符號(hào)學(xué)視野下的電視新聞

黃　立　白　冰

幾經(jīng)波折，《傳媒符號(hào)學(xué)》的譯本終于得以面世，其間雖有自己的諸多艱辛，也要感謝四川大學(xué)符號(hào)學(xué)—傳媒學(xué)研究所的趙毅衡教授的積極支持。有趙老師的支持，這部譯作才能以今日之風(fēng)貌面對(duì)讀者。所以趙老師囑我為譯本作一篇介紹的短文時(shí)，我非常樂(lè)意地接受了。

《傳媒符號(hào)學(xué)》是英國(guó)雷丁大學(xué)喬納森·比格內(nèi)爾教授在2002年出版的一部著作。喬納森的研究領(lǐng)域主要是電視史、電視電影分析方法論和符號(hào)學(xué)、后現(xiàn)代主義，該書(shū)以他為學(xué)生教授“傳媒符號(hào)學(xué)”課程時(shí)所準(zhǔn)備的講義為基礎(chǔ)擴(kuò)充修訂而成。喬納森在書(shū)中對(duì)時(shí)下學(xué)界盛行的符號(hào)學(xué)研究進(jìn)行了較為全面而深入的介紹，將這一理論運(yùn)用于對(duì)各種現(xiàn)代媒介的研究之中，分析了廣告海報(bào)、雜志、報(bào)紙、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等主要媒介的符號(hào)體系如何建構(gòu)了自身的神話意義和意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系。

該書(shū)第五章為《電視新聞》。喬納森以英國(guó)最有影響力的英國(guó)廣播公司(BBC)和英國(guó)獨(dú)立電視臺(tái)(ITV)的主打新聞節(jié)目《BBC新聞》(BBC News)和《十點(diǎn)新聞》(ITV News at Ten)為例，對(duì)電視新聞進(jìn)行了定義，探討了電視新聞在電視節(jié)目表中的地位和影響，電視新聞的神話意義、結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)，并分析了觀眾如何對(duì)電視新聞進(jìn)行解碼以及國(guó)際新聞對(duì)電視新聞發(fā)展的影響。

在今天，電視已經(jīng)成為我們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一部分，文字的中心地位正在逐漸消退，“觀眾在聲與象不斷重復(fù)、交錯(cuò)、快速切換的轟炸下俯首帖耳……對(duì)文字這種書(shū)寫(xiě)方式的感受性和感受力愈來(lái)愈遲鈍，讀者對(duì)文字媒介的激情開(kāi)始減退和衰竭”。^[1]電視的影像和聲音帶給觀眾的感官刺激使其在我們的生活中占有更加重要的地位，電視新聞則分享了電視媒介的神話身份，正如書(shū)中談到的，“新聞在電視頻道轉(zhuǎn)播的節(jié)目中占有重要地位”。^[2]電視新聞不僅可以為我們提供信息，還可以影響觀眾的收看模式。電視新聞的品牌效應(yīng)可以吸引觀眾收看新聞之前和之后的電視節(jié)目，而眾多的電視新聞?dòng)^眾也可以為電視臺(tái)吸引更多的廣告收入或者提高許可證費(fèi)，提升電視臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)力。電視新聞權(quán)威、公正、及時(shí)、中立的神話身份為其確立了對(duì)觀眾思想和認(rèn)識(shí)的引領(lǐng)作用。在喬納森看來(lái)，這兩家英國(guó)電視臺(tái)都成功地掌控了電視新聞的符號(hào)橫組合和話語(yǔ)規(guī)約，從而建構(gòu)了自己的神話身份和對(duì)觀眾的意識(shí)形態(tài)影響，也藉此建立了自身的“品牌形象”，使這兩家公司躋身國(guó)際傳媒集團(tuán)的行列。正是在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，喬納森運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理，為我們剖析了電視新聞是如何通過(guò)對(duì)符號(hào)橫組合和電視、新聞的話語(yǔ)規(guī)約的掌控完成其在信息傳遞中神話身份的建構(gòu)的。

新聞報(bào)道是一個(gè)視覺(jué)橫組合和一個(gè)語(yǔ)言橫組合。視覺(jué)橫組合就是一系列像似性圖像符號(hào)，其意義非常含混，而播音員運(yùn)用豐富的語(yǔ)言符號(hào)詮釋新聞的內(nèi)涵，這樣電視新聞的畫(huà)面被編碼，被新聞機(jī)構(gòu)賦予其支持的意識(shí)形態(tài)和政治觀念，使新聞具有了神話意義?！半娨曅侣勊憩F(xiàn)的現(xiàn)實(shí)并非現(xiàn)實(shí)本身，而是被新聞的符號(hào)、符碼、神話和意識(shí)形態(tài)影響后的現(xiàn)實(shí)。新聞形成和反映了何為重要的主導(dǎo)常識(shí)觀念(因?yàn)橹匾木褪窃谛侣勚谐霈F(xiàn)的)，因此也參與了構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，我們則通過(guò)這一意識(shí)形態(tài)感知現(xiàn)實(shí)。”(第88頁(yè))

電視新聞的神話之一就是其權(quán)威性，電視新聞可以由其對(duì)語(yǔ)言和視覺(jué)符號(hào)的巧妙運(yùn)用成功構(gòu)建其權(quán)威身份。電視新聞的權(quán)威性來(lái)自其嚴(yán)肅和公正的內(nèi)涵，而觀眾則在一個(gè)互文性的語(yǔ)境中完成對(duì)電視新聞的解碼，接受電視新聞的影響。電視新聞播音員是電視新聞神話的一部分，他們會(huì)接受正式的服裝符碼。在節(jié)目中，男士通常會(huì)穿著西服，女士穿著職業(yè)裝，新聞播音員的服裝符碼使他們被編碼為專業(yè)、嚴(yán)肅和權(quán)威的。播音員的語(yǔ)言符碼也有助于播音員權(quán)威公正神話身份的建構(gòu)，他們?cè)趫?bào)道中常常會(huì)使用非個(gè)性化的語(yǔ)言符碼，而不使用“我”字等個(gè)人主觀傾向較強(qiáng)的語(yǔ)言符號(hào)，也不使用手勢(shì)符號(hào)或表情來(lái)傳遞個(gè)人情緒。播音員的這套服裝和語(yǔ)言符碼體系共同完成了播音員權(quán)威、公正神話身份的建構(gòu)，也使其播報(bào)的新聞具有了權(quán)威的神話身份。

通過(guò)對(duì)聲音和圖像符號(hào)的巧妙運(yùn)用，電視新聞的片頭設(shè)計(jì)也能建構(gòu)其權(quán)威的神話身份，“另一種通過(guò)符號(hào)的符碼化運(yùn)用暗示權(quán)威性的方式就是新聞節(jié)目本身的片頭”(第89頁(yè))。喬納森通過(guò)對(duì)《BBC新聞》和《十點(diǎn)新聞》片頭影像符號(hào)和聲音符號(hào)橫組合的分析，總結(jié)了兩大電視臺(tái)的片頭如何為兩檔電視新聞節(jié)目樹(shù)立了“品牌形象”，建立起權(quán)威的神話身份。兩檔電視新聞節(jié)目響亮的片頭音樂(lè)富于重要、莊嚴(yán)和激情的內(nèi)涵;圖像符號(hào)中快速移動(dòng)的橫組合電腦制圖顯示了制作技術(shù)的先進(jìn);播音員對(duì)標(biāo)題新聞的介紹和新聞圖像的交替出現(xiàn)暗示了新聞的及時(shí)性;而片頭中世界各國(guó)首都名字和世界地圖或地球圖形符號(hào)的交替出現(xiàn)，暗示了新聞的世界性覆蓋率;大本鐘和議會(huì)大廈的圖像符號(hào)則象征了國(guó)家政治事務(wù)和傳統(tǒng)。由各種轉(zhuǎn)喻性符號(hào)和莊嚴(yán)音樂(lè)符號(hào)構(gòu)成的電視新聞片頭成為兩檔電視節(jié)目的“品牌形象”，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的個(gè)性化，也暗示了新聞權(quán)威的神話身份。

電視新聞的另一神話是其及時(shí)性，新聞機(jī)構(gòu)運(yùn)用各種符號(hào)暗示電視新聞的這一特點(diǎn)。新聞節(jié)目中衛(wèi)星鏈接等現(xiàn)代技術(shù)的引入使新聞報(bào)道能保證其及時(shí)性，同時(shí)，電視新聞機(jī)構(gòu)使用大量符號(hào)來(lái)完成其及時(shí)性神話身份的構(gòu)建。屏幕上顯示的“直播”字樣暗示了事件發(fā)生與新聞播報(bào)的同步性;播音員播報(bào)中使用的語(yǔ)言符號(hào)橫組合，外景地記者在允許的時(shí)間范圍內(nèi)對(duì)新聞事件進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)采訪，在節(jié)目播放期間插入新聞報(bào)道的圖像、文字符號(hào)的介紹等都顯示了電視新聞的及時(shí)性特點(diǎn)。電視新聞的及時(shí)性在建構(gòu)其神話身份的同時(shí)，也提升了電視新聞節(jié)目的權(quán)威性和競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多的觀眾收看節(jié)目。

在對(duì)新聞事件的敘述中，電視新聞還在觀眾中建構(gòu)了自身客觀、公正和平衡的神話身份。播音員中立的聲音暗示了新聞機(jī)構(gòu)對(duì)報(bào)道采取的公正態(tài)度;對(duì)沖突各方對(duì)事件不同回應(yīng)態(tài)度的敘述暗示了節(jié)目“平衡”和“客觀”的神話。電視新聞將一切奇妙有趣的事件帶入觀眾的私密世界，并以此擁有了跨越公眾與私密之間的鴻溝的神話身份。新聞機(jī)構(gòu)和播音員成為一個(gè)中介者，充當(dāng)了聯(lián)系觀眾私密世界與新聞事件公共世界的紐帶。電視新聞的這一神話身份也自然化了觀眾在與電視媒介交流中的被動(dòng)地位——觀眾可以觀看新聞、了解新聞并接受新聞，但觀眾卻無(wú)權(quán)改變新聞。

電視新聞在一個(gè)互文性語(yǔ)境中被制作和播放，因此電視新聞也具有電視節(jié)目娛樂(lè)性和觀賞性的特點(diǎn)。播音員直視鏡頭問(wèn)候觀眾都是吸引觀眾注意力的方式;在節(jié)目的制作中復(fù)雜圖像、蒙太奇手法和圖像處理的運(yùn)用都是為了增強(qiáng)節(jié)目的觀賞性;鏡頭在播音員、記者和被采訪者之間的切換是為了鼓勵(lì)觀眾參與對(duì)新聞的解碼;電視新聞?dòng)衅溥B續(xù)性，如新聞中出現(xiàn)的系列人物、播音員和記者能吸引觀眾對(duì)節(jié)目的持續(xù)關(guān)注;電視明星的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了新聞節(jié)目的個(gè)性化和“品牌形象”的建立;電視新聞在播報(bào)中建立了一種敘事性對(duì)立，播音員、觀眾、新聞機(jī)構(gòu)成為“我們”，而其他民族、官僚機(jī)構(gòu)、罪犯和命運(yùn)成為負(fù)面新聞事件的“他者”實(shí)體，由此，電視新聞提升了觀眾的主體意識(shí)。這些電視媒介通用的符碼和規(guī)約使電視新聞具有了其他電視門(mén)類所共有的娛樂(lè)性和觀賞性，吸引觀眾積極參與對(duì)新聞報(bào)道的解碼，從而完成其對(duì)觀眾的引導(dǎo)和對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響，確立神話標(biāo)準(zhǔn)。新聞的神話是一種文化建構(gòu)而不是自然而然的，新聞的意識(shí)形態(tài)角色就是在建構(gòu)一個(gè)有關(guān)我們社會(huì)生活的神話“輿論”。

喬納森也指出，雖然電視新聞在觀眾中建構(gòu)了自身的神話意義，但電視新聞的意識(shí)形態(tài)神話也不可能永遠(yuǎn)成功地被強(qiáng)加給電視觀眾，因此在新聞報(bào)道中，新聞機(jī)構(gòu)也會(huì)運(yùn)用各種方式來(lái)吸引和獎(jiǎng)勵(lì)觀眾的一級(jí)參與，也就是專心致志地以批判性眼光進(jìn)行觀看。片頭音樂(lè)、播音員的問(wèn)候使觀眾采納了一種主體地位，而新聞播報(bào)中共享的文化知識(shí)和專有的新聞知識(shí)強(qiáng)化了新聞節(jié)目的觀賞性。我們也看到，為了吸引觀眾，電視臺(tái)也制作了觀賞性較強(qiáng)的新聞節(jié)目，如時(shí)事熱線、新聞競(jìng)猜等節(jié)目。

喬納森還對(duì)國(guó)際新聞進(jìn)行了討論，指出西方傳媒巨頭制作的國(guó)際新聞在一定程度上成為西方文化和傳媒機(jī)構(gòu)實(shí)施新聞霸權(quán)的工具。新聞電視符碼被全世界的新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員廣泛共享，全球化和新聞轉(zhuǎn)播技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新聞的開(kāi)放性和“民主的”信息接收渠道，但也使跨國(guó)媒介公司形成了對(duì)信息和轉(zhuǎn)播的霸權(quán)控制，“國(guó)際新聞將西方文化價(jià)值充斥整個(gè)世界，而本土文化則被全球性主流意識(shí)形態(tài)所淹沒(méi)”(第99頁(yè))。由國(guó)際新聞機(jī)構(gòu)經(jīng)銷的圖片被認(rèn)為是外延的、客觀的，更多的電視臺(tái)將其納入新聞橫組合，通過(guò)畫(huà)外音語(yǔ)言符號(hào)內(nèi)涵賦予其神話意義。通過(guò)這種方式，國(guó)際電視新聞機(jī)構(gòu)也完成了對(duì)其新聞全球性神話意義的構(gòu)建，吸引觀眾參與新聞，并由政府機(jī)構(gòu)對(duì)新聞報(bào)道作出回應(yīng)。

我們周圍的世界都是由各種符號(hào)組成的，符號(hào)和與其共生的豐富內(nèi)涵帶來(lái)的特殊信息則為我們制造了各種“神話”，使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)自然化。在電視新聞的制作中，各大新聞機(jī)構(gòu)運(yùn)用一系列符號(hào)為自己的新聞播報(bào)制造了權(quán)威、客觀的神話身份，并引導(dǎo)觀眾根據(jù)共享的規(guī)約積極參與對(duì)新聞的解碼，接受自己為電視新聞賦予的神話意義和自然化的意識(shí)形態(tài)，從而確立了新聞機(jī)構(gòu)對(duì)各種公共事件和觀眾思維模式的影響力。喬納森對(duì)電視新聞的分析使讀者了解了觀眾如何在對(duì)新聞的閱讀和解碼過(guò)程中自然地接納機(jī)構(gòu)制造的各種神話。同時(shí)，他的分析也為新聞從業(yè)者提供理論指導(dǎo)，闡明如何通過(guò)對(duì)符號(hào)的運(yùn)用和對(duì)新聞話語(yǔ)規(guī)約的掌控實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性化特色，樹(shù)立節(jié)目的“品牌形象”。無(wú)論觀眾還是新聞機(jī)構(gòu)都能從他的分析中獲益良多。

作者簡(jiǎn)介：

黃立，西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)博士。

E-mail：helen2001.8@163.com

白冰，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，博士。

E-mail：anthony1969@163.com

【注釋】

[1]樂(lè)黛云：《比較文學(xué)原理新編》，北京大學(xué)出版社，1998年，第68頁(yè)。

[2]［英］喬納森·比格內(nèi)爾：《傳媒符號(hào)學(xué)》，白冰，黃立譯，四川教育出版社，2012年，第84頁(yè)。文中其他引自該書(shū)的注釋不再詳細(xì)標(biāo)注，直接標(biāo)注該書(shū)的頁(yè)碼。