■ 原文

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧；

神得一以靈，谷得一以盈；

萬物得一以生，侯王得一以為天一正。

其致之，天無以清，將恐裂；

地?zé)o以寧，將恐廢；

神無以靈，將恐歇；

谷無以盈，將恐竭；

萬物無以生，將恐滅；

候王無以高貴，將恐蹶。

故貴以賤為本，高必以下為基。

是以候王自謂孤寡不轂。此非以賤為本耶？非乎！

故至譽無譽。是故不欲碌碌如玉，落落如石。

■ 譯文

自古以來，那些保持了自身與“道”相統(tǒng)一的有以下幾種情形：

天得道則清靜明朗，地得道則寧靜安祥；

神得道則靈驗時顯，川谷得道則盈滿；

萬物得道則發(fā)展生長，侯王得道則天下太平。

如果不能這樣：天不清靜，恐怕就要崩裂；

地不安寧，恐怕就會塌陷；

神不靈驗，恐怕就會消失；

川谷不盈滿，恐怕就會干涸；

萬物不生長，恐怕就會滅絕；

侯王一味尊貴，高高在上，恐怕就會垮臺。

所以貴者要以賤者為根本，高者要以下者為基石。

因此，君王自稱孤、寡人、不足，這不正是以賤者為根本嗎？不是嗎？

所以，追求榮譽反而會沒有榮譽。因此，不要追求像美玉那樣的尊貴華麗，而要像石頭那樣堅潤無光，不在人前張揚。

■ 活學(xué)活用：做人應(yīng)像頑石一樣厚道而真實

“德”乃“道”的化身，“道”乃“德”的根本。由此可知“德”是不可以改變的，是由大道決定了的。合乎了“德”，則一切順利；違背了“德”，就會導(dǎo)致滅亡。

老子在這里舉例說明了與“德”相合的好處以及相違的害處。

那什么樣的德性才是真正的“德”呢？

“貴以賤為本，高必以下為基?！蹦軌蜃龅礁卟煌拢F不忘卑，這就是真正的“德”。正如君王稱呼自己為孤、寡、不足一樣，目的就是讓自己變得卑下一些，從而合乎“德”。

所以說那些最高的榮譽，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，別人自然會去給你真正的名譽。正如那君王，他謙虛而不自夸，卑下而不自高，別人自會尊敬他、贊美他、以他為高。因而真正的德性所講的就是不需要那虛華美麗的玉石，寧可做實實在在的一塊頑石。厚道而真實，是什么就是什么，這就是真正的德性。

諺語有云：“名聲躲避追求它的人，卻去追求躲避它的人?！边@是為什么？著名哲學(xué)家叔本華回答得好，“這只因為前者過分順應(yīng)世俗，而后者能夠大膽反抗的緣故。”名聲——榮譽；順應(yīng)世俗——追求虛華的玉石；大膽反抗——寧做那實實在在的頑石。其思想與老子不謀而合。

而生活中許多偉大的成功者，也正是此思想的忠實踐行者。

美國發(fā)明家萊特兄弟1903年發(fā)明了飛機并首次飛行試驗成功后，名揚全球。一次，有一位記者好不容易找到了兄弟兩人，要給他們拍照，弟弟奧維爾·萊特謝絕了記者的請求，他說：“為什么要讓那么多的人知道我倆的相貌呢？”

當(dāng)記者要求哥哥威爾伯·萊特發(fā)表講話時，威爾伯回答道：“先生，你可知道，鸚鵡叫得呱呱響，但是它卻不能飛得很高很高?！本褪沁@樣，兄弟倆視榮譽如糞土，不寫自傳，從不接待新聞記者，更不喜歡拋頭露面顯示自己。有一次，奧維爾從口袋里取手帕?xí)r，帶出來一條紅絲帶，姐姐見了問他是什么東西，他毫不在意地說：“哦，我忘記告訴你了，這是法國政府今天下午發(fā)給我的榮譽獎?wù)??！?/p>

萊特兄弟就是這樣的厚道而真實，他們不愿在人前顯露自己，究其原因是他們知道，榮譽只不過是虛華的東西而已，正如居里夫人所說：“榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠地守著它，否則將一事無成?！?/p>

斷章取義：

其實，就榮譽本身而言，追求榮譽是人之常情，是美好的。它是一個人追求的理想，完善自我的必然結(jié)果，但切記以它為人生的目標(biāo)。一個人如果把榮譽作為自己的人生目標(biāo)，處處賣弄、顯示，就是追求虛華的玉石，就會超出限度和理智，常會迷失自己。