37.仁則榮，不仁則辱

【故事今編】

孟子說(shuō)：“諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)得到榮耀；如果實(shí)行不仁之政，就會(huì)遭受恥辱。如今這些人，非常厭惡恥辱，但仍然處于不仁之境地，這正好比一方面厭惡潮濕，一方面又自處于低洼之地一樣。假若真的厭惡恥辱，最好是以德為貴而尊敬士人，使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定的職務(wù)；國(guó)家無(wú)內(nèi)憂外患，趁這個(gè)時(shí)候修明政治、法典，縱使強(qiáng)大的鄰國(guó)也一定會(huì)畏服它了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘趁著雨沒(méi)下來(lái)云沒(méi)起，桑樹(shù)根上剝些皮，門(mén)兒窗兒都得修理。下面的人們，誰(shuí)敢把我欺？’孔子說(shuō)：‘做這篇詩(shī)的懂得道理呀！能夠治理他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他呢？’如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，人們追求享樂(lè)，怠惰游玩，這等于自找禍害。禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。《詩(shī)經(jīng)》上又說(shuō)：‘我們要永遠(yuǎn)與天命相配行事，則福祿就會(huì)自己來(lái)?！短住飞弦舱f(shuō)過(guò)：‘天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了?！沁@個(gè)意思?！?/p>

【原文精讀】

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國(guó)家閑暇①，及是時(shí)，明其政刑。雖大國(guó)，必畏之矣?！对?shī)》云②：‘迨③天之未陰雨，徹彼桑土④，綢繆⑤牖戶(hù)。今此下民⑥，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！能治其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之，’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖⑦，是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者?！对?shī)》云⑧：‘永言配命⑨，民自求多福?！短住?span title="pagenumber_ebook=10,pagenumber_book=10" class="superscript">⑩曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！保ā睹献印す珜O丑下》)

【字詞注釋】①閑暇：指國(guó)家安定無(wú)內(nèi)憂外患②《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)·邪風(fēng)·鴟鴉》③迨（dài）：趁著④桑土（dù）：桑樹(shù)根。土同“杜”，東齊方言說(shuō)“根”為“杜”⑤綢繆（móu）：纏結(jié)⑥下民：民同“人”。這里的詩(shī)句是以鴟鴉（一種形似黃雀而身體較小的鳥(niǎo)）的口吻而寫(xiě)，其巢在上，所以稱(chēng)人為“下民”⑦敖：同“遨”，指出游⑧《詩(shī)》云：引自《濤經(jīng)·大邪·文王》⑨命：天命。⑩《太甲》：《尚書(shū)》中的一篇。違：避。活：“逭”（huàn）的借字，“逃”的意思。

【再讀品味】

孟子的榮辱觀，就是孟子對(duì)光榮與恥辱的總體看法。它回答了什么是光榮，什么是恥辱。孟子的榮辱觀是以仁與不仁為標(biāo)桿的。在孟子看來(lái)，實(shí)行仁政就是光榮，不仁就是恥辱。故孟子說(shuō)：“仁則榮，不仁則辱。”據(jù)清內(nèi)府藏宋刊本影印本（簡(jiǎn)稱(chēng)影宋本，孟子卷第三，公孫丑章句上，十二），孟子要求人們用仁戰(zhàn)勝不仁，以達(dá)到“飽乎仁義”（影宋本，孟子卷第十一，告子章句上，十六）?！叭蕜t榮，不仁則辱”的延伸，就是“義則榮，不義則辱”“禮則榮，不禮則辱”“智則榮，不智則辱”“信則榮，不信則辱”等，都是值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。孟子的榮辱觀是尚仁義之志，養(yǎng)浩然之氣。千百年來(lái)，歷代統(tǒng)治者多以之為治國(guó)之綱?！，F(xiàn)實(shí)社會(huì)大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，治國(guó)理政很有必要深入研究孟子的榮辱觀。

【居要片言識(shí)記與書(shū)寫(xiě)】

仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。