苦與樂的辯證統(tǒng)一

毛澤東運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律觀察客觀世界，觀察一切事物，正確地揭示了苦與樂的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡明苦與樂既對立又統(tǒng)一，兩者相互對立，相互滲透，苦中有樂，樂中有苦，沒有苦也無所謂樂，沒有樂也無所謂苦，苦與樂在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，苦可轉(zhuǎn)化為樂，樂也可轉(zhuǎn)化為苦。人們所講的“苦盡甘來”，“樂極生悲”等都是說苦與樂在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化的道理。

第一，苦中有樂，變苦為樂。毛澤東在《七律·長征》一詩中，形象生動地寫出了紅軍長征的艱苦卓絕斗爭和奪取勝利的喜悅心情，闡明苦與樂的辯證統(tǒng)一關(guān)系。1934年10月，中央紅軍開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，經(jīng)歷25000里的長征。毛澤東說：“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最危險的江河，越過中國一些最高和最險峻的山口。通過強(qiáng)悍的土著居民區(qū)，跋涉荒無人煙的草地，經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，在占全中國白軍半數(shù)的敵人的追擊下，通過了所有這一切天然險阻，并且突破了湘、粵、桂、黔、滇、川、康、甘、陜各省地方部隊的堵截，終于在一九三五年十月到達(dá)了陜北”^[12]。他在1958年12月還說過：“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知多少倍，心情是沉郁的。過了岷山，豁然開朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了”^[13]。這說明紅軍長征，其行程之遠(yuǎn)，經(jīng)歷之苦，犧牲之大，不僅在中國歷史上是空前的，在世界歷史上也不曾有過。但是，在以苦為樂、為榮的紅軍指戰(zhàn)員眼里，卻是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”^[14]，一切艱難困苦，統(tǒng)統(tǒng)不算一回事。那綿延于江西、湖南、廣東、廣西四省之間的五嶺山脈的一座座高山，只不過是大地上起伏著細(xì)微波浪罷了；那橫亙在貴州和云南兩省之間的氣勢雄偉的烏蒙山，只不過像在大地上滾動的泥丸罷了。“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”^[15]。毛澤東用“更喜”和“盡開顏”表達(dá)了對勝利的喜悅，贊揚(yáng)了紅軍藐視困難，敢于向困難斗爭，而且能夠戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，歌頌了紅軍長征這一變苦為樂的偉大史詩。

紅軍為什么能在那樣艱苦卓絕的長征中感到苦中有樂，能夠克服種種困難，變苦為樂呢？這是因?yàn)樗麄冏杂X意識到在為國家的解放、民族的崛起和人民的翻身而奮斗，意識到今天的吃苦、個人的吃苦，是為謀求全中國人民和全世界人民明天的幸福和歡樂。在長征路上，徐特立問董必武：為什么在我們最困難的時候還那么快樂？董必武回答說：“因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮那巴尽！笨梢?，對一個樹立了無產(chǎn)階級的世界觀和人生觀的人來說，為人民的根本利益而“吃苦”，確實(shí)是“雖苦猶榮”，心里總是愉快的，樂即在苦中；而以艱苦奮斗換來的快樂總是使人難忘艱苦的歷程，苦亦在樂中。這也說明，苦與樂是相比較而存在的?？鄻废嗌嘀杏袠?。我們要自找苦吃，自尋樂趣。

毛澤東曾指出：革命就得吃苦，不怕苦。怕吃苦，吃不得苦，就別革命。革命不經(jīng)過艱苦斗爭，又怎么能取得革命勝利呢？我們從事任何工作，不經(jīng)過痛苦的磨煉，不進(jìn)行艱苦的勞動，或者艱苦的求知，或者艱苦的生活，怎么可能干出優(yōu)異成績呢？世界上沒有不費(fèi)任何氣力、不吃一點(diǎn)苦就能辦成的事。要干出一番事業(yè)，要為社會發(fā)展或人類作出貢獻(xiàn)，就必須艱苦奮斗?！翱啾M甘來”。由苦轉(zhuǎn)化為樂，需要經(jīng)過艱苦努力。怕吃苦，吃不得苦，就不能實(shí)現(xiàn)向樂的轉(zhuǎn)化。所以，真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。

自然，吃苦不是目的，而是為了變苦為樂。魯迅說過：“人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應(yīng)戰(zhàn)斗，但為的是改革。”^[16]這就是說，是為了變苦為樂，為了使人民獲得歡樂。以苦為榮，以苦為樂，并不是安于貧苦，去當(dāng)“苦行僧”，而是為了創(chuàng)造美好的未來感到快樂；現(xiàn)在吃苦，正是為了將來不吃苦、少吃苦而感到苦中有樂；個人和少數(shù)人經(jīng)歷困苦，正是為了換得他人和多數(shù)人的歡樂和幸福而感到欣慰。倘若吃苦的結(jié)果不能給人民帶來利益、幸福和歡樂，還有什么“榮”可言呢？老吃苦而不能由苦轉(zhuǎn)化為樂，還有什么“樂”可言呢？這種苦與樂的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是毛澤東苦樂觀的一個重要特點(diǎn)。

毛澤東還指出，革命者要和人民群眾同甘共苦，要吃苦在前，享受在后?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”他在黨的八屆二中全會上說：“要勤儉建國，反對鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素、同甘共苦。同志們提出，廠長、校長可以住柵子，我看這個法子好，特別是在困難的時候。我們長征路上過草地，根本沒有房子，就那么睡，朱總司令走了四十天草地，也是那么睡，都過來了。我們的部隊，沒有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)?！边@里講了領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)問題，同時也闡明無產(chǎn)階級的苦樂觀是以集體主義為核心，是同人民的利益結(jié)合在一起，與人民群眾同甘苦的。毛澤東一生，始終保持巨大的革命熱情和偉大的獻(xiàn)身精神，始終保持艱苦樸素，同甘共苦的品格。毛澤東在戰(zhàn)斗年代，過著極其艱苦的生活。建國以后，環(huán)境條件雖有了好轉(zhuǎn)，但他的生活仍是極為儉樸。他對飲食始終要求不高，吃的主食基本上都是粗糧，米飯里加點(diǎn)小米、赤豆或紅薯、芋頭，有時他吃一碗麥片粥或幾個芋頭，就是一餐。他身邊的醫(yī)務(wù)人員，為了他的健康制定菜譜，都被他拒絕了。毛澤東吃飯時總習(xí)慣地敲敲碗盤感嘆說：“什么時候農(nóng)民都吃上我這樣的飯，那就不得了啦，那就太好啦?！贬t(yī)務(wù)人員有時建議他吃點(diǎn)名貴菜肴和補(bǔ)品，以改善和提高他的飲食水平。毛澤東則皺著眉頭說：“要開國宴呀？你那些菜貴是貴了，貴了不見得就好，不見得就有營養(yǎng)。依我說，人還是五谷雜糧什么都吃的好，小米就是能養(yǎng)人?！?sup class="calibre3">[17]

1957年12月，有名衛(wèi)士一次從農(nóng)村探親回來，帶回糠窩頭交給毛澤東。他掰了一塊糠皮窩頭，又把捂餿了的窩頭放嘴里，眼圈紅了，濕漉漉地閃著淚花。他叫把身邊的工作人員喊來，大家都必須吃。毛澤東咽下幾口，見有人還在嚼，便對大家說：“吃，每個人都要吃。這是農(nóng)民吃的飯。你們比比你們吃的飯，要將心比心?！泵珴蓶|思考著：我們是社會主義，不該是這樣的。要想個辦法，想個辦法……他日夜想著如何加快社會主義建設(shè)的步伐，人民盡快過上富裕一些的日子。^[18]

毛澤東以人民的苦為苦，以人民的樂為樂，同人民有福共享，有禍共當(dāng)，要是人民群眾過上富裕的生活，他就滿意高興了。

第二，樂中有苦，樂極生悲。毛澤東認(rèn)為，苦中有樂，苦可轉(zhuǎn)化為樂。同樣，樂中也潛伏著苦的因素，也可轉(zhuǎn)化為苦。他在1944年4月12日作的《學(xué)習(xí)和時局》的報告中指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都吃了虧的……全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤?！?sup class="calibre3">[19]。同年11月21日，毛澤東給郭沫若的信說：“《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧。如何避免這種毛病，實(shí)在值得注意?！?sup class="calibre3">[20]

這說明，苦與樂是相互滲透的。勝利、歡樂也潛伏著失敗、痛苦的因素，勝利了如不防止驕傲，就會犯錯誤導(dǎo)致失敗，就會吃苦頭，就會變樂為苦。因苦得樂，因樂得苦，這是苦與樂相互轉(zhuǎn)化的歷史辯證法。我們革命者的任務(wù)，就是要創(chuàng)造條件，促進(jìn)由苦向樂的轉(zhuǎn)化，防止由樂向苦的轉(zhuǎn)化。

毛澤東曾推薦讀西漢著名賦家梅乘的《七發(fā)》。毛澤東說，這篇文章一開頭就痛罵統(tǒng)治者的腐敗?！俺佑屑?，而吳客往問之”，說太子年歲正輕，想來是由于你長期迷戀安樂生活，日日夜夜沒有限制的緣故，以致邪氣侵入體內(nèi)，胸腔郁結(jié)，阻塞不通，心神煩亂，驚懼不安，五臟衰弱，聽覺不靈，精神煥散，病勢已深，長此不愈，則將生命不保。毛澤東認(rèn)為，“且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機(jī)。洞房清宮，命曰寒熱之媒。皓齒娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥?！边@些話一萬年還將是真理。文中說的出入都坐車子就是癱瘓之兆，幽深和清涼的宮室是寒熱病的媒介，妖姬美女是摧殘生命的斧子，美味的酒肉是腐爛腸胃的毒藥，這些話蘊(yùn)含著深刻的哲理。迷戀安樂腐敗的生活，必將早夭、喪身，這也是物極必反，樂極生悲。毛澤東說，文章最后一段，吳客講“使之論天下之精微，理萬物之是非”，這是醫(yī)治疾病的“良言妙道”。毛澤東認(rèn)為，梅乘《七發(fā)》是對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。只貪圖享樂腐朽的生活而不愿艱苦奮斗的人，就必然導(dǎo)致腐敗、困苦的結(jié)局，這時享樂便轉(zhuǎn)化為痛苦。孟子說：“生于憂患而死于安樂?！?sup class="calibre3">[21]真正的人生痛苦或人生悲劇常常是由于貪圖享樂造成的?！案Ｙ獾溨?，“樂極生悲”，就是講的這個道理。

第三，勞動是苦轉(zhuǎn)化為樂的一個重要條件。對勞動，歷來有兩種不同的看法，一種認(rèn)為是苦，一種認(rèn)為是樂。在剝削階級看來，勞動是人生的痛苦事，他們厭惡勞動，不勞而獲，貪得無厭，驕奢淫逸，極度享樂，過著寄生的生活。因此，必然走向腐敗，由樂轉(zhuǎn)化為苦。無產(chǎn)階級則認(rèn)為，勞動是人生的最大快樂。勞動是快樂的源泉，沒有勞動就不能創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，就不能享受物質(zhì)生活和精神生活的快樂。人們只有在改造自然和社會的勞動斗爭中才能真正感受到快樂。李大釗說得好，“人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動，一切苦境可以由勞動得來，一切苦境可由勞動解脫。”^[22]毛澤東強(qiáng)調(diào)干部要參加勞動，認(rèn)為這是社會主義制度下一個極端重大的問題，“是共產(chǎn)黨人免除官僚主義，避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證?！?/p>

毛澤東還強(qiáng)調(diào)高級干部對自己的子女要嚴(yán)格要求，要經(jīng)受艱苦的勞動鍛煉，要在大風(fēng)大浪中經(jīng)受考驗(yàn)，才能健康成長，真正成才。1957年9月，毛澤東來到武漢，住在東湖甲舍。一天，他同前湖北省委副秘書長梅白談起領(lǐng)導(dǎo)干部子女的教育問題時，問梅白，“你記得曹操評漢獻(xiàn)帝的話嗎？”梅白答道：“記得。有這樣兩句，‘生于深宮之中，長于婦人之手’”。他說不錯，你讀書不少?，F(xiàn)在有些高級干部的子女也是“漢獻(xiàn)帝”，生于深宮之中，長于婦人之手，嬌生慣養(yǎng)，吃不得苦，是溫室里的花朵，有些是‘阿斗’呀。中央、省級機(jī)關(guān)的托兒所、幼兒園，部隊的八一小學(xué)，比孩子們相互之間坐的是什么汽車，爸爸干什么？比誰的官大官小。這樣不是從小培養(yǎng)一批貴族少爺嗎？這使我很耽心呀！他還說，現(xiàn)在，部隊的學(xué)校，整天學(xué)專業(yè)，學(xué)點(diǎn)馬克思列寧主義好不好？我想，第一，最根本的東西還是馬列主義，要學(xué)習(xí)馬克思主義的三個組成部分，要學(xué)會做人；第二，要實(shí)踐，到工廠去，到農(nóng)村去，到工農(nóng)兵中去，要經(jīng)受艱苦的實(shí)踐鍛煉，在大風(fēng)大浪中經(jīng)受考驗(yàn)。他指出，有的領(lǐng)導(dǎo)干部讓自己的子女跟著去北京、上海開會，這樣很不好。他還特別指出：高級干部的子女不管好，“總有一天要犯罪的”。干部子弟要經(jīng)受艱苦鍛煉。岸英生前學(xué)過農(nóng)，學(xué)過工，后來在抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲了。當(dāng)時，我對彭老總說，岸英到志愿軍去作戰(zhàn)，對他要嚴(yán)格要求，不要照顧，他是去保衛(wèi)祖國的，不是去做客的。彭老總帶岸英去前方，我心里踏實(shí)多了。干部的模范作用，共產(chǎn)黨員的先鋒作用，這就是黨風(fēng)，黨風(fēng)就這樣發(fā)生作用。不這樣，如果光號召別人赴朝鮮作戰(zhàn)，我毛澤東的兒子呆在保險柜里，當(dāng)貴族，這就不行嘛。我的長子岸英參加志愿軍，死在朝鮮戰(zhàn)場上，我是光榮的。

關(guān)于干部子女的教育問題，毛澤東還多次講過。1959年冬天，毛澤東讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時說：“我們的干部子弟很令人擔(dān)心，他們沒有生活經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大、有很大的優(yōu)越感，要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己?！?964年7月，一次他在同侄子毛遠(yuǎn)新的談話中說：“你就喜歡舒服，怕艱苦。你就知道為自己著想，考慮的都是自己的問題。你父親在敵人面前堅強(qiáng)不屈，絲毫不動搖，就是因?yàn)樗麨榱硕鄶?shù)人服務(wù)。要是你，還不是雙膝下跪，乞求饒命？我們家許多人，都是被國民黨、帝國主義殺死的。你是吃蜜糖長大的，從來不知道什么是吃苦。你將來不當(dāng)右派，當(dāng)個中間派，我就滿足了，你沒有吃過苦，怎么能當(dāng)左派？”毛澤東還批評說：“你就喜歡人家捧你。嘴里吃的是蜜糖，耳里聽的是贊歌，這是最危險的。你就喜歡這個……是否只和干部子女在一起而看不起別人……”毛澤東在談到培養(yǎng)革命接班人的時候，也曾多次強(qiáng)調(diào)黨政干部尤其是高級干部要對自己的子女嚴(yán)格要求；對社會青年，也要帶動他們的父母好生教養(yǎng)子女，從小做起，毫不放松：對青年學(xué)生，要進(jìn)行實(shí)際鍛煉，必須經(jīng)受艱苦考驗(yàn)。他引用《馬援誡兄子嚴(yán)敦書》，對子弟要進(jìn)行“廉公謙約”的教育；還引用了劉備臨死前給后主劉禪的遺詔，告誡劉禪“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。用這種防微杜漸的辦法教育子女，是古人教育子女的一種成功經(jīng)驗(yàn)。

1967年，毛澤東推薦讀《戰(zhàn)國策·觸說趙太后》一文說：“這篇文章反映了封建制代替奴隸制的初期，地主階級內(nèi)部，財產(chǎn)和權(quán)力的再分配。這種分配是不斷地進(jìn)行的，所謂‘君子之澤，五世而斬’，就是這個意思。我們不是代表剝削階級，而是代表無產(chǎn)階級和勞動人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會變質(zhì)，可能搞資本主義復(fù)辟，無產(chǎn)階級的財產(chǎn)和權(quán)利就會被資產(chǎn)階級奪回去?！边@是個值得引起注意的問題。如不重視它，不正確地加以解決，毛澤東所指出的危險性并不是不存在的。這篇文章，在分析眾諸侯沒有一個子孫三世保持住王位的原因時說：“此其近者禍其身，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉，位尊而無功，俸厚而無勞，而挾重器多也?！倍Ф嗄昵暗墓湃耍饨ǖ弁醴彩怯凶R之士都認(rèn)識到，對自己的子女不能讓他們“位尊而無功，俸厚而無勞”，只有為國家多作貢獻(xiàn)，才能使自己的地位子孫相繼。

毛澤東對子女很疼愛，但要求非常嚴(yán)格，從不允許他的子女搞特殊，更不允許打著他的旗號謀私利。他多次要求他們到工廠、農(nóng)村參加勞動，要和群眾打成一片；要獨(dú)立生活，做一個普通勞動者；要扎扎實(shí)實(shí)地工作，堂堂正正地做人。他的長子毛岸英，1946年從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國后，毛澤東曾語重心長地對他說：“在中國，不懂得農(nóng)民，不了解農(nóng)村情況，就不曉得中國的實(shí)情。要知道沒有貧農(nóng)，就沒有革命，任何時候，千萬別忘了農(nóng)民啊！”毛澤東送他幾件帶補(bǔ)釘?shù)囊路?，讓他到農(nóng)村學(xué)習(xí)，做勞動者，上“勞動大學(xué)”。毛澤東很喜歡他的小女兒李訥，但對她的要求很嚴(yán)。李訥自小就吃機(jī)關(guān)大食堂，考上大學(xué)后，吃住都在學(xué)校，集體宿舍6人或8人住一屋，星期天自己騎車子或乘公共汽車、電車回家。三年困難時期，毛澤東的女兒也是挨餓。有一個星期天，李訥回到家里一起吃飯，她把桌上的飯菜狼吞虎咽一下子吃光了。毛澤東見此情景深深嘆了兩口氣，無不憂傷地說：“我和我的孩子都不能搞特殊，現(xiàn)在這種形勢尤其要嚴(yán)格?！痹凇拔幕蟾锩敝校珴蓶|叫李訥下去生活在工人農(nóng)民中間，到江西進(jìn)賢縣中辦五七干校勞動鍛煉。

毛澤東多次提出關(guān)于干部子弟的教育問題，認(rèn)為必須引起高度警惕，嬌生慣養(yǎng)，吃不得苦，社會主義事業(yè)將毀于這些人手中，樂就會轉(zhuǎn)化為苦。

《觸說趙太后》的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東的這些話，蘊(yùn)含著苦與樂辯證關(guān)系的深刻哲理，是有深遠(yuǎn)意義的。