論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法是多種多樣的，考生可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。比較常用的論證方法有例證法、引證法、對比法、類比法、喻證法、因果法、反證法、歸謬法等等。

1．例證法

例證法就是在提出問題或論點以后，舉出實例，通過實例來說明或論證自己的觀點，亦稱“例證式”。通常所說的“擺事實”就是這種方法。也就是用事實進行論證，更確切地說是用典型事例進行論證。即在經(jīng)過審題，確定中心論點之后，選擇一些自己熟悉的、有說服力的具體事例來加以論證。俗話說“事實勝于雄辯”，恰當?shù)剡\用這種論證方法有較強的說服力和論辯力。這是最常見、最易于掌握、最普遍的一種論證方法。這種方法起到擺事實講道理、以理服人的作用。

例證法的思維模式是：—→論點論據(jù)＋—→分析結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局一般是先提出論點，然后舉出一些事例論據(jù)，證明論點的真實正確，作出結(jié)論?；蛘呦忍岢稣擃}，引入思索，然后舉出一些事例，從事例中引出論點，再舉出新的事例，進一步深化論點。例如：

當前，大學校園的浪費現(xiàn)象比比皆是，令人觸目驚心。某校一年浪費電133682度，足夠一個普通家庭用58年；某校一年全校浪費的水費高達32萬元；某校一個食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。而在不少學生宿舍，他們的電腦即使沒有用，常常也是通宵達旦地開著。顯然，在提倡創(chuàng)建“節(jié)約型社會”的今天，我們大學校園里的這些新型浪費，十分令人擔憂。這既造成了物質(zhì)和資源的浪費，也違背了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德?？梢?，加強對大學生節(jié)約意識的培養(yǎng)，努力建設節(jié)約型校園，已經(jīng)成為當務之急。

申論議論文寫作使用例證法，要注意以下幾點。

（1）要選取真實、貼切、典型、新穎的事例，用來證明論點的成立。

所謂真實，就是事例無論大小巨細，都必須實事求是，不容半點虛假。在例證式議論中，事實是作論據(jù)的，論據(jù)虛假，只能導致論點的動搖。申論的議論文寫作，大量存在反面例證，在表述上尤其要有分寸感，避免陷入絕對化，避免以偏概全。一般來說，對眾所周知的事實，可以比較隨意地列舉，對比較生僻的事實，就特別要注意其可靠性。

所謂貼切就是所舉事實與論點有著內(nèi)在聯(lián)系，不牽強附會。要注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。不能論點言東，作為論據(jù)的事例言西，論點論據(jù)材料成為兩股道上的火車，南轅北轍，互不搭界。尤其要避免被事實駕馭而轉(zhuǎn)移論題。內(nèi)涵比較豐富的事例總是多側(cè)面多含意的，引用事例并不是引用它的全部內(nèi)容，而往往只是其中的一個側(cè)面或一個部分，即事例與論點相一致的那個切點，其他方面在引述或分析時就要舍棄，否則就不貼切了。例如下面一段話，就有觀點與材料脫節(jié)之處：

大學畢業(yè)生要樹立正確的擇業(yè)觀念，主動適應社會需要。有的畢業(yè)生挑肥揀瘦，找工作工資要高，工作環(huán)境要舒適，工作要輕松，這些想法都是脫離社會實際，極不現(xiàn)實的。而有的用人單位對畢業(yè)生要求甚高，工作要超負荷運轉(zhuǎn)，經(jīng)常加班加點要不計報酬，工作環(huán)境極為惡劣，勞保條件極差，而所付工資又極低。這些擇業(yè)觀念都是不對的。

所謂典型，就是在同類事例中有代表性，在論證時能以一當十。比如20世紀50年代初，鞍鋼出了個孟泰。他用業(yè)余休息時間把撒在地上的廢鐵、各種銹蝕了的零件都拾起來交公，一年時間，就拾了一倉庫這樣的零件，人稱“孟泰倉庫”，他評上了全國勞動模范。他的這種一心為公、為國家節(jié)約資金的精神，叫“孟泰精神”，如寫《從我做起，從小事做起，構(gòu)建節(jié)約型社會》這篇文章，這就是一個很典型的例證。而“尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死”、礦工聶清文臨死不忘欠他人債務，這兩個材料在涉及誠信的文章中，當然也是極為典型的事例。

所謂新穎，要求考生選用的事例不要千人一面，千部一腔，老是使用大家熟知的材料，而要有新意，要盡可能給閱者耳目一新之感。新穎的事例有時可以給論點帶來新意，同時能使文章具有較強的吸引力。要敢于從當今的現(xiàn)實生活中選取那些富有新意的典型事實材料，敢于摘引文獻資料中那些別人沒有用過或很少用過的例子。如要列舉較多事例，則應注意角度的變換，不應總是同一類材料的羅列。對于老事例，有時也要善于從不同角度來審視和分析，對大家公認的正面事例，有時也可以用來論證否定性的觀點。

（2）使用具體的事實做論據(jù)時，不可過詳。議論文的舉實例，不要求新聞報道的六個“W”，那些具體的描寫，只能起到“喧賓奪主”的作用，使文章不再像是一篇議論文。應該知道，議論文中“舉例”的目的，是用來作為論據(jù)證明論點，過詳?shù)氖吕?，只能使論?jù)與論點之間的關(guān)系變得不那么直觀。當然，也不能“茍簡”，敘述事實也不能簡潔到說不清事實的程度。

（3）要善于取舍。事例可以多舉，也可以少舉，但應注意詳略適當和排列順序。人們不了解的事實，根據(jù)文章的需要，可以寫得稍微詳細一些；人們了解的事實，根據(jù)文章的需要，可以寫得簡略一些。這就是古人所說的“熟事虛用，僻事實用”（人們熟悉的事例要簡單籠統(tǒng)一點，而人們比較生疏的事例卻要具體一點）。例如涉及節(jié)約時間這類題目，一般人可能都舉先進人物學習、工作中善于擠時間、珍惜時間等事例，舉雷鋒的“釘子精神”。這樣的例子就是“熟事”。在論說中簡單提一下即可，不要展開論述。而下面這樣的事例就是“僻事”了：有一個農(nóng)村青年忙于科學種田致富，因而將原先步行進城和回家，改為坐公共汽車甚至轎車進城回家。老父親責怪他忘了勤儉節(jié)約的作風。他卻說，有了時間就能多作貢獻，花一點錢買時間回來是合算的。常言說“寸金難買寸光陰”，現(xiàn)在我只用幾塊錢就能買回好幾個小時的時間，這幾個小時所能創(chuàng)造的財富可以超過所花的車費，這樣的好事何樂而不為？這個事例新穎，能發(fā)人深省。放在節(jié)約時間的文章中，能比較充分地說明新時代的時間觀念，以此論證“時間就是金錢”這一觀點，說服力就很強。

（4）在論證過程中，切忌把證明論點的事例簡單相加，宛然成形，卻毫無生氣。應該揭示事例和論點之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使論證過程變成一種理論上的闡發(fā)。要在對論據(jù)的分析與闡述中自然而然地得出結(jié)論。這也就是不要有例無證，忽略論證環(huán)節(jié)。應注意把道理講透，揭示出論據(jù)與論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。論據(jù)和論證要有機地結(jié)合在一起，在舉出事例的同時，及時地加以分析、論證，使論據(jù)和論證融為一體。這樣，才能使每一個論據(jù)都緊緊地和論點聯(lián)系起來，使論點得到更有力的證明。試比較下面兩段例文：

【例一】　有的畢業(yè)生留戀大城市的繁榮、舒適、方便，不愿意到艱苦的基層去經(jīng)風雨、見世面；有的眼界甚高，一外資二國企，不去鄉(xiāng)企、民營和個體；有的追求享受，只愿坐辦公室，不去現(xiàn)場和工地；凡此種種不一而足。與此同時，也有不少畢業(yè)生選擇了正確的擇業(yè)意向。不少大學生投身西部創(chuàng)業(yè)計劃，為西部大開發(fā)建功立業(yè)；有的自愿到貧困山區(qū)當基層干部和小學教師，為艱苦地區(qū)農(nóng)民致富貢獻青春；有的投筆從戎，到軍營經(jīng)風雨、見世面，把自己的滿腔熱血貢獻給國防建設事業(yè)；有的放棄優(yōu)越的條件，自主創(chuàng)業(yè)，辦起了養(yǎng)豬場、修鞋店、加工廠，以自己的聰明才智，闖出了成才大道……可見，能否樹立正確的擇業(yè)觀，結(jié)果是大不一樣的。

【例二】　有的畢業(yè)生留戀大城市的繁榮、舒適、方便，不愿意到艱苦的基層去經(jīng)風雨、見世面；有的眼界甚高，一外資二國企，不去鄉(xiāng)企、民營和個體；有的追求享受，只愿坐辦公室，不去現(xiàn)場和工地；凡此種種不一而足。正是這種落后的、陳舊的擇業(yè)觀，限制了青年人的發(fā)展與成長。與此同時，也有不少畢業(yè)生選擇了正確的擇業(yè)意向。不少大學生投身西部創(chuàng)業(yè)計劃，為西部大開發(fā)建功立業(yè)；有的自愿到貧困山區(qū)當基層干部和小學教師，為艱苦地區(qū)農(nóng)民致富貢獻青春；有的投筆從戎，到軍營經(jīng)風雨見世面，把自己的滿腔熱血貢獻給國防建設事業(yè)；有的放棄優(yōu)越的條件，自主創(chuàng)業(yè)，辦起了養(yǎng)豬場、修鞋店、加工廠，以自己的聰明才智，闖出了成才大道……正是這種與時俱進的、現(xiàn)代的、務實的擇業(yè)觀，在畢業(yè)生面前展示了無限廣闊的成才空間。真正是“進一步”，海闊天寬?？梢姡皇怯⑿蹮o用武之地，而是“英雄”沒有發(fā)現(xiàn)或者無視“用武之地”。

例一在舉出實例后，缺乏分析，因此論證乏力。例二下面加點的語句是必要的分析，顯得論證有力。而不善分析恰恰是不少考生寫議論文的通病。

（5）考生都應掌握好如下運用事例的技巧。

——典型用例。即枚舉個別典型事實。由于追求總體性事實有時不可能，有時也不必要，所以在多數(shù)情況下，就采用枚舉個別典型事例的論證方式。使用這種方法不要求全面周到，但要盡可能尋找有代表性的典型事例。同時，由于單純枚舉事例很容易流于膚淺和空泛，不利于對觀點和材料做進一步的分析，也無法深化論點，因此，在運用此法時，一般都很重視抓住個別典型事例做重點分析和闡述，有時甚至追求細節(jié)的準確性，做到有點有面，有一定的普遍性又有相當?shù)纳疃?。這樣的典型事例分析，往往能把抽象的或深奧的道理與具體生動的事實聯(lián)系起來，深入淺出，給人的印象比較深刻，有較強的說服力。但是要注意，典型用例有一個很大的缺陷，那就是它只能列舉極個別的例子，如果這些例子是孤立的、例外的、片面的，那么，作者和閱者都會被這些例子蒙蔽。因此，使用這種方法要十分謹慎。

——集中用例。用三五個事例同時證明一個觀點，以便顯現(xiàn)出議論的力度和氣勢，一方面表達出論點的正確和鮮明，一方面給讀者以感染的力量。集中用例要注意三點：第一，例證要多種形式，要變換角度，同時也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要重復羅列；第二，敘例要簡潔，要扣住論點使用例證材料；第三，舉例之后還要分析，不能僅僅擺出幾個例子就算完事。尤其是對于比較復雜或含有深意的事實，還要作些分析和說明，以啟發(fā)讀者從中領會所要證明的問題和觀點。

——并列用例。即用幾個不同側(cè)面的例子，從不同的角度支撐中心論點，有時候是直接支撐，有時候是先形成分論點，然后再支撐中心論點。用此法組織文章，可以顯現(xiàn)出思維的嚴謹和思路的清晰，讓讀者一目了然。使用并列用例，除了注意用例的多角度和敘述中穿插分析之外，還要注意事例與事例之間的連接或過渡，使之渾然成為一體。為了防止典型例證可能出現(xiàn)存在孤立的、例外的、片面的弊端，例證所使用的材料應該盡可能地有多方面的代表性，或者說盡可能地避免使用同一類型的材料。在時間上、地域上、性質(zhì)上、角度上越是多樣化，例證的概括性便越高，說服力也就越強。所以，我們在進行事實論證時，要把思維的流暢性和變通性結(jié)合起來。所謂流暢性，就是能從一個例子迅速地聯(lián)想到一系列、一連串的例子。所謂變通性就是在這一系列的例子中，在角度、地域、性質(zhì)、時間上有所不同。

——對舉用例。這是將正反相對、是非分明、矛盾對立、好壞有別的例證同時舉出，形成對照、比較，以增加議論的深刻性、感染力。申論的議論文寫作中，運用此法甚多。注意用例的個數(shù)不必拘泥，有時可用多個“誤例”對一個“正例”以烘托“正例”的突出；有時可多個“正例”對一個“誤例”，以利于引申、闡發(fā)。

2．引證法

又叫引證式、事理引申、道理論證。就是運用人們已知的理論論據(jù)，來證明論點的方法。理論論據(jù)一般包括名人名言、科學原理、公理、定理以及內(nèi)含警策的格言、諺語、成語等。這是一種運用演繹推理形式，從一般到個別、從宏觀到微觀進行論證的方法，所以又叫“演繹法”。例如下面一段文字：

干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策。堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領導干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都熟知這樣一個道理：“步調(diào)一致才能得勝利?！?/p>

這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。

劉勰說：“明理引乎成辭?！薄俺赊o”即所引的理論論據(jù)。由于“成辭”的內(nèi)容已被公認，已經(jīng)考驗，是客觀真理，無須再加證明具有較大的權(quán)威性和鮮明的理論色彩，所以，直接引入證明論點，既能增強文章的理論色彩，給人以確鑿可靠、不容置喙的感覺，又能給人以精練深刻、生動活潑的印象。而運用引證法提出問題，還可以使人感到妙趣橫生，發(fā)人深省。在分析問題、解決問題時運用引證法，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極具說服力，有不可辯駁的力量。由于所引用的材料都是被客觀實際證實的科學結(jié)論，或是被人們公認的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。

可見，考生如果平時積累些眾所周知的科學道理和原理，包含人生哲理的諺語、成語和名人的經(jīng)典論述等公認的真理，并且嫻熟于心，那么在考試時可以隨時調(diào)動、應用、引申，演繹出一篇理由充足的文章。也可以顯示考生豐富深厚的閱讀積累、知識積淀，給閱卷者留下深刻的印象。例如寫大學畢業(yè)生艱苦創(chuàng)業(yè)，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來加以申發(fā)論證，那是可以講出和引發(fā)出一番道理來的。魯迅在《隨感錄十六“生命的路”》中是這樣說的：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”其中“從沒路的地方踐踏出來”，“從只有荊棘的地方開辟出來”的道理，可以推衍出走人生創(chuàng)業(yè)道路，需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。又如，《創(chuàng)業(yè)成才之路，就在自己的腳下》寫道：“魯迅先生曾說：‘遇見森林，可以辟成平地；遇見曠野，可以栽種樹木；遇見沙漠，可以開掘井泉?！屛覀儗Ⅳ斞傅倪@段話，寫在自己即將啟程的創(chuàng)業(yè)之路、生活之路的路標上吧?！庇秩纭逗魡靖嗟摹傲畠?nèi)助”》的結(jié)尾：“寫到此，不禁又想起了陳毅元帥那朗朗的告誡聲：‘手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫?！肝覀兠恳晃活I導干部及其家庭成員都永遠牢記住這一至理名言?！边@些結(jié)尾，簡潔明快，含蓄深蘊，讓人難忘。

引證法的思維模式是：論點—→引據(jù)＋據(jù)例分析—→結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局，一般是先提出論題或論點，然后引經(jīng)據(jù)典作為理論論據(jù)，再簡要分析闡發(fā)論點。例如：

古往今來，誠實守信一直是中華民族推崇的美德?！叭藷o信不立”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古訓，形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。胡錦濤同志在“八榮八恥”中提倡的“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，更是對中華民族傳統(tǒng)美德與時俱進的精辟概括。每個公民都要堅持誠實守信的社會主義道德規(guī)范，黨員干部作為我們這個社會的示范群體，更要言必踐，行必果，說到做到，表里如一，嚴格自律，率先垂范，成為誠實守信的積極實踐者、堅定維護者，為社會樹立良好的道德典范。

引證法可分為直接引用和間接引用兩種。照錄原文的，稱為直接引用，應當用引號，表明未做任何改動。原話較長，做了壓縮、概括的，稱為間接引用，間接引用不能加引號，以表明并非原文。間接引用一定要符合原意，概括準確。

申論議論文寫作使用引證法，要注意以下幾點：

（1）要貼切、自然。即所引用言論的內(nèi)容要和文章的觀點一致，使文章構(gòu)成一個和諧的整體，一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系，切不可牽強附會、生搬硬套。

（2）要準確。即所引言論、事例要講究內(nèi)容的科學性，理解的正確性，運用的針對性。不能生拉硬拽、牽強附會，更不能張冠李戴。

（3）要精辟。即少而精，不可連篇累牘，堆砌引用的言論。除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。一般來說，不要引證過多，不能以別人的觀點代替自己的論述。

（4）要新穎。無論引用什么內(nèi)容，都要與時俱進，力求出新，突出時代精神，給人耳目一新之感。申論的議論文寫作常常要引用領導講話、文件規(guī)定，涉及這些引語時，一定要按現(xiàn)行規(guī)定，切合當前實際。必要時，引用成語、諺語、熟語，還可以“反其意而用之”。例如本書第148頁例二中的“進一步海闊天寬”，就是對熟語“退一步海闊天寬”的反用，這樣的“反用”，使人視覺一新。這類從警句、格言、諺語中脫胎而出，經(jīng)過作者推陳出新，化用、反用、巧用引語，還可以達到以少勝多、幽默別致、妙趣橫生的效果，或有似曾相識之感而不失“舊瓶新酒”之妙，從而加深了議論的深度，對閱者起感染作用。

（5）必須注意使精當生動的引語與具體深刻的分析有機結(jié)合。對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。引用別人的話要和自己的分析議論結(jié)合起來，努力做到有理有據(jù)、邏輯性強。要把論題和論據(jù)充分地、有機地、嚴密地聯(lián)系起來；缺少這一環(huán)，就只是單純地引經(jīng)據(jù)典，就會削弱議論的思辨性與邏輯性，影響文章的說服力。但是，也要讓閱者能夠清晰地分清哪些是引用別人的話，哪些是作者自己的分析、議論、闡述和評價，決不能混為一談。

（6）要經(jīng)典。引語要具備權(quán)威性、經(jīng)典性。有的考生在寫作時為證明某論點，去引用我祖父曾經(jīng)怎么怎么說、一位農(nóng)民工怎么說或者某老師教導我們?nèi)绾稳绾蔚鹊?，這是不夠恰當?shù)摹?/p>

3．對比法

對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進行比較。“縱比”是把同一事物在不同時間、地點的不同情況作比較。比如在論述黨的某一經(jīng)濟政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)、一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。有比較才有鑒別，對比可使正確的事物與錯誤的事物截然分明。運用對比法，可以使道理不言自明。

真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。由于申論給定材料大量涉及反面材料，為了肯定正面觀點，常常需要以反襯正，或者以正襯反，這就勢必需要正反比較。所以，在申論的議論文寫作中，要經(jīng)常運用這種論證方法。

對比式議論的思維模式是：論點—→甲事物＋對比事物—→對比點—→結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局一般是先提出論點或者論題，然后舉出某事物，緊接著列出與之相反或者對立的事物，再據(jù)此對比分析，作出結(jié)論。例如：

誠信是衡量人們品德的試金石。湖南少數(shù)黨政機關(guān)干部拖貸幾十億元、欠貸長達一二十年不歸還的失信行徑，和礦工聶清文遇礦難將生死置之度外，臨終還信守承諾，把欠他人債務寫在安全帽上的驚世駭俗之舉，形成了天壤之別的鮮明對比。面對普通群眾聶清文高尚的誠信品德，不注重誠信的黨政干部應該感到汗顏。一個在精神文明建設中的重要話題，不由得擺在了我們面前：黨政干部更應該以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。

申論議論文寫作使用對比法，要注意以下幾點：

（1）要有的放矢，明確對比的目的。通過對比證明什么，要想清楚、想準。

（2）運用對比分析，可以先反后正、先正后反或正反交叉使用，這是沒有定法的。關(guān)鍵的問題是找準對比的著眼點，看看從哪幾個方面進行比較才能把問題分析透徹，達到預定的寫作目的。

（3）比較的標準要一致，要有對應和對等要求。對應指對比的事物要有相比的對應點，如甲的廉潔表現(xiàn)與乙的廉潔表現(xiàn)。對等指對比的項目要相等。

（4）可以橫向比，也可以縱向比，這要看論證需要決定。有時，為了論證更全面、深刻，也可以采用綜合比標法，即從縱橫等多角度、多方面、多層次對相關(guān)事物進行全方位的對比。

（5）要善于分析，成功的對比論證總是和分析結(jié)合在一起的。這樣，才能揭示事物的本質(zhì)，論證才能深入。

例如本書第148頁論及畢業(yè)生不同的擇業(yè)觀時，就采用了對比法。運用這種方法是正反事例對用，在正反轉(zhuǎn)換中常常出現(xiàn)“反之”、“否則”等詞語，以示正反之間的變化。

（6）議論文的標題也常常以并列短語的形式運用對比法。如“文憑與水平”、“平凡與偉大”等，其肯定與否定的對比效果，是不言而喻的。

4．類比法

也叫類比論證。這種方法是把兩類或兩個某些屬性相似或相同的事物放在一起進行比較，從已知事物的某些特點推出另一事物的相同或相似點，以另一事物的正確或謬誤，來證明這一事物的正確或謬誤。換言之，就是用喻體的道理來說明本體的道理，借具體形象的事物來論證抽象道理。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。

在進行這種類比論證時，特別應當注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

類比式思維模式是：論點—→甲事物＋類比事物—→類比點—→結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局一般是從喻體入手，先引出喻體的道理作為議論本體的基礎；然后抓住兩種類比事物之間的共同特征，使二者有機地聯(lián)系在一起；再在類比的基礎上得出結(jié)論。例如：

大量事例證明，腐敗分子往往總是把自己的劣行掩藏得很深很深。這就像《聊齋》中的畫皮那樣，當面是人，背后是鬼。臺上講官話、臺下講鬼話的國家藥監(jiān)局局長鄭筱萸是如此；當面滿口仁義道德，背后渾然男盜女娼的“廣西王”原全國人大常委會副主任成克杰是如此；人前正人君子人后惡貫滿盈的原江西省副省長胡長清也是如此。他們身居高位，道貌岸然，但骨子里都是表里不一、言行不一的小人。我們必須加強有效的監(jiān)督，識破這些腐敗分子、貪官污吏的偽裝，撕下他們的畫皮，還其本來面目，把他們的劣行暴露于光天化日之下。

類比法往往通過一個故事或引用一個典故和現(xiàn)實中的某種現(xiàn)象、某個問題作比較來證明論點。這種方法使議論顯得生動活潑、自然親切，增強了議論的感染力和說服力。類比法富于啟發(fā)性，便于讀者理解其論題。它可以把復雜的道理講得簡單，把深奧的道理講得通俗易懂，是一種“化難為易”的論證方法。

申論議論文寫作使用類比法，要注意以下幾點：

（1）類比對象應有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機械類比的毛病。而且，所比的類似點必須屬于事物的本質(zhì)屬性。

（2）被選來作類比的事物應該是大家熟知的、淺顯易懂的。如果不是這樣，選用的事物是人們不易理解的，那么這樣的類比不但不會使議論“化難為易”，反而會給議論增添麻煩。

（3）被類比的事物，必須不含有同結(jié)論相矛盾的性質(zhì)，否則結(jié)論就會是虛假的。還要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。

（4）類比論證就是把兩類或兩個某些屬性相似或相同的事物放在一起進行比較，從已知事物的某些特點推出另一事物的相同或相似點的方法。而比喻論證是把抽象的道理通過打比方使之具體化、形象化的議論方法。二者區(qū)分的關(guān)鍵是類比論證通篇運用一種比喻，比喻論證則是一篇之中運用多種比喻以多角度來證明事物的道理。

（5）由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復雜問題時只單獨運用類比論證，就會顯得不夠充實，最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補充和豐富的作用。

5．喻證法

也叫比喻法、比喻論證，是把抽象的道理通過打比方使之具體化、形象化的議論方法。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。比喻用的材料可以是生活中人們熟知的事物或現(xiàn)象，也可以是寓言、傳說等?！坝髑啥碇痢保\用此法道理能講得通俗形象、深入淺出，容易讓人接受，并且有一定的感染力，恰到好處的比喻往往能幫助說清道理。所以，這種方法也被廣泛地應用于論證中。但由于任何比喻都是有缺陷的，特別是同論點缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系（有些喻體完全是文學作品中虛構(gòu)的事物），通常還得從正面加以闡述，意思才能明確。所以，它不能作為論證的主要方法，只能借用來作為論證的輔助手段，要透徹有力地論證問題，主要還是靠對實際材料進行研究。

喻證法的思維模式是：論點（本體—→）比喻材料（喻體）＋—→分析結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局一般是先提出論點，再引出比喻的材料，然后抓住論點（即本體）與比喻材料之間的相似處來分析，從而在分析的基礎上得出結(jié)論。

給定材料所反映的幾起因終日忙忙碌碌而無暇顧及休息和健康，乃至“過勞死”的事例，使我明確了一個道理：人一生中的工作、做事都不能安排得太緊太滿，像上緊“發(fā)條”的“鐘”，終日擺個不停。這也使我想到了國畫中的“留白”。如果一張白紙都畫滿了，沒有什么空白，顯得十分擁塞，缺失“疏”與“密”的對比，沒有給人留下想象的空間余地，就會缺乏藝術(shù)性，就不受看。其實，我們的生活、生命也是如此。為了成家立業(yè)、報效社會，我們固然需要努力奮斗，盡力拼搏，但是我們的奮斗、拼搏都需要健康的身體作為“本錢”。如果失去了健康，不但不能更好地奮斗、拼搏，甚至可能給家人、社會帶來更大的負擔。因此，我們在竭心盡力努力工作的同時，也要善于“留白”，學會生活，注重適當休息，關(guān)注健康，把這同樣看作是與事業(yè)同等重要的大事。

申論議論文寫作使用喻證法，要注意以下幾點：

（1）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把清潔工、綠化工比喻成春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切；卻不能將他們比喻成抹布、掃帚，能使城市美化、綠化起來，自己卻越來越臟，如果這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，因此決不能用。

（2）二是用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、常見的、淺顯的事物，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物，使讀者一看就懂。

（3）用作比喻的材料（喻體）和所要證明的論點（本體）性質(zhì)不同，但要有相似點，否則，便構(gòu)不成比喻。

（4）因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

（5）要注意，比喻論證與作為修辭手段的比喻是不同的。修辭的比喻一般不具有推理的過程也沒有論證的作用，其主要作用是加深讀者的印象。而在比喻論證中，比喻事物和被比喻本體雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者（論題）的論證方式。比喻論證中的喻體是作為文章的一個論據(jù)出現(xiàn)的，占有較大篇幅；而借用打比方修飾詞句的比喻方法，則常常是個別語句。

（6）比喻論證與類比論證也是有區(qū)別的。在類比論證中，拿來作類比的類比者，必須是真實的事件；而在比喻論證中，比喻者既可以是夸張的事件，也可以是虛構(gòu)的事件，只要它所包含的道理是真的就可以。在類比論證中，類比者與被類比者必須是同類事物，并且在一系列屬性上相同或相似，然后推出要論證的某一屬性也相同或相似。而在比喻論證中，比喻者與被比喻者完全是兩類不同的事物，除了在所喻的一點上相同外，其他方面都不相同。比喻論證中的比喻者和被比喻者之間必須是類相異而理相同，類相異才能作比喻，理相同才能進行推理，才能起到論證的作用。

（7）有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。因為寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們實質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。

6．因果法

又叫因果論證法、因果互證法。這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點的一種論證方法。即通過對事物的成因、結(jié)果的分析，以說明事物特點，從而證明論點?？梢杂稍蛲茢嘟Y(jié)果（由因及果），由結(jié)果推斷原因（由果溯因），或者由原因推斷原因（由因及因）。這是一種在事實基礎上分析來龍去脈的方法。這種論證方法很重要，因為議論文的目的在于闡述原理，揭示事物發(fā)生的原因，指出事物的發(fā)展前途，使讀者明了實踐的方向。這就需要把事物的因果關(guān)系講清楚，才能對讀者起引導和教育作用。

在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。

因果法的思維模式是：論點（結(jié)果）—→原因（論據(jù)）＋分析—→結(jié)論。其結(jié)構(gòu)布局一般是先提出論點，然后列舉原因論據(jù)并分析，最后作出結(jié)論?；蛘呦忍岢稣擃}，然后列舉原因并予以分析，最后得出結(jié)果（論點）。例如申論作文《兩種思路共話“三農(nóng)”》中的一段：

解決農(nóng)村農(nóng)民問題的基本途徑之一就是通過加快非農(nóng)化來解決農(nóng)村的基本矛盾。中國最大的國情是農(nóng)村人口和農(nóng)村剩余勞動力過多，人均占有資源少，因而土地報酬遞減的趨勢十分明顯。如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高緩慢而成本迅速增長的基本態(tài)勢不改變，其他措施就很難收到明顯的成效。因此解決農(nóng)村農(nóng)民問題，最終靠加快城市化或非農(nóng)化進程，把廣大農(nóng)民從土地的束縛中逐步解放出來。通過工業(yè)現(xiàn)代化，增加工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的能力，增強城市支持農(nóng)村的能力；通過城市化，大量吸納農(nóng)村勞動力進城成為非農(nóng)民，從根本上改變多數(shù)農(nóng)村人口為少數(shù)城市人口提供農(nóng)產(chǎn)品這樣一種分配格局，解決客觀存在的人地矛盾；通過減少農(nóng)民而最終富裕農(nóng)民，從而推進農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)的專業(yè)化水平，實現(xiàn)土地等生產(chǎn)要素的流動。這也正是工業(yè)化程度高、城市化率高的發(fā)達地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民問題得到較好解決，而欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民問題愈加突出的原因所在。因此，化解農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收的困難，其根本在于化解農(nóng)民向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向城市轉(zhuǎn)移的困難?！稗r(nóng)業(yè)的出路在于加快發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村的出路在于加快城市化，農(nóng)民的出路在于很大比例成為非農(nóng)民”。這是解決農(nóng)民問題的基本戰(zhàn)略思考之一。

考生寫議論文常見的毛病是說理說不到點子上，或者片面性大。就其本質(zhì)來看，是對整體認識的問題，就其表現(xiàn)形式來看，是有因沒果，或者因與果沒有必然的聯(lián)系。因此，學會使用因果法，對提升議論的理論層次，顯得非常重要。

申論議論文寫作使用因果法，要注意以下幾點：

（1）用來論證的結(jié)果，必須和原因有必然的聯(lián)系，才能進行推論。

（2）運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度、多層面、多因素地分析原因和結(jié)果，例如本書前面提到過的主觀與客觀原因、宏觀或者微觀原因、歷史或者現(xiàn)實原因、認識或者實際原因、領導或者群眾原因、個體或者群體原因、本質(zhì)或者表面原因、單個或者多個原因等等。尤其要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：

——分析主要原因和次要原因。有時某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點。主要原因指與論點關(guān)系最密切的原因，應當根據(jù)各種原因與論點之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果。對其他次要原因，應根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關(guān)系，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次、有面有點、有詳有略，既準確又精練。

——分析產(chǎn)生原因的原因。原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應當一層一層地追究下去，深入進行因因分析，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力。

——分析異因同果、同因異果和互為因果。這種分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。

異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要揭示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。

事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。揭示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。

（3）可用原因來證明結(jié)果，也可以用結(jié)果來推導原因。這種論證方法，使材料與觀點統(tǒng)一起來，具有雄辯力量。

7．反證法

反證法，又叫“反面論證”，它不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接論證論點的一種方法。它是由證明反論題（與原論題矛盾的論題）的錯誤，來達到證明自己觀點正確的目的。也就是說，為了證明自己論點的正確，可以先駁倒與此相矛盾的另一論點，從而以后者的錯誤來證明前者的正確；或者相反，為了駁倒對方的論點，可先證明與對方論點相矛盾的另一論點正確，從而以后者的正確來論證前者的錯誤。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反面講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。

反證法的思維模式是：否定結(jié)論—→推導出矛盾—→證明否定結(jié)論為假—→正面結(jié)論成立。其結(jié)構(gòu)布局，一般是先設立反論題的否定結(jié)論，然后從反論題出發(fā)合乎邏輯地推出一個明顯虛假的結(jié)論，從而證明反論題為假，再得出結(jié)論證明論題為真。例如：

強調(diào)改善生活、提高生活水平，就能夠不講節(jié)約，不講艱苦奮斗了嗎？如果說“能夠”，那就意味著我們要丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，那就沒有必要提出建設節(jié)約型社會的戰(zhàn)略國策，我們這樣一個水資源、石油資源等等不少生活、生產(chǎn)資源都比較短缺的國家，就無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？梢姡词刮覀冎鸩綄崿F(xiàn)了小康，即使我們生活更加富裕了，但是節(jié)約的觀念不能改變，艱苦奮斗的精神不能丟掉。我們必須從我做起，從小事做起，從身邊做起。

但在反證法的實際運用過程中，也可以省略其中的一些步驟，例如下述例子中就省略了第三、第四步的語言表達。從反論題出發(fā)，加上其他明顯為真的判斷來。

我們必須堅定不移地高舉中國特色社會主義理論的偉大旗幟。因為旗幟問題至關(guān)重要，如果我們丟掉這面旗幟，實際上就是根本否定黨的十一屆三中全會以來已被實踐充分證明了的正確路線，就是要放棄改革開放的基本國策，這是全黨、全國人民絕對不會同意的。

可見，運用反證法，有時三言兩語就論述了一個復雜的論證過程。恰當?shù)剡\用反證法，以同自己的主張相矛盾的反論題的錯誤加以證明，常?？梢允拐撟C更充分，析理更深刻，說服力更強。

申論議論文寫作使用反證法，要注意以下幾點：

（1）用反證法，必須具有相互對立的兩個觀點。否定錯誤的觀點，也就證明了正確的觀點；肯定了正確的觀點，自然就駁倒了錯誤的觀點。兩個觀點相反相成，互相反證。運用反證法時，不要離開這正反兩個論題，而且二者的關(guān)系不是同一的，必須是矛盾的，否則就會將自己的正確論題和對立面的謬誤論題混為一談了。例如下面這種運用反證法的寫法，是符合這種要求的。

我們主張在處理“我”與“人”的關(guān)系時，要做到“我為人人，人人為我”。而有的人卻主張“人人為我，我為人人”。這雖只是簡單的句子順序的調(diào)整，但卻反映出兩種截然相反的價值觀。后者為人處世的出發(fā)點是索取。按照這種觀點的邏輯，必須先索取到別人的“給予”，然后才談得上對別人的“付出”。顯然，這種想法是以自我為中心的、比較自私的，是不符合社會主義道德規(guī)范的。如果人人都這樣想，那何言團結(jié)友善、助人為樂？何言社會的和諧？所以，必須先做到“我為人人”，才可能得到“人人為我”。

（2）注意反證法與“對比論證”相區(qū)別。“對比論證”是論證同一觀點時，從正、反兩個方面進行，而反證法則是有兩個對立的觀點存在。

（3）注意反證法與歸謬法的區(qū)別。反證法與歸謬法均屬廣義的反證法。為了學習使用的簡便，才將其分為兩種論證方法。反證法是直接反證，歸謬法是間接反證；反證法用于證明，歸謬法用于反駁（從更深層次上來說，二者的理論根據(jù)不同：反證法是通過確定反論題與原論題有矛盾關(guān)系的判斷的假，根據(jù)排中律，確定原論題真；歸謬法是通過確定與被反駁判斷相矛盾或相反對的判斷的真，根據(jù)矛盾律，確定被反駁判斷的假。對此，考生大可不必了解了）。

反證法運用直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手，論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論證“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎更加堅實。歸謬法的間接反證，如有這么一個申論材料：一位大學生為了搶救一個掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。一位自稱“多言”的人，認為大學生的價值比農(nóng)民高，所以，他不應該下糞池去救農(nóng)民。有人以《如何衡量生命價值》為題作文，就用了歸謬法。他先將“多言”的觀點加以延伸：

假如“多言”掉進了糞池，讓我們運用“多言”的理論來作一番推算吧?！岸嘌浴钡耐瑢W們不該去救他。大家“價值”差不多，丟了半斤獲得五兩，弄得不好還全賠上，不合算。“多言”的老師們也不該跳下去救他。這是用大“金子”換小“金子”，自然也不合算。找個中學生來救你吧，還得算一算，他將來的價值是不是會超過“多言”，說不定，他也許會成為郎平或者陳景潤式的人物呢！工人、農(nóng)民就更不該去救“多言”了。一個社會主義物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，難道為了去救一個消費者冒生命危險不成嗎？

然后再正面論述價值問題：

“多言”呀“多言”，你周圍就有不少品德高尚、懂得什么是生命價值的人，好好向他們學習吧！今年夏天，杭州師院生物系同學去普陀實習，兩個女同學被海浪卷走，許多同學爭先恐后地跳進發(fā)怒般的大海，冒著死的危險搶救她們。對于這件事究竟應該怎樣去理解呢？愿“多言”懂得生命的價值，從而真正用自己有限的生命去為國家創(chuàng)造大于本身價值的價值。

文章運用歸謬法推導出荒謬的結(jié)論，幽默生動，令人信服。

8．歸謬法

又叫引申論證法，是反證法的一種，也是反駁論題的一種方法。它是由反面論點引出錯誤結(jié)論來說明道理的論證方法。就是明知對方論斷錯誤，卻先假定它是正確的，然后將對方論斷作合乎邏輯的引申，推導出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論題是不能成立的?！皻w謬”就是導致謬誤。這是由反面論點引出錯誤結(jié)論來說明道理的方法，就是先假設對方的錯誤論斷是“正確”的，然后從對方的論斷中導出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷是不能對立的。這種方法多用于駁論文章。歸納法是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。運用此法，易于把對方的荒謬可笑之處袒露在讀者面前，使人看清其謬誤，達到不攻自破之目的。因而它有時比正面反駁更為有力，并富有幽默，具有很強的諷刺意味和駁論效果。

歸謬法的思維模式是：對方謬誤論點—→推導證明—→對方論點錯誤—→設定論點正確。其結(jié)構(gòu)布局一般是先假定對方論點是正確的，然后按假定推導證明對方論點，再作出否定對方論點的結(jié)論，最后從反面得出自己論點的正確性。例如：

在廣州地鐵線網(wǎng)票價聽證會上，一個“聽點”引出地鐵公司總經(jīng)理盧光霖一段“妙論”?！奥狘c”是：“每個地鐵員工有3名直系親屬可免費乘坐地鐵，這是保證地鐵正常運營所必需的成本嗎？”“妙論”是：“眾所周知，目前國際恐怖勢力猖獗，地鐵又是恐怖分子的重點襲擊對象，所以必須加強地鐵車站、月臺、車廂內(nèi)的反恐力度，地鐵員工的力量畢竟有限，而地鐵公司又希望每趟列車在碰到任何情況時都有人能夠及時地指導救援，那么這些地鐵家屬就義不容辭地擔負起地鐵義務安全員的重要職責?！?/p>

之所以稱“妙”，是因為盧總經(jīng)理說的理由誰也想不到，一語點醒夢中人。加強反恐力度，當然是件大好事，乘客負擔這筆成本還有什么不情愿、還有什么可質(zhì)疑的呢？不過，我們可以從就職于稅務機關(guān)的工作人員的嘴里，得出一段學舌——有必要給每個稅務員工分3名直系親屬免稅名額，因為眾所周知，目前偷稅現(xiàn)象嚴重，所以必須加強各環(huán)節(jié)護稅力度，稅務員工的力量畢竟有限……扯到偷稅來調(diào)侃反恐，盧總經(jīng)理或許會說風馬牛不相及，那么就直接談地鐵反恐吧。如果員工家屬免費乘坐地鐵不限直系、不限3名，有多少算多少，反恐隊伍豈不更壯大？如果地鐵公司不小氣得只給他們免票，而是像對待員工一樣發(fā)工資、獎金、福利，他們反恐的積極性和責任心豈不更高漲？如果地鐵公司手筆更大，將員工家屬待遇擴至所有乘客，把車站、月臺、車廂內(nèi)的每個人都變成義務安全員，反恐力量豈不更強？再說，地鐵是反恐重地，鐵路、航空、重點廠礦、建筑是不是？如果紛紛效仿……上述“如果”，都在開常識的玩笑。橋歸橋，路歸路，免票乘車就是地鐵員工家屬的“福利”，拿什么加強地鐵反恐力度、“國際恐怖勢力猖獗”說事？“妙論”之謬，恐怕盧總經(jīng)理回過頭聽聽自己的話，也會感到無顏。

大抵也非小看公眾智商，牽強附會乃是迫于無奈，反證了員工家屬“靠車吃車”是利益集團不當特權(quán)之表現(xiàn)。

廣州市人大代表馮冬桂說得好：“應革除地鐵親屬的這種特權(quán)?！?/p>

上文正是運用了歸謬論證，駁倒了“地鐵員工有3名直系親屬可免費乘坐地鐵”的不合理規(guī)定。

申論議論文寫作使用歸謬法，要注意以下幾點。

（1）注意歸謬法的特點是“設假為真”、“推類至盡”，是把對方逼進自相矛盾、無法解脫的境地。其結(jié)果必然具有諷刺的力量。

（2）注意“引申”合乎邏輯，“歸謬”符合事理。當我們發(fā)現(xiàn)對方意見謬誤時，不予駁斥和爭辯，而是順著他的思路，把謬誤推導出來。對方的意見原來可能只考慮到一方面的效果，而忽略了另一方面的影響以及可能產(chǎn)生的副作用，而歸謬論證就有意朝這些“另一方面”推導。這種推導有時可以適當夸大，使謬誤更加明顯，這就等于給對方戴上望遠鏡與顯微鏡。在整個推導過程中，自己始終表現(xiàn)得十分真誠，而且越真誠效果越好。對方感到你如此真誠地按照他的意見進行設想，而結(jié)果又是如此荒謬，往往會禁不住啞然失笑。這笑是笑他本人的愚笨，于是你的目的也達到了，這就是歸謬論證法的效果。

（3）要注意不同的歸謬方法。歸謬法通常又分為演繹歸謬和類比歸謬。

——演繹歸謬　先假定承認對方的議論并將之作為論證的大前提，然后沿著對方的邏輯加以延伸，從中推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，使對方觀點中原本不甚顯著的錯誤，得以“顯微”、“放大”，從而有力地揭露其荒謬。運用時要注意：一是確定對方論點是荒謬的，而且不能歪曲延伸；二是延伸要順理成章，合乎邏輯。如果延伸的內(nèi)容與對方觀點無相似之處，也就失去了辯駁的力量。

——類比歸謬　不直接否定，甚至假設承認對方的謬論，但不作延伸，而是按照被駁觀點所存在的道理，模擬出一類有相似道理而又荒謬的議論與之相類比，從這一議論的荒謬中，暴露所駁議論的荒謬。運用時要注意：一是所駁的錯誤議論與模擬提出議論必須相容、相交；二是模擬提出的議論必須是有明顯的荒謬性，否則就難收到類比歸謬的功效。

（4）反駁錯誤論點時也要十分謹慎地使用歸謬法?！耙徽兄苿佟钡臍w謬法并不是反駁的唯一方法，有難度的、正面的反駁，仍然是反駁的主要方式。要力求駁倒對方錯誤命題，但是不要歪曲、夸大對方的錯誤命題，不能轉(zhuǎn)移論題。比如，經(jīng)濟學家茅于軾有這樣一個觀點：“一個人到底偉大不偉大，取決標準在于自己享受的同時，能帶給別人也享受，還是破壞別人的享受?！倍黄瘩g這個觀點的議論文章寫道：“如果按照這樣一個邏輯，那么文天祥是不夠偉大的，而汪精衛(wèi)卻很偉大。文天祥被蒙古軍隊俘獲之后，只要他答應投降，立刻就可以當宰相。面對點點頭就能到手的逼人富貴，文天祥卻選擇了斷然拒絕，從容就義。他自己不享受，也破壞忽必烈的享受，怎么能算偉大呢？汪精衛(wèi)就不一樣了，他叛國之后，不僅自己很享受，日寇也很享受，追隨他的大大小小的漢奸也很享受，依茅先生之見，汪精衛(wèi)不是很‘偉大’嗎？”這是通過任意選擇概念（“享受”與“別人”）的內(nèi)涵和外延來給對方“歸謬”。用這種辦法，幾乎可以顛覆任何沒有做出概念界定的一般性命題。但這對于被反駁的觀點是不公正的，因為原命題中根本就不可能包含這種特殊的結(jié)論。顯然，這也是篡改了對方論點。可見，歸謬法在實際寫作中的使用是值得小心的。我們不能只因為它是反駁的一種利器，有非常好的閱讀效果，而忽略了我們使用這個方法的規(guī)則和規(guī)律?？忌谏暾搶懽髯h論文需要駁論時，要非常小心謹慎地使用歸謬法。本書是為了比較完整地介紹議論文才提到了歸謬法，而從申論考試實際來看，我們并不提倡使用歸謬法。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了歸謬法專用于駁論文章外，其余幾種對于立論、駁論文章都是適用的。論證的方法多種多樣，但我們在申論議論文寫作時，掌握擺事實（例證法）、講道理（引證法）、打比方（喻證法）、做比較（對比法、類比法）、析因果（因果法）等論證方法就足夠了。

論證方法作為人類思維活動形式的反映，是不難把握的。有時，我們所以感到難，除了由于書本介紹有關(guān)知識時顯得過于零碎、抽象的原因之外，也有學習脫離實踐的原因。聯(lián)系實際，任何理論、知識都容易理解，也容易把握。掌握論證的方法，也是這樣。只要把這方面知識的學習同我們?nèi)粘５恼J識活動聯(lián)系起來，再借鑒報刊上的優(yōu)秀文章，又堅持練筆，一定會很熟練地運用這些方法。