二、八字校訓(xùn)是名片，誠(chéng)實(shí)守信高雅人

給大家談?wù)劜┭胖袑W(xué)的八字校訓(xùn):“誠(chéng)實(shí)、進(jìn)取、博學(xué)、高雅”。

我們先從“誠(chéng)實(shí)”說(shuō)起，孟子曰:“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”?！罢\(chéng)，信也，從言成聲。”這是《說(shuō)文解字》上的解釋，因此，我們的校訓(xùn)是“誠(chéng)實(shí)”而不是“誠(chéng)信”。誠(chéng)實(shí)即誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，守諾無(wú)欺，言行一致。誠(chéng)實(shí)守信是人生的第一張名片，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，誠(chéng)實(shí)作為一種倫理范疇，是一切道德的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信是人內(nèi)在的品德，是心靈理性、情感、意志的內(nèi)在合一。

“誠(chéng)實(shí)”孕育著健康的人格。“班級(jí)協(xié)議”、“考試承諾”、“教師宣言”、“學(xué)習(xí)公約”等都透著“誠(chéng)實(shí)守信”的魅力，博雅的人生第一課就是:“做人，當(dāng)以誠(chéng)實(shí)守信為先”?！罢\(chéng)實(shí)守信”適用于一切領(lǐng)域。一個(gè)人擁有了誠(chéng)實(shí)守信，也就掌握了成功的方法。

誠(chéng)實(shí)守信，倡導(dǎo)著一種做人的態(tài)度?！罢\(chéng)實(shí)”意味著真。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教，教人真知;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！边@里的所謂真人即誠(chéng)實(shí)勤懇，真實(shí)無(wú)欺的品質(zhì)。

在博雅中學(xué)，“誠(chéng)實(shí)”首先表現(xiàn)為一種踏實(shí)的學(xué)習(xí)精神，注重過(guò)程，落實(shí)細(xì)節(jié)。在教學(xué)過(guò)程中追求“四精”:精選教學(xué)內(nèi)容，精講重點(diǎn)、難點(diǎn)，精練典型例題，精批作業(yè)。作業(yè)布置及檢查落實(shí)為“五必”:有課必練，有練必收，有收必批，有批必評(píng)，有評(píng)必補(bǔ)。學(xué)習(xí)過(guò)程夯實(shí)“五風(fēng)”:即聽(tīng)風(fēng)(沉浸于課堂學(xué)習(xí))，作風(fēng)(獨(dú)立，認(rèn)真做作業(yè)，做中有悟)，考風(fēng)(誠(chéng)實(shí)考試)，問(wèn)風(fēng)(每日必問(wèn)，問(wèn)后又問(wèn))，鉆風(fēng)(刻苦鉆研，快樂(lè)學(xué)習(xí))。與學(xué)生結(jié)賬落實(shí)“兩清”、“一及格”，“兩清”即堂堂清，如果不能做到堂堂清，那么在放月假時(shí)留下來(lái)進(jìn)行月月清;“一及格”，即敏特英語(yǔ)考試及各科測(cè)試必須及格，不及格，月假中留下來(lái)補(bǔ)習(xí)，直至考試及格為止。

在博雅“誠(chéng)實(shí)”還表現(xiàn)為一種求學(xué)態(tài)度:(1)求真知:具有批判精神和創(chuàng)新精神;(2)真求知:具有學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;(3)求知真:“知之為知之，不知為不知”實(shí)事求是的態(tài)度。

“誠(chéng)實(shí)”，蘊(yùn)含著一種責(zé)任?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō):“欲正其心者，先誠(chéng)其意?！苯?jīng)文自釋:所謂誠(chéng)其意者毋自欺也(就是不自欺欺人)。

博雅精神的精髓就在于校訓(xùn)“誠(chéng)實(shí)”兩字中，“誠(chéng)實(shí)”不僅是對(duì)人誠(chéng)懇、誠(chéng)信，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)，問(wèn)心無(wú)愧。在校園里，上至校長(zhǎng)，下至每一個(gè)學(xué)生及教職員工，都秉承“誠(chéng)實(shí)”的校訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)地去完成自己的任務(wù)，就可以創(chuàng)造出博雅輝煌的明天。

誠(chéng)實(shí)，羽化著一種信仰。《中庸》上說(shuō):“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！蔽易鳛椴┭胖袑W(xué)的校長(zhǎng)，要求大家做“至誠(chéng)之人”，要做一個(gè)有理想的人，并將個(gè)人的理想與祖國(guó)的命運(yùn)、祖國(guó)的前途和榮辱聯(lián)系在一起，要以國(guó)際視野和開(kāi)放的眼光，做一個(gè)忠于祖國(guó)、有遠(yuǎn)大志向、遠(yuǎn)大抱負(fù)的現(xiàn)代中國(guó)人。

一個(gè)人有了“誠(chéng)實(shí)”的人格，有了“誠(chéng)實(shí)”的態(tài)度，有了“誠(chéng)實(shí)”的精神和信仰，骨子里就蘊(yùn)含著一種責(zé)任、一種追求。因此，博雅中學(xué)校訓(xùn)的第三、四個(gè)字為“進(jìn)取”，實(shí)質(zhì)上這是“誠(chéng)實(shí)”精神的一種必然，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，將自身命運(yùn)與國(guó)家的前途和榮辱聯(lián)系在一起的人必然是一個(gè)積極進(jìn)取之人，必然是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想之人。哈佛大學(xué)的校徽里就嵌著“誠(chéng)實(shí)”兩字，難怪杰弗遜說(shuō):“誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章”，因?yàn)椤罢\(chéng)實(shí)”本身就藏育著一種智慧。中國(guó)有句古話:“小勝靠智，大勝靠德?！边@里的“德”就是一種大智慧，她包含著執(zhí)著，因此《禮記·中庸》中說(shuō):“故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明?！彼浴罢\(chéng)者自成也”。

因?yàn)椤罢\(chéng)實(shí)”，博雅人才能坦誠(chéng)相見(jiàn)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。學(xué)生之間，師生之間，教師之間，彼此能夠互相學(xué)習(xí)，互相切磋，互相提高，因此，這種團(tuán)隊(duì)精神一定會(huì)使博雅中學(xué)獲得大智慧，獲得大成功，成為出荊楚教育的一朵奇葩。

接下來(lái)是誠(chéng)實(shí)所帶來(lái)的另一個(gè)必然，“博學(xué)”。一個(gè)人有了“誠(chéng)實(shí)”這樣一種人格，一種態(tài)度，一種精神，一種信仰，一種責(zé)任和追求，必然會(huì)積極進(jìn)取，廣博學(xué)習(xí)。時(shí)間一長(zhǎng)，我們就必然能獲得一種大智慧，一種能成就事業(yè)的大智慧。到那時(shí)，我們的行為舉止就一定會(huì)高雅不凡，時(shí)時(shí)處處均能體現(xiàn)出一種君子風(fēng)度，儒雅婥約，飄逸倜儻，心系祖國(guó)的成功人士，因此，我們一定牢記要“誠(chéng)實(shí)”，深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵，努力去形成“誠(chéng)實(shí)”的人格，將誠(chéng)實(shí)所蘊(yùn)含的精神、責(zé)任、信仰、追求……溶化在自己的血液中，言行里，生命中?！兑捉?jīng)》上說(shuō):“誠(chéng)實(shí)能通天”，的確“誠(chéng)實(shí)”是博雅學(xué)子騰飛的羽翼，是博雅高中雄居于荊楚教育前列的發(fā)動(dòng)機(jī)。