四、帶有盲目性的崇拜——追星現(xiàn)象

曾幾何時(shí)，中國(guó)的漢語(yǔ)詞匯中冒出了一個(gè)新名詞——追星族。追星族多是少男少女，他們對(duì)各種明星(主要是演員)的崇拜到了盲目的地步，就像著名小品演員蔡明在一部小品中表現(xiàn)的:明星的汽車過去了，濺起的泥巴沾到了追星者的衣服上，追星者高興極了，把這被明星的汽車濺起的、沾在衣服上的泥巴，當(dāng)成紀(jì)念品收藏，不準(zhǔn)人動(dòng)。這種對(duì)有影響人物——明星的盲目崇拜，我們稱為追星現(xiàn)象。

為什么會(huì)出現(xiàn)追星現(xiàn)象?這里面有著深刻的社會(huì)和心理的因素。

從社會(huì)的角度看。上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的國(guó)門不斷開放，文化環(huán)境逐漸寬松，大眾傳播媒介的迅速發(fā)展和廣泛普及，為各式各樣的明星們提供了登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)，使得他們被許多人認(rèn)識(shí)，其間必然有對(duì)其羨慕的人，這些人很容易變?yōu)樽沸钦摺?/p>

從心理學(xué)的角度看。青少年時(shí)代是一個(gè)理想化的時(shí)代，他們生理發(fā)育日漸成熟，而心理發(fā)育尚未成熟，他們的社會(huì)經(jīng)歷還不足以使他們?yōu)樽约旱睦硐攵ㄎ弧Ｒ虼耍麄儾皇恰傲⒊Ｖ尽保恰俺Ａ⒅尽?，今天想?dāng)××，明天又想做××，生活在他們的面前一般是五彩繽紛的，一切都是那么美好，而“星”們的出現(xiàn)，更使他們覺得“外面的世界真精彩”，于是，他們不是用理智來(lái)評(píng)價(jià)明星，而是用行動(dòng)、用模仿來(lái)學(xué)習(xí)明星，希望自己也能和他們一樣，成為他們中的一員。

青少年時(shí)代還是一個(gè)多愁善感的時(shí)代。雖然世界在他們眼中是五彩繽紛的，然而一有挫折，他們就把世界看成灰色的了。他們有著青春期的苦惱，有著失敗的苦惱，然而他們難覓知音，家長(zhǎng)、教師似乎都不理解他們。因此，上世紀(jì)70年代末，在無(wú)星可追的時(shí)候，《中國(guó)青年報(bào)》曾發(fā)表過潘曉的一封信，題目就是《路怎么越走越窄?》，開展了一場(chǎng)全國(guó)性的辯論?，F(xiàn)在，廣播、影視進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，許多瀟灑、漂亮的，和自己年齡差不多的人頻頻出現(xiàn)在電視、電影上，他們富于人情的談吐，又是帥哥靚妹，自然“一見如故”，找到了“夢(mèng)中的情人”，于是，偶像出現(xiàn)了，追星族也出現(xiàn)了。

從更深的層次看，追星族、追星現(xiàn)象的出現(xiàn)還與目前的文化氛圍和價(jià)值心態(tài)密切相關(guān)。沈杰先生認(rèn)為，自改革開放以來(lái)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變遷的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)文化形態(tài)也產(chǎn)生了深刻的嬗變，其特征表現(xiàn)為:政治文化的淡化和流行文化的繁榮，精英文化的衰落和世俗文化的興起，長(zhǎng)者文化的退位和青年文化的崛起，主流文化的寬松和亞文化的林立。與這種文化結(jié)構(gòu)的變化相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)價(jià)值心態(tài)上的轉(zhuǎn)變，其基本取向是:由以往的關(guān)注社會(huì)而轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人，從原來(lái)的推崇理性而變?yōu)閺?qiáng)調(diào)感性，由過去的崇尚理想追求而轉(zhuǎn)向重視現(xiàn)實(shí)利益，從先前的注重艱苦創(chuàng)業(yè)變?yōu)橹v求娛樂享受。這些社會(huì)文化和價(jià)值心態(tài)的一種具體反映，便是人們精神偶像型的變遷，即由過去對(duì)體現(xiàn)高度政治覺悟、道德水平的神圣型偶像的崇拜，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)充分表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、富于生活情趣的世俗型偶像的青睞。青少年對(duì)流行歌星的崇拜或追星現(xiàn)象便是一種突出的反映。

簡(jiǎn)言之，追星現(xiàn)象是一種社會(huì)、文化、心態(tài)和人們自身特點(diǎn)的產(chǎn)物。因此，追星現(xiàn)象自古有之。過去我們講“趕時(shí)髦”，這“時(shí)髦”實(shí)際就是某人的衣著言行成了眾人模仿的榜樣，和當(dāng)今的“追星”本質(zhì)沒有多大差別?！褒R桓公喜紫色，全國(guó)上下穿紫衣;楚靈王習(xí)喜細(xì)腰，宮女嬪妃多有餓死”，也是“追星”現(xiàn)象。連諸葛亮也曾是追星族成員，他不是常常把自己比作管仲樂毅嗎?黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒等曾是我們一代人心中的明星，激勵(lì)著我們一代人努力戰(zhàn)斗、工作，也曾是我們追的明星。

現(xiàn)在的青少年追的是什么樣的“星”?南京電視臺(tái)和南京廣播電視報(bào)共同舉辦了一次青少年心目中“十大青春偶像”評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果十人中有九人是港臺(tái)歌星，在3000張選票中，僅有107張票選了大陸惟一的入選者——我們?cè)Z轟烈烈宣傳過和學(xué)習(xí)過的英雄人物——雷鋒。而曾是一代、甚至是兩代人心中的“明星”黃繼光、董存瑞、劉胡蘭和王進(jìn)喜等，竟無(wú)一人入選。

怎樣面對(duì)追星現(xiàn)象?我們的態(tài)度是，既不大驚小怪，又要做好青少年的引導(dǎo)工作。

怎樣引導(dǎo)?主要抓兩條:

一抓學(xué)生人生觀的教育，讓學(xué)生明確活著是為了什么。

古往今來(lái)，各類人有各類人的活法。李白認(rèn)為活著就要快樂:“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！倍鸥φJ(rèn)為活著就要讓別人過上好日子:“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼!吾廬獨(dú)破，受凍死亦足。”曹操和19世紀(jì)初的德國(guó)作家歌德都哀嘆時(shí)光短暫，曹操吟詩(shī)說(shuō):“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何;譬如朝露，去日苦多?！倍璧抡f(shuō)得更具體:“人生只有兩分半鐘的時(shí)間，一分鐘的微笑，一分鐘的嘆息，半分鐘的愛，在愛的半分鐘內(nèi)，人也死去了。”佛教認(rèn)為人生是無(wú)邊的苦海，毛澤東認(rèn)為人生是快樂:“與天奮斗，其樂無(wú)窮，與地奮斗，其樂無(wú)窮。”在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，要幫助學(xué)生樹立起一個(gè)正確的或比較正確的人生觀，實(shí)在是不容易的事。

實(shí)踐證明，通過對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)來(lái)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀是比較有成效的，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天。

我國(guó)是一個(gè)有著深厚道德基礎(chǔ)的國(guó)家。古往今來(lái)，有著各種各樣的典型人物，有聞雞起舞，努力學(xué)習(xí)的東晉祖逖;有精忠報(bào)國(guó)的南宋民族英雄岳飛;有敢于直諫的唐代魏征;有臥雪吞氈、保持民族氣節(jié)的漢使蘇武;有秉公執(zhí)法被稱為“包青天”的包拯;有“留取丹心照汗青”的文天祥;更不用說(shuō)黃繼光、董存瑞、劉胡蘭了。他們哪一個(gè)不是錚錚鐵骨，哪一個(gè)不是“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”?如果我們的影視編導(dǎo)不是熱衷于編些像“小燕子”那樣消遣的影片，而是以這些英雄為材料，重現(xiàn)他們的事跡，那么，青少年就會(huì)把他們作為榜樣，把他們作為明星，追的就會(huì)是中華民族的精神!如果讓認(rèn)識(shí)趙薇演的“小燕子”的人老是比認(rèn)識(shí)岳飛、文天祥、劉胡蘭的人多、深刻，那這種追星現(xiàn)象確實(shí)令人擔(dān)憂。

二要抓好學(xué)校，乃至社會(huì)的心理輔導(dǎo)工作。追星現(xiàn)象既然有著深刻的心理因素，那么，對(duì)青少年進(jìn)行適時(shí)的心理輔導(dǎo)就是必要的。有一個(gè)學(xué)生把《鹿鼎記》中虛構(gòu)的混混兒韋小寶當(dāng)作追星的對(duì)象，一調(diào)查，原來(lái)他的父母離異，他不知生父是誰(shuí)，身世和韋小寶有一點(diǎn)相同。有的青少年由于在周圍找不到人傾訴心中的話，聽到有的明星云山霧海的談話，以為是針對(duì)自己，感動(dòng)得簡(jiǎn)直要“淚飛頓作傾盆雨”了。如果我們?cè)谛睦磔o導(dǎo)中應(yīng)用古往今來(lái)英模的事跡啟迪青少年，不僅會(huì)使他們放下包袱，而且會(huì)以這些英雄模范為榜樣，努力學(xué)習(xí)和奮斗。