一、教學相長：教師發(fā)展的歷史支點

我們回顧歷史，晚清以降，歐風美雨，馮桂芬提出的西化已成為我國當時文化變革的主流。最明顯的是大學制度。但是，大學發(fā)展不是工業(yè)化過程，大學文化只有植根于本民族的土壤才能真正有所發(fā)展。近代史上強調(diào)向國外的大學學習是重要的，但忽略我們中國自己的傳統(tǒng)教育精神則是一種失誤。新中國成立初期，在教育領(lǐng)域里，我們先是向蘇聯(lián)學習；“文化大革命”后我們又轉(zhuǎn)向西方，都有一邊倒的現(xiàn)象。在當代，我們在回應世界教育趨勢，將教師發(fā)展納入基礎(chǔ)教育和教師教育改革的一個主題，就應當充分尊重中國文化精神，并從中吸收豐富的思想資源。

失去自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，離開自己的國情，只是跟在外國人后面亦步亦趨，這樣的教師專業(yè)發(fā)展搞不好，中國自己教育改革也不會有前途。我們應當注意從歷史中尋求發(fā)展的支點。

中國是一個富于哲學智慧的國家。浸透著中國傳統(tǒng)哲學精神的中國傳統(tǒng)文化，有著與西方文化不同的特質(zhì)，中國的教育思想也具有與西方不同的特質(zhì)，在基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展過程中，根據(jù)實事求是的原則，嚴肅認真地吸收、改造并轉(zhuǎn)換中華民族的優(yōu)秀教育文化，并積極吸收國外寶貴的教育理論與經(jīng)驗，建設(shè)有中國文化精神的教學理論，提高教學質(zhì)量，是歷史的必然。沒有植根于中國本土文化的中國教育實踐，就不會有真正能指導教育事業(yè)發(fā)展的中國自己的教育理論。中國的基礎(chǔ)教育改革既要具有全球視野，又要真正建立在中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上。我們認為這種探索應注重：

1.以現(xiàn)代化為視點，從教育哲學層面上，特別注重對作為文化母體的中國傳統(tǒng)教育文化精華的吸收和闡揚；

2.以批判的精神積極學習、整理、分析西方教育理論與經(jīng)驗；

3.對我國中小學教師積累的豐富經(jīng)驗的學習與總結(jié)；

4.對我國學者教學理論探索的歸納與分析；

5.人文社會科學方法與自然科學方法的結(jié)合、理論探索與改革實際的結(jié)合。

中國基礎(chǔ)教育改革和教師專業(yè)發(fā)展只靠舶來的理論和經(jīng)驗是不夠的，急需中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而教學相長作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想，正是一種可營養(yǎng)我國基礎(chǔ)教育和教師發(fā)展的深厚的思想資源。在中小學改革中我們要繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學思想，并結(jié)合時代的特點，給予理性的審視，實現(xiàn)歷史的轉(zhuǎn)換，賦予教學相長以新的富有時代意義的內(nèi)涵，將我國優(yōu)秀的教學思想——教學相長進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，教學相長就會成為中國教師專業(yè)發(fā)展的核心話語。我們憑借著教學相長的智慧，探索促進教師專業(yè)發(fā)展，提高中小學教學質(zhì)量的有中國文化精神的教學理論，就一定會創(chuàng)造21世紀中國高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。

《周易》言：君子多識前言往行。我們認為建設(shè)有中國特色的、有實踐意義的教師發(fā)展理論，必須從我國教育文化的歷史積累出發(fā)，從我國教學實際出發(fā)，從全球化與地方化互動條件下我國未來基礎(chǔ)教育的需求出發(fā)。

中小學教育工作者關(guān)注和研究在中小學實踐中如何實現(xiàn)教學相長，是我國基礎(chǔ)教育改革和教師專業(yè)發(fā)展的重要方向。