人們進(jìn)行自我認(rèn)知不但需要具備相關(guān)的心理科學(xué)知識、懂得有關(guān)的方法和途徑，而且還需要理解自我認(rèn)知所依托的大腦基礎(chǔ)。只有掌握了相關(guān)的神經(jīng)科學(xué)知識，我們才能更為深刻和細(xì)致地明白認(rèn)知自我為何需要以及需要哪些科學(xué)知識與方法，怎樣進(jìn)行有效和個性化的自我認(rèn)知，尤其是對自我的審美認(rèn)知——作為自我認(rèn)知的首要內(nèi)容。

一、自我審美意象發(fā)生的大腦機(jī)制

自我意象是主體認(rèn)知自我的高級產(chǎn)物和主體據(jù)以建構(gòu)自我意識的核心要素。對指向自我的審美認(rèn)知而言，自我審美意象則是主體認(rèn)知自我之審美世界的高級產(chǎn)物和主體據(jù)以建構(gòu)自我審美意識的核心內(nèi)容。

（一）主體建構(gòu)自我審美意象的神經(jīng)機(jī)制

主體借助藝術(shù)審美表象建構(gòu)自我審美意象的神經(jīng)機(jī)制在于：

一是由第一聽覺初級皮層（AⅠ）—第二聽覺初級皮層（AⅡ）所組成的客體感覺皮層結(jié)構(gòu)，為主體感知音樂的物理信息（包括音素—音位—音節(jié)等最小功能單元的聲學(xué)特征等）并將之轉(zhuǎn)化為主體的自我審美表象等提供了神經(jīng)信息學(xué)的本體感覺基礎(chǔ)。

二是由第一聽覺聯(lián)合區(qū)（AAⅠ）—第二聽覺聯(lián)合區(qū)（AAⅡ）所組成的客體知覺皮層結(jié)構(gòu)，為主體感知音樂的生理心理學(xué)信息（包括樂句—樂段—樂章的時空結(jié)構(gòu)等）、建構(gòu)相應(yīng)的自我審美概象、引發(fā)新穎的本體情感狀態(tài)提供了神經(jīng)信息學(xué)的本體知覺基礎(chǔ)。

三是由人腦的前額葉腹內(nèi)側(cè)正中區(qū)、背外側(cè)正中區(qū)和眶前額皮層所組成的客體意識皮層結(jié)構(gòu)，為主體領(lǐng)略音樂世界的精神心理信息（包括旋律主題—情感意象—人格意象—作者的審美意識與價值理想等）、建構(gòu)相應(yīng)的自我審美意象、引發(fā)新穎的本體審美意識體驗提供了神經(jīng)信息學(xué)的本體直覺靈感基礎(chǔ)。

（二）自我審美意象的認(rèn)知功能

以前額葉新皮層為主的頂級調(diào)節(jié)性元結(jié)構(gòu)，為主體深入解讀音樂作品的理性內(nèi)容（即音樂世界的運動規(guī)律）、把握客觀世界與精神世界的規(guī)律、投射自我的美感—理智感—靈感與理念意識等活動，提供了最為復(fù)雜的神經(jīng)載體。

1.對主體的知覺與感覺活動的能動性調(diào)控與強(qiáng)化作用

科學(xué)研究表明，一是人腦的聽覺皮層在形成二級音樂表象時，要接受主體業(yè)已形成的三級音樂表象自上而下的調(diào)節(jié)，從而使得主體的情感動機(jī)與特定經(jīng)驗?zāi)軌蛴绊懚壱魳繁硐竽酥粮邔蛹壍男睦肀碚黧w之結(jié)構(gòu)與功能；二是前額葉新皮層向聯(lián)合皮層發(fā)出密集的定向投射，從而使得主體的音樂審美理念與人格理想等形而上力量能夠?qū)θ说囊魳犯杏X和審美知覺的形成與風(fēng)格施加積極超前的能動性影響。

2.對源自皮層下的情緒沖動、負(fù)面信息及過激行為的高階抑制效應(yīng)

社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家在2005年所發(fā)現(xiàn)的人腦的“默認(rèn)系統(tǒng)”（TheDefult-MadeNetwork）表明，該系統(tǒng)在人的本體性情感意識形成過程中發(fā)揮著無可替代的關(guān)鍵作用。其中，人腦的前額葉腹內(nèi)側(cè)正中區(qū)正是主體產(chǎn)生高峰體驗和情感共鳴的核心部位。而前額葉的背外側(cè)正中區(qū)則是主體感知審美對象、投射自我情感理想及實現(xiàn)主體的情感價值的關(guān)鍵性腦區(qū)。

其間，主體形成于前額葉腹內(nèi)側(cè)正中區(qū)的自我審美意識，被送往前額葉的背外側(cè)正中區(qū)加以理性審視和本體轉(zhuǎn)化——形成審美的情感意象及身體意象。在此處，前額葉的背外側(cè)正中區(qū)借助其所形成審美的本體情感意象和身體意象，選擇性地定向抑制來自皮層下的非審美性情緒沖動、過激行為意圖、分離的人格意向。

二、美感愛心得以涌現(xiàn)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)

人的本體意象映射行為之所以具有重要的價值轉(zhuǎn)化與物化實踐效應(yīng)，一是在于主體能夠借此創(chuàng)造全新、美妙和理想的虛擬經(jīng)驗，由此引發(fā)對自我和對象世界的結(jié)構(gòu)全新嬗變效應(yīng)；二是此種新奇的虛擬經(jīng)驗?zāi)軌蚣ぐl(fā)主體產(chǎn)生更自由、更強(qiáng)烈、更純正、更優(yōu)雅和更深邃的情感體驗，由此引發(fā)主體對自我和對象世界之意義場的深廣拓展與價值躍遷效應(yīng)。

（一）美感愛心得以涌現(xiàn)的神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)

那么，主體在審美活動中所形成的美感愛心得以涌現(xiàn)的大腦基礎(chǔ)又是什么呢？

對此，意大利帕爾馬大學(xué)的利佐拉蒂等人的研究表明，其所發(fā)現(xiàn)的鏡像神經(jīng)元存在于人類大腦左前額葉皮層的布羅卡區(qū)、腹外側(cè)運動前皮質(zhì)、頂下小葉、額下回和腦島等區(qū)域。心理學(xué)家加來賽的研究證實，人類的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)具有推測他人行為意圖的奇特功能。因而，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)構(gòu)成了主體理解他人動作意圖的核心神經(jīng)回路。

人類的模仿能力不只體現(xiàn)在復(fù)制其所觀察的外部對象的行為與結(jié)果方面，而且體現(xiàn)在模擬、體驗、預(yù)演、映射指向自己的審美表象、審美概象和審美意象等本體認(rèn)知方面。換言之，在人類的大腦中，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的高階功能體現(xiàn)于四個方面：一是通過對客觀對象的具身轉(zhuǎn)化和符號體驗而形成客觀意識；二是主體的客觀意識轉(zhuǎn)化為自我意識；三是將自我意識轉(zhuǎn)化為自己的身體意象；四是將身體意象還原為身體表象、言語文字表象和物質(zhì)表象。因而，鏡像神經(jīng)元的這種理念模仿能力也許正是人類行為具有創(chuàng)造性的根本原因之一。

更為重要和更有意義的是，無論是在社會性的直接交往還是文化性的符號交流過程中，我們理解他人或符號作品之中的情感顯得異常重要。這是因為，情感的共享通常是理解他人意圖的重要因素，也是主體借以發(fā)現(xiàn)自我特點、體驗自我價值、完善自我效能和實現(xiàn)自我理想的心理表征體之一。借此，人類便擁有了思想共鳴的能力和審美移情的能力，即可以身臨其境地體驗他人所體驗的情感，甚至將類似的動作或情思表達(dá)出來（即所謂的“感同身受”）。

（二）美感愛心得以涌現(xiàn)的認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)

人無法永遠(yuǎn)在想象中生活，人的審美創(chuàng)造活動始于客觀形式，也必須回歸于現(xiàn)實時空。進(jìn)而言之，主體在形成情感評價和做出情感決策之后，還需要將自我的情感理想及價值特征進(jìn)行對象化的內(nèi)在投射，以便于其實現(xiàn)對自我情感價值的實踐轉(zhuǎn)化：逐步使之成為身體意象、動作表象、言語文字表象和物體表象，最終借助外在的對象化形式實現(xiàn)主體的精神價值。

對此，黑格爾做了透徹的闡釋，藝術(shù)家善于“在藝術(shù)作品里以這種樣式完善自我，并使之獲得完美的感性顯現(xiàn)：在外在事物中進(jìn)行自我創(chuàng)造（即創(chuàng)造自我與對象）”。其認(rèn)知機(jī)制在于：審美主體基于心—身—世界相互作用的具身原理，從形而下的外觀特征、形而中的結(jié)構(gòu)樣式到形而上的規(guī)律模式，逐級確認(rèn)了自己所擁有和對象所顯現(xiàn)的審美價值、理性品格與形而上意象，并由此引發(fā)超時空、形而上和理性化的經(jīng)驗嬗變、情感升華、思維創(chuàng)新和意識體驗（主客觀規(guī)律統(tǒng)一的完形理念）。

進(jìn)而言之，主體借助內(nèi)在的“意象之鏡”直觀自我與對象的全新特征、頂級價值和社會功能，進(jìn)而通過意象映射來實現(xiàn)藝術(shù)文化的人本價值和自我情感的對象化價值。

三、主客體同一的審美認(rèn)知表征體及其大腦對應(yīng)物

藝術(shù)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品唯有從審美的客觀形式轉(zhuǎn)化為主客觀相融通的“間體世界”，才能同時對人的精神世界和物質(zhì)世界發(fā)揮變造作用。黑格爾指出：“音樂的基本任務(wù)不在于反映客觀事物，而在于反映最內(nèi)在的自我，并按照自我的深刻特征和觀念展開形式運動?！笨梢哉f，這種“最內(nèi)在的自我”即是人類“心靈運動的內(nèi)在發(fā)源地”。

（一）本體審美認(rèn)知的心理表征體

符號論思想家卡西爾深刻地闡釋道：“藝術(shù)活動總是浸潤著主體的人格和生命之整體。言語的節(jié)奏和分寸、聲調(diào)、抑揚、節(jié)律，皆為這種人格生命的不可避免和清楚明白的暗示——均是我們的情感、想象、旨趣的暗示。”換言之，藝術(shù)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造的認(rèn)知框架來自主體的人格意識系統(tǒng)。而促使人格智慧轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造性智慧、審美智慧、科學(xué)智慧等系列對象化價值體的根本動因，則是個性主體所自主建構(gòu)的元認(rèn)知系統(tǒng)、自我參照系、元知識和自我知識等構(gòu)成自我意識—世界意識的核心模塊。

進(jìn)而言之，審美時空不同于現(xiàn)實時空。它是主體對歷時空、共時空和超時空的自我與對象的完形整合形式。其價值形態(tài)體現(xiàn)為主體對形而下、形而中和形而上之對象與自我特征的全息統(tǒng)合方式，并以多層級鏡像系統(tǒng)加以表征與操作。

換言之，審美欣賞所面對的乃是對象與自我的感性統(tǒng)一體。筆者據(jù)此建立的“審美間體”（特殊的主客觀統(tǒng)一體）及其“鏡像時空”模型，即是用來表征審美對象與審美主體的感性統(tǒng)一體的認(rèn)知模型?？梢哉f，只有借助間體世界，主體與客體才能以虛擬方式和理想化原則形成全新的共同體；經(jīng)由鏡像時空，主體方能展開情感投射和想象建構(gòu)，并從中直觀和欣賞自身特征與對象特征，還在形態(tài)構(gòu)造層面對客體進(jìn)行創(chuàng)造性加工（美化或形式造型），由此使得這個獨一無二的“間體世界”具有不同于主體和客體世界的特征，并衍生了“鏡像映射”的時空交流或互動功能。

（二）自我審美認(rèn)知的神經(jīng)對應(yīng)物

自我審美認(rèn)知的心理表征體之神經(jīng)對應(yīng)物，包括下列內(nèi)容：

第一，自我審美感知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)家卡扎（Kjaer）認(rèn)為，由初級視覺—聽覺—本體感覺區(qū)、次級視覺—聽覺—本體感覺區(qū)、第一視覺—聽覺—本體感覺聯(lián)合區(qū)、第二視覺—聽覺—本體感覺聯(lián)合區(qū)所組成的感覺—知覺皮層結(jié)構(gòu)，為主體審美感知自我的形象、聲音、動作及內(nèi)在狀態(tài)奠定了精細(xì)的神經(jīng)基礎(chǔ)，也為主體的自我對話提供了對象化的時空載體和感性化的操作平臺。

第二，自我審美移情的神經(jīng)裝置——鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)。認(rèn)知科學(xué)家科斯發(fā)現(xiàn)，人的大腦皮層各區(qū)都存在不同類型的鏡像神經(jīng)元，尤其是涉及諸如共情這類對情感的模擬體驗與對象化認(rèn)知等活動。鏡像神經(jīng)元表征三大行為：運動、情緒和語言。

筆者在此所強(qiáng)調(diào)的鏡像神經(jīng)元的模擬功能，主要是指主體借助其腦內(nèi)的這種獨特的認(rèn)知裝置來實現(xiàn)對自我的意識體驗。換言之，此時的鏡像神經(jīng)元不再負(fù)責(zé)模擬外在事物、外部對象的動作、言語及意圖，而是主要負(fù)責(zé)內(nèi)向模擬活動——模擬或還原主體自己的高階抽象理念，借此實現(xiàn)對它們的感性顯現(xiàn)與情感體驗。

第三，自我審美意識體驗的大腦顯性特征。21世紀(jì)以來，科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的大腦的40—80赫茲高頻同步振蕩波，即是標(biāo)記人類的頂級智慧活動——意識與自我意識的核心神經(jīng)事件。這種λ—節(jié)律出現(xiàn)于人的緊張思考、復(fù)雜的意識活動和審美創(chuàng)造的心理高峰活動期間，尤其是在有夢睡眠和清醒狀態(tài)下的自我意識活動之中體現(xiàn)得尤為明顯。