(六)學(xué)校是適應(yīng)學(xué)生需要的地方

這種觀點(diǎn)主要認(rèn)為學(xué)校的目的就是滿足學(xué)生的興趣、需要、生長(zhǎng)和發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)人選擇與決定，學(xué)校不應(yīng)要求學(xué)生服從學(xué)校或者遵守紀(jì)律。歷史上以盧梭為代表的自然主義哲學(xué)觀，以杜威為代表的進(jìn)步主義哲學(xué)觀以及存在主義哲學(xué)觀，無(wú)不體現(xiàn)了這一思想。

在盧梭的自然主義哲學(xué)觀中，他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)“自然人”，學(xué)校的任務(wù)就是提供“自然教育”，學(xué)校的一切工作的出發(fā)點(diǎn)必須以人的內(nèi)在自然為依據(jù)，順應(yīng)并遵循人的“內(nèi)在”生長(zhǎng)法則，使人得到自然的、自由的發(fā)展。在以杜威為代表的進(jìn)步主義者看來(lái)，理想的學(xué)校就是兒童生活的場(chǎng)所，是他們?cè)谝黄鹱鍪虑榈牡胤?。兒童所做的事情不是由教師、教材?lái)規(guī)定，而是由他們自己來(lái)決定。教師的作用不是發(fā)號(hào)施令，更不是強(qiáng)制兒童接受，而是建議、指導(dǎo)、勸告和努力創(chuàng)設(shè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在學(xué)校中，兒童的生活成了決定學(xué)校一切的目的，學(xué)校以兒童的生活為中心并把兒童的生活組織起來(lái)。存在主義哲學(xué)家則認(rèn)為，教育的目的是使每一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己獨(dú)特的存在，并形成自己的與眾不同的生活方式。學(xué)校的宗旨就是適應(yīng)人的存在，而不是使人適應(yīng)學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該遵從每一個(gè)人的主觀性和選擇的自由，而不是強(qiáng)制與支配。課程、教學(xué)和教育方法等學(xué)校的一切方面都以滿足學(xué)生的主觀需要來(lái)組織，教師不能強(qiáng)迫學(xué)生服從學(xué)?；蚪處熤贫ǖ募o(jì)律，也不能把自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生。

無(wú)論是盧梭的自然主義哲學(xué)觀、進(jìn)步主義哲學(xué)觀，還是存在主義哲學(xué)觀，都包含著許多真理性的因素，對(duì)學(xué)校教育實(shí)踐的價(jià)值是明顯的。特別是尊重學(xué)生，重視學(xué)生的興趣、需要，倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。但同時(shí)，這些觀點(diǎn)存在的缺陷和弱點(diǎn)也是明顯的。原因在于，在這些理論的指導(dǎo)下，學(xué)校的作用、教師的作用都是消極的，只是順應(yīng)、適應(yīng)學(xué)生的天性、本能，而不具有指導(dǎo)作用和價(jià)值的引導(dǎo)作用。它所造成的危害也是可怕的。對(duì)此，杜威也曾經(jīng)指出:“他們認(rèn)為，不應(yīng)將成人的興趣和目的強(qiáng)加給兒童，而要兒童來(lái)決定他們應(yīng)該學(xué)些什么。這樣的教育家忘記了這一點(diǎn)，即兒童不成熟的、一時(shí)的興趣對(duì)于引導(dǎo)他們持續(xù)的、連貫的成長(zhǎng)和發(fā)展是不合適的。許多進(jìn)步教育家將教師的地位降低為兒童的陪伴者和守護(hù)人。他們沒(méi)有看到，成熟的、有知識(shí)、有技能的教師將引導(dǎo)兒童真正的成長(zhǎng)。這些進(jìn)步教育家放棄了教室里的任何約束，以至于使他們之所謂‘自由’幾乎達(dá)到無(wú)秩序的狀態(tài)。”“這些教育家忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，這種‘自由’狀態(tài)養(yǎng)成的態(tài)度、性情和行為習(xí)慣將使兒童不能適應(yīng)有組織的文明社會(huì)的生活?！?sup>[20]強(qiáng)調(diào)沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)約束的個(gè)人的絕對(duì)自由選擇，也必將導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的喪失、極端個(gè)人主義和放蕩不羈，這樣的人也絕不會(huì)成為自主的人，更不會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。