第三節(jié)　南京教案的影響

關(guān)于南京教案的情況，曾德昭教士還作過(guò)一些記載：“有數(shù)人且欣然受拷訊，惟愿為信仰而受苦刑，惟恐不能殉教而死……中有二人被瘐死。一名Pierre Hia，南京人，年二十二歲，入教已五年，德行素道，是為宗教而死于獄中之第一人。次名Guillaume Vem，已婚，服役于神甫所，死時(shí)較后。又有一教徒名姚如望，好學(xué)深思，曾制四旗，上書(shū)其姓名籍貫職業(yè)，以一旗插頭上，被捕后，口稱(chēng)愿為天主死。尚有軍官二人：一名Jgnace Tsen，一名Luc Tchang。鐵工一人，名Anere Hiang。教授諸神甫華語(yǔ)者一人，名philippe Sin，其人因此被奪功名”⁽¹⁰⁾。這里所記載的幾個(gè)人，除姚如望外，其余都沒(méi)有中文姓名。雖然關(guān)于“南京教案”的材料不是太充分，但還是可見(jiàn)當(dāng)時(shí)傳教士在這次教案發(fā)生時(shí)的慘烈情況。

張維華曾認(rèn)為：“萬(wàn)歷四十四年（1616），南京教案發(fā)生，西士奉命去國(guó)，譯訂歷法一事，因之中廢。天啟元年春（1621），云露復(fù)詳述古今日月交食數(shù)事，以明授時(shí)之疏，證新法之密。章下禮部。崇禎二年五月朔日食（1629），臺(tái)監(jiān)推算，前后刻數(shù)俱不合，而徐光啟以西法預(yù)推，驗(yàn)之俱合。于是禮部奏請(qǐng)開(kāi)局修改，以徐光啟督其事。光啟請(qǐng)令龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望等以其新法相參較?！?sup>(11)顯然，南京教案的發(fā)生，對(duì)歷法修訂起了阻礙作用。

天啟五年（1625），南京教案終結(jié)。但其影響，卻遠(yuǎn)及于后。自王豐肅等被押解廣州后，西士仍隱居中土，暗中傳播天主教，而在朝大臣如徐光啟、李之藻等，并未與西士斷絕交游。沈等也仍以反教為志，直至黨解職，天主教無(wú)日不在患難之中。而沈等人的影響，也是頗為深廣的。自萬(wàn)歷三十八年（1610）至崇禎二年，二十年間，之藻之言，棄而不納，西士之法，屏而不用。歷法謬亂，而不知修者，何也！當(dāng)必從哲與 ，先后當(dāng)國(guó)，排斥西士，仇視天主，故擯之而不納也。昔上疏痛詆西士歷法之謬，不當(dāng)與之開(kāi)局翻譯，并斥之為妄干天道，當(dāng)可證此說(shuō)之非妄談矣。⁽¹²⁾

南京教案的發(fā)生，是中西文化沖突的一種表現(xiàn)形式，而這種沖突，在以后的年代里，更是愈演愈烈。因此，南京教案與后來(lái)的“禮儀之爭(zhēng)”、“歷訟冤案”有著一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。與“西學(xué)中源”、“中體西用”說(shuō)的興起，也有著類(lèi)似的原因和目的，只是表現(xiàn)的形式不相同罷了。

“西方人與中國(guó)人之間的和諧關(guān)系需要以相互的理解作為基礎(chǔ)。而理解又必須建立在對(duì)對(duì)方民族的不同習(xí)慣、態(tài)度、理想和自我表達(dá)方式了解并欣賞的基礎(chǔ)之上。相隔遙遠(yuǎn)，要做到這些實(shí)非易事。文化上的隔閡是巨大的……（中國(guó)的傳統(tǒng)文化）體現(xiàn)出另外一套價(jià)值和信仰體系、不同審美傳統(tǒng)以及不同的文學(xué)表達(dá)形式”⁽¹³⁾。在時(shí)隔幾個(gè)世紀(jì)以后，西方的智者認(rèn)識(shí)到了西方文化與中國(guó)文化交流的基礎(chǔ)，而在當(dāng)年，卻是反其道而行之，沖突自然是不可避免的。

反觀中國(guó)，除了徐光啟等少數(shù)先覺(jué)者以外，大多對(duì)西方文化抱仇視或輕視態(tài)度，包括對(duì)來(lái)自西方的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。而其結(jié)果，當(dāng)愚昧與權(quán)勢(shì)相結(jié)合，倒霉的自然是文化，外來(lái)的要遭排斥，創(chuàng)新的要被扼殺。南京教案作為西方基督教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的一次正面沖突，為這一現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)佐證。近代西方科學(xué)在我國(guó)剛剛蕩起了的幾波漣漪也隨即恢復(fù)了沉寂。

【注釋】

(1)謝和耐.中國(guó)文化與基督教的碰撞[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1989.44.

(2)張力，劉鑒唐著.中國(guó)教案史[M].成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1987.42.

(3)張廷玉等撰.明史（卷218）[M].北京：中華書(shū)局，1974.5766.

(4)周志斌.晚明“南京教案”探因[J].學(xué)海，2004，（2）：101－105.

(5)李天綱編著.明末天主教三柱石文箋注[M].香港：道風(fēng)書(shū)社，2007.62－63.

(6)張力，劉鑒唐著.中國(guó)教案史[M].成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1987.44.

(7)張維華.晚學(xué)齋論文集[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.494－495.

(8)張維華.晚學(xué)齋論文集[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.495.

(9)謝國(guó)楨.明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考[M].上海：上海書(shū)店出版社，2004.1.

(10)張力，劉鑒唐著.中國(guó)教案史[M].成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1987.47－48.

(11)張維華.明清之際中西關(guān)系簡(jiǎn)史[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1987.128.

(12)張維華.晚學(xué)齋論文集[C].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.517－519.

(13)費(fèi)正清、賴(lài)肖爾著，陳仲丹等譯.中國(guó)：傳統(tǒng)與變革[M].南京：江蘇人民出版社，1996.1－2.