孩子的好奇心比較重，凡事都要問個為什么，心理學(xué)家認(rèn)為好奇心是由新鮮事物引發(fā)的一種注意，是對外界新鮮事物的探究及反射，提出問題是思維活動的起點，而人的思維活動則是在外界事物的刺激下不斷地提出問題、解決問題的過程。隨著孩子年齡的增加，他們的閱歷逐步增長，思維能力加強，提出的問題也日漸復(fù)雜化。通過提出問題、解決問題，孩子實現(xiàn)了知識的積累和經(jīng)驗的總結(jié)，這是成長過程中不可缺少的。但是并非每個父母都能意識到孩子提出問題、解決問題的重要性。

發(fā)生在同村的馬克和他的兒子身上的事就說明了這個問題。

吃過晚飯，馬克帶著6歲的兒子來到公園散步，兒子眼尖，認(rèn)出了鄰居的華爾叔叔，他正和一位漂亮的姐姐并排坐在長椅上，于是有了這樣的對話：

“爸爸，華爾叔叔在那邊，他為什么和那位姐姐坐在一起呢？”

“因為他們正在談戀愛?！?/p>

“他談戀愛為什么不找自己的妹妹，她比那位姐姐還要漂亮呢?！?/p>

“小孩不懂，怎么能和自己的家人談戀愛呢？”

“那昨天晚上你和媽媽不就提到你們談戀愛嗎？難道你和媽媽不是‘家人’？”

“哪來的這么多問題？你能不能安靜點兒？”

馬克不耐煩的態(tài)度使兒子閉了嘴，但是孩子還是不明白為什么不能和自己的家人談戀愛，更不明白爸媽明明是家人，卻又能談戀愛這一問題。

對孩子而言，展現(xiàn)在他們面前的是一個新奇而又多彩的世界，自會走路起，他們就沒有一刻是清閑的，這兒動動，那兒摸摸，無數(shù)的東西、現(xiàn)象都是他們急于了解的，好奇心和求知欲使他們勇于提出各種各樣的問題。如果家長不能準(zhǔn)確、巧妙地回答孩子的問題，出現(xiàn)無言以對的尷尬局面是很常見的。胡亂回答孩子的問題，或者因孩子提問多而訓(xùn)斥孩子的情況也不少見。

孩子的究理精神從兩三歲起就已經(jīng)萌發(fā)了。具體的表現(xiàn)就是他們開始向大人提問，提出的問題越來越多，而且千奇古怪。這是值得高興的事，說明孩子開始對世界進行思考了。然而，可惜的是大多數(shù)父母不僅不為孩子的提問感到興奮，反倒覺得厭煩不已。他們對孩子所提出的問題大都是隨隨便便敷衍一下，并不給予耐心的說明和解釋。

這是大錯而特錯的。這種態(tài)度實際上是在壓抑孩子的究理精神。要知道，在孩子的智力剛開始萌芽時，我們?nèi)绻幌蛩麄兲峁┻m當(dāng)?shù)膶ο蠊┖⒆觽兺嫠?，他們這種已經(jīng)萌發(fā)的究理精神就會白白枯死，而智力也將得不到進一步發(fā)展的動力。相信這種狀況是每個做父母的都不愿意看到的。但是在現(xiàn)實中，正是他們自己使孩子的潛在能力枯死，到孩子上了學(xué)才大驚小怪地嚷：“為什么我的孩子成績這樣糟糕呢！”這些父母只知道一味埋怨孩子，卻從來沒有對自己的行為進行過反省。

正確的態(tài)度是，做父母的不管有多忙多煩，都應(yīng)該做到孩子問什么，就回答什么。在向孩子傳播知識和方法時，決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，應(yīng)付了事，一定都要真實合理。只有這樣教育，才能使孩子成為對社會矛盾和缺陷有辨別能力的人；也只有這樣，才能發(fā)揮出孩子的潛在能力——天才。如果培養(yǎng)出來的人辨別不出人間的好壞和善惡，對世界沒有思考和認(rèn)識，這類人越多，就越成為社會的累贅，他們不會給人帶來任何益處。

讓我們做一個試驗，假如對某個人施行催眠術(shù)，給他一種所謂消極的幻覺暗示，那么他就會連眼前的人和物都看不真切。如果我們的教育是這種催眠術(shù)式的教育，那將多么可怕。也就是說，我們的教育決不能使孩子陷入這種消極的幻覺狀態(tài)中。我們教育孩子的真正目的，就是要為他打開智慧的天窗，使他能夠敏銳地觀察到社會上的壞事，洞察出社會上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐耄瑳Q不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。為此，決不能讓孩子成為精神上的盲目樂觀主義者。

要做到這一點，就必須重視孩子最初對世界的看法，積極回應(yīng)他們的每一個問題。同時，父母還應(yīng)該注意一個問題，那就是不能以權(quán)威來壓抑孩子的天性。