本體智慧的審美生成_心腦奧秘

眾所周知，知識是智慧形成的必要基礎。然而，對于諸如“知識如何轉化為（人的主體性）能力及智慧”這樣的問題，當代的教育卻無法回答之。其根本原因在于，現(xiàn)行的教育僅僅作用于人的客觀知識，無助于學生形成自己的本體知識，更無助于他們發(fā)展自我認知能力和提升本體智慧。因此，我們需要優(yōu)先實施審美教育，以便借此改造與重建當代教育的價值目標。

具體而言，“人格智慧”或本體智慧主要是指人們認知自我世界、管理自我情感思維與行為、創(chuàng)造自我價值和實現(xiàn)自我意義的高階能力。它借此有別于我們在認識與改造客觀世界時所動用的“客觀智慧”“物性智慧”或對象性智慧。

進而言之，本體智慧需要主體借助審美活動而逐步形成，其間需要主體將客觀經(jīng)驗轉化為主觀經(jīng)驗，將客體工作記憶轉化為本體工作記憶，將客體知識轉化為自己的本體知識；進而依托本體知識建構自己的本體意識、本體理性和本體智慧。同時需要指出，人的本體智慧建構還需要主體動用自己的一系列認知資源及其心理表征體與神經(jīng)對映體，諸如元認知系統(tǒng)、自我參照系和鏡像神經(jīng)系統(tǒng)等等。

一、審美工作記憶：從對象到本體

在審美活動中，主體建構自己的本體審美意識的首要過程涉及感性具身機制及大腦的“鏡像神經(jīng)元”系統(tǒng)；主體建構自己的本體審美意識的第二個過程涉及審美的知性具身圖式，需要主體動用自己的情感記憶、自傳體記憶和本體工作記憶等多種高階認知信息，以便借此形成共時空、形而中和概象化的知覺圖式；主體建構自己的本體審美意識的第三個過程涉及審美的理性具身機制，其間需要依托主體大腦前額葉的背外側正中區(qū)、腹內(nèi)側正中區(qū)和眶額皮層區(qū)的互動互補與協(xié)同反應，并以涌現(xiàn)“間體世界”和“鏡像時空”作為心理操作的表征方式。后者需要主體借助元認知系統(tǒng)、自我參照系和藝術工作記憶等系列認知操作性程序來實施之。

（一）本體工作記憶

為了借助元認知系統(tǒng)實現(xiàn)對自我情知意活動的認知、體驗、調(diào)節(jié)和完善目的，學習主體需要動用工作記憶。工作記憶主要是指人們?yōu)榱私鉀Q某種內(nèi)在或外在問題，或實現(xiàn)某種思想目的的過程中，從自己大腦中現(xiàn)有的信息庫中選擇性提取的與上述目標密切相關的理念性、策略性、概念性、情緒性、程序性、情景性、身體性知識。其中，來自元認知系統(tǒng)的元調(diào)節(jié)網(wǎng)絡，具體負責提供相關的理念性知識，借此來引導與調(diào)試個體的工作記憶活動。

在這方面，筆者建立的“本體工作記憶系統(tǒng)”（其中包括身體工作記憶、情緒工作記憶、思維工作記憶、審美工作記憶、書寫動作工作記憶、言語動作工作記憶等重要內(nèi)容），對于主體建構自己的本體知識、發(fā)展本體能力、創(chuàng)新本體價值、完善本體智慧、體驗本體幸福等內(nèi)部實踐活動來說，都具有根本性的支撐意義。

例如，人的本體經(jīng)驗催生并不斷豐富著主體的自我表象系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但能夠保存人的多種本體感覺信息，如自然視覺、文字視覺、圖形視覺、對象性與本體性言語聽覺、對象性與本體性音樂聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、運動覺、書寫感覺、手譬演奏感覺等，還能將主體所感知的對象化的客觀情景轉化為自己的本體感覺狀態(tài)，因而成為表征個性主體之獨特的經(jīng)驗世界與感性特征的心理形式。這些信息的內(nèi)化過程需要主體動用元體驗和元記憶，還需要主體運用具身化方式來建構自我。

同時需要指出，人的元認知能力的發(fā)展需要學習者依托自己的“本體工作記憶”“本體知識”系統(tǒng)和“自我參照系”坐標。唯有人們形成了認知自己的能力并獲得了對自己的情知意的內(nèi)在操控能力之后，他方能將之轉化為認識與改造客觀世界的對象性智慧。也即是說，學生走出校園、走向社會之后，需要仰仗自己在學校所修煉的個性化的本體智慧，據(jù)此安身立命、成人立業(yè)，據(jù)此觀照外部世界，設計創(chuàng)新藍圖，實踐創(chuàng)新理念，完善自我和實現(xiàn)自我價值。

（二）本體審美工作記憶

藝術與審美活動不但能夠促使主體創(chuàng)造新經(jīng)驗、激發(fā)新情感，還能促使人們將創(chuàng)造性的想象產(chǎn)物（新觀念）付諸實踐，尤其是藝術體驗所能達到的境界，乃是其他研究領域及其實踐所無法企及的。

其根本原因在于，審美認知有助于改善與提高人的元認知能力。其中，人的元認知審美記憶涉及審美價值的自我審美表象化表征，元認知審美體驗涉及審美價值的自我概象化表征及本體審美思維的鏡像預演，元認知審美監(jiān)控涉及審美價值的自我意象化表征及轉化為身體意象的操作圖式。

進而言之，審美主體對客觀信息的審美轉化，對本體經(jīng)驗—本體知識—本體意識的審美建構，對自己的情知意的審美管理與調(diào)控，對自己的身體行為的意象性審美設計與程序性審美操作等系列活動，既需要遵從陳述性記憶、程序性記憶、元認知記憶和工作記憶等多種基本規(guī)則，也需要借助本體審美工作記憶的方式加以體現(xiàn)，還需要借助前額葉所體現(xiàn)的理性思維功能來對之進行高度簡并和形式化表征。

一般來說，主體的本體審美工作記憶主要包括下列內(nèi)容：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美動作工作記憶、審美表達工作記憶等等。

本體審美工作記憶的形成過程包括下列的多層級環(huán)節(jié)：

一是主體需要將對象性審美經(jīng)驗（借助自己的“感覺—運動系統(tǒng)”的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和“神經(jīng)—肌肉”裝置）轉化為本體審美經(jīng)驗（包括審美體象記憶、審美動作記憶、審美本體空間記憶、審美本體時間記憶、審美有關審美視聽覺經(jīng)驗—味覺經(jīng)驗—觸覺經(jīng)驗等的本體性記憶、審美情感記憶等）。它們屬于陳述性記憶。

二是主體還需要將抽象的審美符號形式及相關的間接性知覺經(jīng)驗（通過自己大腦的沃尼克區(qū)）轉化為自己的本體性審美符號記憶、自我概象記憶、象征性情感記憶和本體審美想象性記憶等。它們主要屬于程序性工作記憶之列。主體借此得以實現(xiàn)對對象與自我的符號體驗與意義理解，進而借助布羅卡區(qū)將自己的知覺圖式轉化為規(guī)范性和通約性的符號表達圖式（諸如符合詞法—句法—語法規(guī)則的言語圖式，符合字法—章法—修辭文法的寫作圖式，符合和聲—對位—轉調(diào)—配器法則的作曲圖式與聲樂、器樂表演圖式，符合點線面體—色彩—肌理—體量—光影造型法則的美術表達圖式，等等）。

三是主體還需要將內(nèi)在形成的審美意象逐步轉化為可操作的身體意象、身體概象、身體表象、本體符號表象和客體符號表象—客體物化表象，其間衍生了主體相關的本體審美工作記憶產(chǎn)物：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美表達工作記憶等。

（三）本體審美知識

人的本體知識可包括本體道德性知識、本體科學性知識、本體審美性知識、本體社會性知識、本體宗教性知識、本體生產(chǎn)性知識、本體生活性知識等諸多內(nèi)容。其中，本體性審美知識的文化構成涉及下列基本內(nèi)容：

第一，感性化的本體藝術知識。它主要指主體轉化為自我感性認識或經(jīng)驗性知識的藝術文化。其包括與藝術活動有關的自傳體記憶、情感經(jīng)驗、自我形象、藝術經(jīng)驗、科學經(jīng)驗、宗教經(jīng)驗、道德經(jīng)驗、游戲經(jīng)驗、自我對話經(jīng)驗、自我幻想、身體經(jīng)驗等等。其生成方式主要以本體聯(lián)想、幻想為主，主體借此創(chuàng)造了虛擬而真如的自我新經(jīng)驗與新情感。

第二，知性化的本體藝術知識。它主要指主體轉化為自我知性、自我符號性知識的藝術概念。有關藝術形式、藝術經(jīng)驗、藝術法則、藝術價值、藝術特征、藝術現(xiàn)象、藝術作品、藝術家的概念性知識；有關自我藝術特性的個性化知識，譬如自我的藝術分析方式、藝術判斷標準、藝術評價尺度、藝術推理模式、藝術主題定位坐標、藝術價值闡釋路徑、藝術想象方式、藝術情感特征等。其生成方式主要以人的本體性想象、符號性推理、假想性情境為主，主體借此創(chuàng)造了合情合理的自我新概念與新規(guī)則。

第三，理性化的本體藝術知識。它主要指主體據(jù)以完善自我能力、實現(xiàn)自我價值和表征自我本質(zhì)的的審美理性認識或藝術理念性知識。它具體包括主體的自我審美意識、本體情感理想、藝術認知策略、審美人格框架、藝術價值觀、審美行為圖式與藝術體用方式等內(nèi)容；其生成方式主要以人的本體性審美意識體驗、理念性藝術具身化轉換、理想化審美情境與主客觀規(guī)律的完形耦合及感性嬗變?yōu)橹?。可見，主體唯有借助理性化的自我藝術知識方能創(chuàng)造個性化的自我審美意識系統(tǒng)，進而以此解釋自我的歷史、調(diào)節(jié)自我的現(xiàn)實圖式、設計預測自我的未來進路。

（四）審美工作記憶：審美價值得以外化的生命載體

如果我們結合當代以人為本的啟發(fā)式—探究式—發(fā)現(xiàn)式—創(chuàng)造參與式的教育新理念來審視國內(nèi)外大中小學的審美教育，就會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行的審美教育過度強調(diào)對藝術知識的機械灌輸和對藝術技能的刻板訓練，嚴重忽視了對學生的藝術經(jīng)驗的創(chuàng)新塑造和對其藝術情感的內(nèi)在激發(fā)、移情體驗和激情想象之科學引導，從而致使藝術學習成為枯燥乏味、最缺少創(chuàng)造性和最僵硬凝固的個性心靈異化乃至退化的過程。這樣的審美教育根本無助于促進青少年的情知意發(fā)展，無法提升他們在思想觀念和人格行為方面的創(chuàng)新能力。

因而我們需要遵循審美教育的科學原理，深入實施審美教育的理念更新、內(nèi)容刷新和方法創(chuàng)新工場，以便切實提高審美教育的人性效能及社會效益。具體而言，審美元認知和審美工作記憶便是我們需要首先加以關注及體用的知識創(chuàng)新點。這是因為，人主要通過審美元記憶、審美元體驗和審美元調(diào)節(jié)審美元認知的三大方式來調(diào)控主體自身的情知體意行等系列活動，其中審美的元記憶系統(tǒng)能夠為主體的藝術工作記憶提供基本策略，元體驗系統(tǒng)為主體的藝術工作記憶提供價值內(nèi)容，元認知系統(tǒng)為主體的藝術工作記憶提供“調(diào)節(jié)閥門”。

1.審美本體工作記憶的基本構成

在審美學習過程中，主體將外源信息轉化為內(nèi)源信息之后，還需要借助內(nèi)源信息來建構自己的個性化知識體系。具體而言，本體工作記憶的形成需要依托主體的自傳體記憶、程序性記憶、情景性記憶和元記憶等系列基礎性內(nèi)源信息；繼而，主體借助本體工作記憶來建構自己的本體知識、自我意識、情感意象、身體意象、思維意象和行為意象。人腦生成了內(nèi)源信息之后，再次動用所謂的“認知三元增益環(huán)”[即由杏仁核、海馬和前額葉新皮層所構成的“知識發(fā)生器”（網(wǎng)絡）]，借此操作與更新自己的本體工作記憶系統(tǒng)，以期對內(nèi)源信息進行共時空的整合增益與超時空的嬗變翻新。

總體來說，人的審美本體工作記憶可劃分為以下不同類型的基本結構：

一是審美客觀工作記憶與審美主觀工作記憶。審美客觀工作記憶是主體對客觀對象的審美記憶，上述的三種工作記憶實際上可劃入客體工作記憶范疇。比如有關音樂的客觀工作記憶可涉及音高節(jié)奏旋律節(jié)拍這類的記憶。人的認知建構，本質(zhì)上不是對外源知識的機械式復制，而是對其進行個性化模式的泛腦再組織和信息更新過程。審美主觀工作記憶是主體在對客觀對象的內(nèi)化過程中，動用以前的記憶（自傳體記憶）以及情感評價內(nèi)容（涉及前額葉腹內(nèi)測、背外側正中區(qū)及扣帶回前部）等內(nèi)源性信息，運用具身方式轉化審美的客觀工作記憶而形成的新的感性主體內(nèi)容。音樂的主觀工作記憶涉及諧和音不諧和音的處理，和聲對位的構成方法及引發(fā)的情感性內(nèi)容。筆者在此論及的工作記憶正是主觀工作記憶。

二是本體目標工作記憶、本體目錄工作記憶、本體執(zhí)行工作記憶。本體目標工作記憶是審美主體形成審美意向、審美理想、審美價值等認知目標的心理載體，因為任何審美信息的加工都離不開主體對目標的指導和對加工計劃的監(jiān)督，目標和監(jiān)督是工作記憶的重要成分。本體目標工作記憶位于前額葉相關皮層，自上而下地指導和監(jiān)督大腦其他部位的信息加工?？梢哉f，它是主體的動機理念、情感理想、精神信仰、道德理想、審美理想和人生目標的動態(tài)性操作性體現(xiàn)方式之一。本體目錄工作記憶是指人腦在本體目標工作記憶的引導下，自上而下地分別檢索自我的視覺性、聽覺性、動覺性等本體性質(zhì)的具身經(jīng)驗，它們分別位于聯(lián)合皮層、感覺皮層、杏仁核、海馬和小腦等部位。進而言之，本體目錄工作記憶體現(xiàn)了主體對內(nèi)在審美認知資源的深度提煉、系統(tǒng)重構和高階表征方式。

至于本體執(zhí)行工作記憶，主要有兩種操作：內(nèi)向操作和外向操作。前者主要是指被加工的本體信息直接貯存于長時記憶中（分別存儲在本體目錄工作各級中），而后者則主要是指主體將本體記憶形態(tài)的審美價值通過前運動區(qū)逐步加以本體性知覺記憶轉化、本體性感覺記憶轉化和對象性感覺情景的轉化，最終引起主體身體與行為的審美變化，進而對環(huán)境施加審美的感性影響。腦的執(zhí)行區(qū)工作記憶系統(tǒng)既要加工來自瞬時記憶系統(tǒng)中的信息，又要從長時記憶中提取已有的知識（包括符號、表象、概念和規(guī)則等），以達到理解當前信息的目的?？梢哉f，執(zhí)行工作記憶體現(xiàn)了主體的行為意識。

2.審美本體工作記憶的體用方式

在審美過程中，主體運用審美本體工作記憶的主要方式是“情感管理”“認知管理”和“身體（意象）管理”，其間人的大腦的前運動區(qū)和語言中樞在人的學習過程中發(fā)揮著異常重要的“知識預演—能力操練”之價值實踐的重要功能。前者是人的身體行為的功能表征體，后者是人的符號行為的功能表征體。它們一方面要接受前額葉（腹內(nèi)側正中區(qū)）的情感意象驅動和（背外側正中區(qū)）的認知意象調(diào)控（目標、策略和圖式引導），另一方面還基于前腦的工作記憶而選擇性地接受三大感覺皮層的表象資源和聯(lián)合皮層的知覺范式，以此作為實施“知識預演—能力操練”活動的基本構件。

因此，大學生及研究生都需要掌握“情感管理”原則和“認知管理”原則。這些原則或方法論主要涉及學習者對知識（包括科學、藝術、倫理、社會、自然、生命等多元內(nèi)容）和行為的情感分配、認知分配及思想加工圖式。具體而言，學生只有通過深入學習“認知管理”和“情感管理”的科學方法，方能提升對自我（包括情感特征和思維方式等）的認知水平。而認知自我不但是認知對象世界的內(nèi)在參照系，更乃是實現(xiàn)自我之能力與價值的思想基礎；認知自我又需要基于人對自己的具身體驗、情感理想和認知理想等感性內(nèi)容與理性預設。

3.藝術工作記憶與元認知

審美工作記憶包括藝術工作記憶、文學工作記憶、自然景觀工作記憶、生命情景工作記憶等系列內(nèi)容，其中藝術工作記憶是指個性主體（通常是藝術家、藝術專業(yè)的學生、具有專業(yè)素質(zhì)的藝術愛好者以及研究者等，后者包括美學家、藝術教師、藝術心理學家等）所形成的有關藝術文化的重要經(jīng)驗、常用信息、核心知識、操作規(guī)則、思想理論、審美觀念等方面的長時記憶。根據(jù)其知覺屬性，可分為視覺藝術工作記憶、聽覺藝術工作記憶、體覺藝術工作記憶等，體覺藝術包括舞蹈、戲曲、影視藝術，花樣滑冰、藝術體操、花樣游泳等；根據(jù)其操作屬性，則可分為創(chuàng)作（藝術）工作記憶、表演（藝術）工作記憶、鑒賞（藝術）工作記憶、（藝術）教學工作記憶、（藝術）研究工作記憶等類型。

簡言之，藝術工作記憶主要用來指稱主體對藝術信息的暫時性的提取與使用情形。它在人的許多復雜的藝術活動、審美活動及行為實踐當中都起著非常重要的作用，譬如藝術學習、審美理解、藝術表演、藝術創(chuàng)作、藝術教學、藝術鑒賞，基于審美情景的想象活動、文學寫作、自我審美，往事回憶、憧憬未來等等。

進而言之，藝術工作記憶包括藝術目標工作記憶、藝術資源工作記憶和藝術表達工作記憶，還可以將其劃分為藝術本體工作記憶、藝術客體工作記憶、藝術情感工作記憶、藝術思維工作記憶、藝術表達工作記憶。依筆者來看，藝術工作記憶的基本內(nèi)容大致包括藝術目標工作記憶、藝術資源工作記憶和藝術執(zhí)行工作記憶三大部分。其中，藝術目標工作記憶是指人對藝術活動所持有的價值理想、認知目標和最終結果的理念識記；藝術資源工作記憶則是指人腦在目標工作記憶的引導下，自上而下地分別檢索視覺性、聽覺性、動覺性等性質(zhì)的具體的藝術記憶經(jīng)驗，它們位于聯(lián)合皮層、感覺皮層、杏仁核、海馬和小腦等部位；藝術執(zhí)行工作記憶主要指兩種操作：內(nèi)向操作與外向操作，前者呈現(xiàn)為虛擬的演唱、演奏、譜曲、寫作、繪畫、跳舞和情景美化等情形，后者呈現(xiàn)為主體真實的演唱、演奏、譜曲、繪畫、和身體律動等藝術表達狀態(tài)。兩者以前運動區(qū)為界。

在此需要指出，由于人在形成藝術工作記憶時以自己的自傳體記憶為參照系，進而又將之歸入其中，以便使之成為充實個性主體的本體記憶和表征自己的獨特知識與能力的一種信息標記，所以主體首先需要借助自傳體記憶來建構自己的藝術工作記憶系統(tǒng)。

換言之，藝術目標工作記憶一是指人對藝術對象所蘊含的思想主題、審美價值、情感理想的記憶呈現(xiàn)，二是指主體對自己的認知目標、表演曲目等本體性內(nèi)容的記憶呈現(xiàn)。藝術資源工作記憶則是指人腦在目標工作記憶的引導下，自上而下地分別檢索視覺性、聽覺性、動覺性等性質(zhì)的具體的藝術經(jīng)驗，它們位于聯(lián)合皮層、感覺皮層、杏仁核、海馬和小腦等部位。

藝術表達工作記憶，主要是指主體對藝術內(nèi)容的表達方式和操作規(guī)范等程序性記憶的提取與使用情形，具體包括兩種操作：內(nèi)向操作與外向操作。前者呈現(xiàn)為虛擬的演唱、演奏、譜曲，構思美術作品，設計舞蹈—映射—戲曲動作及情景美化等方式；后者呈現(xiàn)為真實的演唱、演奏、譜曲、繪畫、雕塑、設計、書法創(chuàng)作和身體律動狀態(tài)等。兩者以前運動區(qū)為界。

需要指出，筆者所說的藝術工作記憶，主要是用來概括人在所有的藝術活動以及與之相關的其他認知活動中所動用的本體性與客體性的核心經(jīng)驗、核心知識及核心操作程序等系列內(nèi)容。而在現(xiàn)實的藝術活動中，人們經(jīng)常使用的乃是某一種或幾種具體類型的藝術工作記憶，譬如音樂工作記憶、美術工作記憶、舞蹈工作記憶、體操工作記憶、影視工作記憶、戲曲工作記憶等等。

例如，音樂工作記憶是指個體在執(zhí)行具體的音樂活動時所動用的有關作品內(nèi)容及表演操作程序的相關記憶，譬如某一首作品的某個樂句的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、樂譜結構、旋律輪廓、抒情韻味、三連音、指法、踏板技術等等。

再以身體藝術的動作造型創(chuàng)新為例，分析藝術工作記憶所發(fā)揮的重要作用。在2008年的北京奧運會上，我國女運動員何雯娜奪得女子蹦床冠軍，成為獲得奧運蹦床金牌的中國首位女運動員。何雯娜在談到自己的訓練與表演體會時曾經(jīng)透露了自己的一個“秘密武器”：她在進行蹦床藝術的第三個動作時，就已經(jīng)在內(nèi)心重溫或預演第七套動作了。

可以說，這種超前性的審美體象預演包括體象造型、動作表達、力量控制、時空連貫等系列內(nèi)容，生動體現(xiàn)了她對藝術工作記憶之三大環(huán)節(jié)的精細加工、反復預演、精確調(diào)控和精準表達能力。正是依靠自己對藝術操作圖式的精心設計、內(nèi)在練習、虛擬充實、身心強化等充滿美感的意象演練和艱苦乏味的科學訓練，她才得以最終打破了多年以來屈居“千年第二”的自我極限，成功摘取了世界第一的奧運金牌！

二、本體審美理念的形成機制

審美主體建構自己的本體審美理念的心理機制在于，主體經(jīng)由感覺皮層的表象化本體體驗、知覺皮層的概象化本體體驗和前額葉新皮層的理念化本體體驗，逐步形成了指向自我（情知意體行）的實體經(jīng)驗、虛擬經(jīng)驗和理想化經(jīng)驗，漸次生成了自我審美意象、本體審美理念、自我審美意識，進而將之進行具身預演和意象映射，再次孕生了對象化情感、符號性情感和意向性情感。審美主體借此獲得了對審美世界和自我世界的形象認知、規(guī)則認知和規(guī)律認知，并最終于內(nèi)心創(chuàng)制出有關自我行為和藝術造型的意象圖式——它們與主體的本體性審美意象、人格意象和身體意象相互融通、內(nèi)外呼應。

（一）人腦發(fā)育的機能敏感期

人的個體心理發(fā)展具有如下特點：一是在3歲之前體現(xiàn)了具象思維的特點，即依據(jù)直觀感覺和動作對象來對具體的某個事物進行命名與指稱，但同時缺乏整合性與轉換性；二是在3—5歲階段，隨著經(jīng)驗和言語的擴展，兒童開始形成再造想象能力，但是帶有零散稀松和情緒化的特點，缺少目的性與合理性；三是在6—14歲階段，兒童的心理發(fā)展出現(xiàn)了重大轉折，表現(xiàn)為興趣的分化與深化、內(nèi)部語言及概念系統(tǒng)形成、從實然判斷向概然判斷（指對可能性的判斷）過渡、從直觀推理向抽象推理遷移、創(chuàng)造性想象增多。

導致上述現(xiàn)象的主要原因，即在于大腦發(fā)育過程中所具有的機能敏感期標志。

一是個體發(fā)育的“環(huán)境敏感期”“容積敏感期”“經(jīng)驗敏感期”和“符號敏感期”等最佳塑造期（3—15歲階段），乃是主體接受感性塑造和知性建構的關鍵時期。此后，人的心理結構和功能趨于成熟，在24—38歲階段形成了理性意識的基本框架，可以運用意象思維來創(chuàng)造新的文化事物；而人格的定型與成熟，則要在30歲之后逐漸厚積薄發(fā)，并向深度、廣度與強度之協(xié)調(diào)水平方面擴展。

二是大腦發(fā)育的機能敏感期還包括“想象敏感期”“邏輯敏感期”和“人格敏感期”等高階內(nèi)容。具體來說，在15—25歲階段，人的想象性思維能力達到高峰，開始形成個性化的認知策略與行為規(guī)劃，對主觀世界的活動規(guī)則或局部規(guī)律形成了初步的知識，對客觀世界的中階規(guī)律形成了初步的理性認識，初步形成了自己的情感價值觀和理想目標。個體在26—37歲階段，初步完成了對主客觀世界之規(guī)律的知識表征，理性意識初步形成，藝術、科學和技術等方面的創(chuàng)造力進入高峰時期，人格特征基本廓出；38—55歲以后，人的思想創(chuàng)造進入高峰期，人格結構持續(xù)深化與擴展，理智感與道德感臻于完善，實現(xiàn)了主觀真理意識與客觀規(guī)律意識的高度整合，形成了內(nèi)在統(tǒng)一的人格意識和內(nèi)外貫通耦合的理性精神。

（二）自我審美意識發(fā)生的心理契機

人腦發(fā)育的機能敏感期同心理發(fā)展的契機又有什么聯(lián)系呢？

鑒于以上粗略分析，可以認為，人腦發(fā)育具有三大機能敏感期：一是3—5歲時期的初級感覺皮層之結構重塑與功能精細分化，人腦在這個時期對外部的感覺信息具有高度的敏感性和巨大的統(tǒng)攝性；二是13—18歲時期的次級感覺皮層分化和聯(lián)合皮層之結構重塑與功能整合，人腦在這個時期對符號信息具有高度的敏感性和巨大的統(tǒng)攝性；三是24—35歲時期，人的前額葉新皮層經(jīng)歷了顯著性的結構擴展與功能強化，即前額葉不但接收感覺聯(lián)合區(qū)的信息，而且還向后者發(fā)送特定的理念。此時，其心理系統(tǒng)對理性文化具有高度的敏感性和巨大的統(tǒng)攝性，同時對主體自身的感覺和知覺活動也能夠發(fā)揮更有力的調(diào)節(jié)功能，從而使得主體的情知意獲得全面發(fā)展。

與之相對的是，其自我審美感覺能力的發(fā)展契機就在3—5歲階段——在此階段，我們應當努力開發(fā)兒童的多元經(jīng)驗和興趣潛能，為個體其后的認知發(fā)展和人格意識發(fā)展奠定基本的表象框架；其自我審美知覺能力的發(fā)展契機就在13—18歲階段——在此階段，我們應當重點培養(yǎng)青少年學生的審美想象能力與符號體驗能力，從而有力促進他們對審美概念與感性表象的深廣耦合，推動主體的本體知識建構和審美思維發(fā)展。進而言之，個性主體的本體審美意識的發(fā)生契機，則是在24—35歲階段——在此階段，我們應當努力引導青年學生發(fā)展他們的意象創(chuàng)造能力，理性思維能力和意識體驗能力，即定向促進主體對主客觀世界之規(guī)律性知識的內(nèi)化、轉化與個性整合，以此建構主體的人格體系和理念意識系統(tǒng)，引發(fā)個體高水平的價值創(chuàng)造行為。

事實上，人的“情商”也在30歲之后才達到峰值。這提示說明：情感體驗、美感詩意、道德感情操、理智感意識，對于直覺靈感之的催化和人格行為之定向強化等高峰活動，均具有決定性的動力作用和情知意“活化”“優(yōu)化”之價值效應。

（三）本體審美理念的發(fā)生機制

本體審美理念的發(fā)生過程在于，一是感性自我的審美表象形成；二是知性自我的審美概象建構；三是理性自我的審美意象廓出。其中，理性化的本體審美意象能夠體現(xiàn)個性主體的情感審美價值、本體審美想象能力、自我審美規(guī)律與本體審美創(chuàng)造能力；它涉及個性主體對自我的審美價值與能力期待，對自我情感—身體—思維—意識的審美體驗，對自我理想與人格行為的審美建設觀念，對自己的親情、愛情、友情、童年、婚姻、家庭、職業(yè)、知識結構、身體與形象的審美意義闡釋及審美預期。

建構本體審美理念所需的心理資源，可包括有關自我審美、自我認知和調(diào)節(jié)自我行為的這三種本體性知識，主要是指一個人所形成的元知識、自我知識以及客體知識等個性化綜合體，旨在為審美主體建構自我意識、提升自我能力和實現(xiàn)自我價值奠定認知基礎?？梢哉f，上述的兩種本體知識主要是個性主體用以進行自我認知、自我管理、自我完善和自我實現(xiàn)的一種個性化的心智資源和思想創(chuàng)新基礎。本體知識的基本構成包括以下幾方面：本體性經(jīng)驗知識、本體性概念知識、本體性情感知識、本體性思維知識、本體性身體知識與技能知識、本體性策略知識、本體性理念知識。

進而言之，本體知識是對人的主體性價值特征與認知能力的獨特表征方式。它深刻體現(xiàn)了個性主體對公共知識的內(nèi)化、重組與轉化方式，進而成為支撐個性主體建構自我、認知自我、管理自我和實現(xiàn)自我價值的人格智慧基礎。主體唯有借助具身認知方式才能真正內(nèi)化外源知識，進而建構自己的本體知識、形成本體理念、輸出思想成果和行為圖式。

進而言之，主體唯有在形成了自己的本體審美意識之后，方能基于自己的“自我審美參照系”來建構自己的客體審美知識系統(tǒng)、客體審美想象范式、客體審美價值理念。換言之，人的本體審美意識的對象性認知效能在于，它有助于個性主體借助深廣的“三位一體”本體體驗（情感—認知—意識）來增強自身的對象性情感旨趣、感性觀察力、價值體驗能力、時空想象力、工作記憶力和意象建構能力，進而促使主體將由微觀到宏觀的“三位一體”主觀世界認知方式（表象—概象—意象）逐步轉化為認知對象世界的“感性—知性—理性能力”，并使之得到全息認知與優(yōu)化重建，最大限度地集成整合主體的所有表象資源和符號概念資源，高效重組匹配并催化釋放主體的情知意創(chuàng)新能力。