種鯨吞牛食法。對(duì)相對(duì)價(jià)值較低的書，可用鯨吞式的泛讀快讀，得其梗概；對(duì)相對(duì)價(jià)值較高的書，要慢讀精讀，含英咀華。

9．“山鷹翅膀”

當(dāng)今時(shí)代是屬于信息時(shí)代，日本人十分重視信息的獲取，他們認(rèn)為知識(shí)能力是鴕鳥的腿，要一步一步地挪動(dòng)；信息情報(bào)意識(shí)是山鷹翅膀，瞬間使你進(jìn)入一個(gè)新天地。日本人扇動(dòng)“山鷹翅膀”，通過信息的搜集、貯存、利用，常常用比別國(guó)短得多的時(shí)間走完同樣的路程。

山鷹翅膀

10．“蚤跳蟻舉”

跳蚤被譽(yù)為動(dòng)物中的“跳高冠軍”，其跳躍高度為其體長(zhǎng)的500倍，且實(shí)驗(yàn)證明，跳蚤每小時(shí)跳300次，可連跳3天3夜。究其奧秘，是其腿肌彈力特別強(qiáng)。螞蟻是動(dòng)物中的“舉重冠軍”，能舉起超過其體重10倍的東西。運(yùn)動(dòng)仿生學(xué)家根據(jù)這兩種動(dòng)物的特點(diǎn)研究跳高、舉重運(yùn)動(dòng)員如何提高成績(jī)，大獲裨益。

11．“田鼠精神”

田鼠在惡劣環(huán)境中的生存法則值得我們學(xué)習(xí)，它為了覓食，常常處于強(qiáng)敵包圍之中，一旦失去活力便意味著死亡。為了求生存，它們充分利用自己的智慧、潛能。日本經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，被譽(yù)為“日本經(jīng)濟(jì)成就的象征”的經(jīng)濟(jì)巨頭士光敏夫大力提倡“田鼠精神”。他發(fā)現(xiàn)有的人在順利時(shí)顯得很神氣，對(duì)什么都應(yīng)付得很漂亮，一旦遇到不利形勢(shì)、惡劣環(huán)境就不行了，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ο蚶щy挑戰(zhàn)的氣概和生存能力。士光敏夫把這種潛能未得以充分發(fā)揮的職工稱為“純種馬”，要求他們學(xué)習(xí)“田鼠精神”。

堅(jiān)強(qiáng)勇敢的田鼠

12．“豪豬距離”

人際關(guān)系一直被人們認(rèn)為是最難處理的，那讓我們學(xué)學(xué)豪豬吧！豪豬冬天為了暖和而互相靠攏時(shí)，總是保持一定的距離，因?yàn)樗鼈兩砩嫌写蹋さ锰?，身上刺得痛；挨得太遠(yuǎn)，又凍得難受。人際關(guān)系中有時(shí)也需要保持一定距離，藝術(shù)創(chuàng)作中更有“距離產(chǎn)生美”的規(guī)律，人們用“豪豬距離”來類比之。

豪豬

13．“野馬結(jié)局”

小時(shí)候，父母給我講了一則這樣的故事：非洲草原上有一種吸血蝙蝠，常叮在野馬的腿上吸血，不管野馬怎樣暴怒、狂奔，就是拿這個(gè)“小家伙”沒辦法，不少野馬被活活折磨致死?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)吸血蝙蝠所吸的血量極少，遠(yuǎn)不足以使野馬死去，野馬的死因是暴怒和狂奔。故事讓我懂得，有的人因芝麻小事而大動(dòng)肝火，暴跳如雷，以致因別人的過失而傷害自己，自食苦果，可謂之“野馬結(jié)局”。

凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。

——屠格涅夫