認(rèn)識(shí)教育的新視野

1999年歲末，吳宗熿教授等學(xué)人，千里迢迢來(lái)漢訪我，不料我因疾住院，未晤為憾。他托人將幾本《主客體關(guān)系學(xué)系列叢書(shū)》和《教育是什么》的書(shū)稿轉(zhuǎn)交我，并希望我為他的大作寫(xiě)序。由于幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，我沒(méi)有收到書(shū)稿，吳宗熿先生得知后，又以特快專(zhuān)遞寄來(lái)一大摞資料。可見(jiàn)其情甚篤，盡管我才疏學(xué)淺，但不能有負(fù)于他的信托，故不能不為《教育是什么》的出版說(shuō)幾句話。

也許，當(dāng)人們乍一看到《教育是什么》的書(shū)名時(shí)，可能大不以為然，對(duì)于這樣一個(gè)不言而喻的問(wèn)題，值得大書(shū)特書(shū)嗎？依我看，非常值得。該書(shū)的可貴之處就在于：它闡明了一個(gè)似乎人人都知道但又不懂得其真諦的問(wèn)題。不真正懂得教育是什么，就等于我們的教育沒(méi)有目標(biāo)，不知向何處發(fā)展，我們的學(xué)校是在“生產(chǎn)”沒(méi)有嚴(yán)格質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的“產(chǎn)品”。

四年以前，我在一篇文章中也提出教育是什么的問(wèn)題，并對(duì)《說(shuō)文解字》的詮釋加以闡述，認(rèn)為教育的正確解釋是學(xué)者（主體）和教者（客體）的互動(dòng)過(guò)程，是內(nèi)因與外因的有機(jī)結(jié)合，是學(xué)者內(nèi)在自然生長(zhǎng)的作用與教者外施于內(nèi)的作用的統(tǒng)一。那時(shí)我甚至極而言之，如果以這個(gè)問(wèn)題來(lái)考一考我們各級(jí)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人的話，我看絕大部分的人是考不及格的。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論上的模糊必然導(dǎo)致行動(dòng)上的盲目。這大概是我國(guó)教育改革裹足不前，以至于各級(jí)教育仍深深陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)而不能自拔的重要原因。

教育是什么？這是一個(gè)教育哲學(xué)的命題，是回答教育的本質(zhì)，規(guī)定教育的目的，制定培養(yǎng)人才規(guī)格的理論依據(jù)。人類(lèi)已經(jīng)步入紀(jì)元年的新千年，面臨著新的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)如何理解教育的新內(nèi)涵呢？《教育是什么》一書(shū)的作者，針對(duì)我國(guó)教育的痼疾，從認(rèn)識(shí)的本原入手，以大膽探索的精神，對(duì)教育的本質(zhì)、素質(zhì)教育的界定、創(chuàng)新模式、教育與認(rèn)識(shí)的規(guī)律等重要問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究，給予了科學(xué)的回答，得出了與眾不同的新觀點(diǎn)。搞科學(xué)研究貴在創(chuàng)新，要敢于標(biāo)新立異，新與異是互相聯(lián)系的，新對(duì)于舊來(lái)說(shuō)，當(dāng)然就是異，同時(shí)沒(méi)有異也就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造。陶行知先生曾說(shuō)：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。”我之所以摘引這句至理名言，是因?yàn)椤督逃鞘裁础返淖髡撸跁?shū)中較好地體現(xiàn)了創(chuàng)造和開(kāi)辟這兩種可貴的精神。我是十分贊賞這種精神的，也極力推崇這種創(chuàng)新的研究學(xué)風(fēng)。本書(shū)的不同之處在于，它摒棄了注經(jīng)派的學(xué)究習(xí)氣，擺脫了人云亦云的思維窠臼。無(wú)疑，這種新的研究風(fēng)氣，新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)教育的狀況，為推進(jìn)我國(guó)的教育改革，打開(kāi)了新的視野；同時(shí)，也給我國(guó)的教育學(xué)研究和教育改革吹入了一縷清新的空氣。

縱觀古今中外的創(chuàng)造發(fā)明的歷史，幾乎每一個(gè)重大理論創(chuàng)立時(shí)，都會(huì)遭到非議，甚至被視為異端邪說(shuō)，被人不屑一顧。因此，在《教育是什么》一書(shū)即將出版時(shí)，我還有幾句真話要說(shuō)：第一，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，提出一個(gè)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)固然難能可貴，但是要對(duì)這一新理論進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)論證，使它具有科學(xué)性、邏輯性和實(shí)用性，還有許多艱巨的工作要做。教育是以人為對(duì)象的實(shí)踐科學(xué)，任何一個(gè)新的教育理論，如果沒(méi)有可操作性，不能付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，那么它就失去了賴(lài)以存在的根基。第二，既然是創(chuàng)新性的工作，那就要有接受教育同行和廣大讀者質(zhì)疑的思想準(zhǔn)備。真理總是在同謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，如果是真理，那就不怕質(zhì)疑、懷疑，甚至于批判。因此，我希望作者要站得高一些，要孜孜不倦地繼續(xù)求索，抱著堅(jiān)持真理、修正不足的態(tài)度，從不同的聲音中汲取有益的養(yǎng)分，以便使自己的新理論、新觀點(diǎn)日臻完善，并為學(xué)術(shù)界所普遍接受。我想大概只有在這個(gè)時(shí)候，方可說(shuō)是創(chuàng)建新理論的成功！

我熱切地期盼著中國(guó)教育學(xué)學(xué)派的早日誕生！

（本文是為商務(wù)印書(shū)館出版的《教育是什么》一書(shū)寫(xiě)的序言）