釋迦牟尼

儺對佛的影響只是事情的一翼，作為這種影響的歷史動態(tài)過程，佛教文化在取得了在中華民族文化中的穩(wěn)固地位后，又將反過來施加影響于古老的儺文化。儺文化具有寬容和多元特征，可以被看作為“千神之壇”。正如許多儺壇法師所認為的，儒家的“仁義禮智信”、道家的“金木水火土”、佛家的“生老病死”都是人生的一部分，儺壇廣泛容納它們，就可以全面解決人生的各種問題。在“人生問題”這一根本層面上，儺文化具有的本源和內(nèi)在生命精神特征，使它并不排斥眾多文化學說，從而在兼容并包中保存和發(fā)展了自身。這既符合中華民族的心理習慣和生存方式，也揭示了儺的內(nèi)在精神，從而具備了執(zhí)著一端的某些宗教文化所沒有的時空地位和頑強生存能力。

這樣，我們再來看當代儺文化中的佛教文化，影響的留存就不足為奇了。貴州湄潭縣抄樂鄉(xiāng)的儺壇供奉的上三教尊神就有釋迦佛，中三教神中就有觀世音。山西《曲沃扇鼓》中也有佛教諸神供奉。貴州德江土家族《三元和會》還為佛陀創(chuàng)造了一個美麗的獨特的傳說，稱釋迦牟尼從母親磨氏夫人左膝生下，五條龍吐火為他洗滌全身，他又上雪山頂上修行，得巍巍六丈紫金身。從中可見當?shù)孛癖妼Ψ鹱嫱瑢珒敢粯域\。甚至，貴州東北儺堂戲中儺公儺母木雕造型都與佛教菩薩造型極其類似。在全國各地儺戲劇目中，有一個與其他劇種類似的“目連戲”系統(tǒng)，上演眾多的以目連事跡為核心的儺戲。這個劇描寫目連母親因毀佛下了地獄，而目連到地獄拯救母親的故事，基本上屬于佛教故事內(nèi)容，但在儺戲中，則往往以此來宣傳儒家的孝悌，講道家的生死觀念和鬼神信仰，使一個宗教傳說變成了一個包含儺文化思想的故事。

孔子

儺與佛的這種相互影響關系和運動過程，可以在文化上找到其相互認同的解答。但正如我們討論儺與道的關系時一樣，卻不能以此認為儺同時也就是一種宗教。

首先，一般宗教靈魂與肉體、地獄與天國、此岸與彼岸的關系上，更著眼于靈魂天國和彼岸世界，而對世俗人生持棄置態(tài)度。彼岸的理想和神的偉大具有某種永遠難以企及的烏托邦性質。世俗與天國相對立，而儺文化則注重現(xiàn)世生活與人神的相互溝通。儺文化的祖先崇拜和鬼神崇拜與現(xiàn)實的生活緊密相關。人世的焦慮、苦惱和急難都可以在人與神的交流中得到解決。儺戲的娛人特征、面具的人神兼有性質也強化了這一方面。其次，與一般宗教的信仰崇拜專一、理論和組織的完整相對，儺從未打算讓自己去成為一個嚴格意義上宗教。儺是實用的、生命的，它是一般人的生活方式，是具有原生性、民間性和豐富文化組合的一種大眾文化，其巨大的涵蓋能力和無需理論和邏輯言說的自足性，有時甚至比具有高度體制化特征的官方文化更能夠真正擁有、保存和傳達出我們民族古老文化中最富有內(nèi)在生命力的精神因子。