中國教育長期習(xí)慣“齊步走”,走得人們都不知道自己該如何獨(dú)自去走路了,不會一個人依據(jù)自己的興趣自主地邁開步子;近一二十年又以同一個起跑線為標(biāo)準(zhǔn),讓不少人產(chǎn)生“起跑線上的恐慌”,所有的人都想擠進(jìn)同一個跑道賽跑。贏在起跑線上的說法只在短跑競賽中成立,人生是一輩子的長跑,起勢兇猛,后勁必然不足,贏在終點(diǎn)才是真贏。讓剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生突然間承受了極大的壓力,這樣的“贏法”逼得越來越多的學(xué)生厭學(xué)。遵從人的成長發(fā)展規(guī)律,齊步走和所有人在一條跑道上跑步的方式都不對,“散步”才是治愈中國諸多教育病的良方。因?yàn)樯⒉绞亲杂伞⒆灾鞯仉S意走,每人確定自己的目標(biāo),不按規(guī)定的路線和路程,自己選擇時機(jī)和路程長短,這樣每個人才能成長為最好的自己。

(一)學(xué)會在多樣性中選擇而非跟隨

中國教育當(dāng)下需要的正是每個人的自主,每個人邁出自己的腳步,以自己適合的速度、方式,朝著自己認(rèn)定的方向、目標(biāo),用自己的頭腦思考如何走,才能從根子上解決教育的各種問題。

然而,現(xiàn)實(shí)中遇到的問題是,由于習(xí)慣了模仿,千人一面,不少人在面對多項(xiàng)選擇的時候,反倒不知所措。英國著名學(xué)者李約瑟在研究中國科學(xué)史后曾提出“李約瑟之問”:為什么中國的科技在唐宋時代就已領(lǐng)先西方,卻在明清時代落后下來。主要原因就在于政府對思想的禁錮,導(dǎo)致人們都不能思想,時間一長就不會思想,進(jìn)而認(rèn)為思想就會招惹災(zāi)禍,也就不思想了,長期大面積的不思想就會引發(fā)這個社會中人的創(chuàng)造力退步。

正因?yàn)榇?全球市場大到家用電器、小到服裝玩具都銷售“中國制造”的產(chǎn)品,但大都是“貼牌”產(chǎn)品,中國企業(yè)賺到的只是一點(diǎn)點(diǎn)加工費(fèi),絕大部分利潤被品牌擁有者賺走。中國兒童喜歡看動漫,大量看的卻是日本和美國的動漫作品,中國人天性中的創(chuàng)造力遠(yuǎn)未充分發(fā)展起來。

誰偷走了中國人的創(chuàng)造力?這個偷竊者不是別人,正是不思想的教育觀念下的教育行為,以及在這種教育觀念影響下產(chǎn)生或選擇的教育體制、教育方式、教育內(nèi)容和教育評價。中國人天賦的創(chuàng)造力被中國教育方式扼殺了。

扼殺的方式就是從孩子一出生就必須順從和跟隨,只能遵從和信從,不能拒絕、懷疑和反對。如果有什么不同意見,不管你有沒有道理,就會想法整治你。進(jìn)到學(xué)校里更是不斷用標(biāo)準(zhǔn)答案訓(xùn)練你,選班干部、評好學(xué)生,都拿聽老師的話做最起碼的條件,否則,老師那里絕對通不過。作為生活在這種環(huán)境下的人,你不能改變這些的時候,你至少可以選擇遠(yuǎn)離,選擇不為那些誘惑所誘,而是通過自己的創(chuàng)造獲得更多。

家長要求孩子聽話出于讓孩子學(xué)會自我保護(hù)的生存術(shù),出于趨利避害的現(xiàn)實(shí);社會管理者,則是出于社會安定,政權(quán)穩(wěn)固;教育受這種影響而試圖滿足社會的要求,便不斷要求學(xué)生符合單一標(biāo)準(zhǔn)的要求,于是十?dāng)?shù)年下來,一個個先天差異巨大的個體,都被馴養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)件。當(dāng)你作為家長的時候,你也可以做出自己的選擇,至少是可以不讓你的孩子遵守這些毀損人的創(chuàng)造力的規(guī)則。

學(xué)會在多樣性中選擇首先需要有看到多樣性的能力,一個人要善于借助他人和外物發(fā)現(xiàn)自己,你可以從同學(xué)身上,從老師那里,從書本上,網(wǎng)絡(luò)上,到處尋找自己,發(fā)現(xiàn)自己。一個人需要有懷疑精神和實(shí)證精神,能夠面對現(xiàn)實(shí)不斷提出問題。跟隨和順從則會多變成一,最終走向常規(guī)、習(xí)慣、多數(shù)人遵奉的習(xí)俗;質(zhì)疑則會使一變成多,進(jìn)而探求出能夠經(jīng)受更多懷疑、更多考驗(yàn)的原則,最終不斷地趨向真理。

創(chuàng)造和創(chuàng)新就是擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛,敢于對權(quán)威、對傳統(tǒng)理論、對已有的結(jié)論、定論和規(guī)范進(jìn)行質(zhì)疑,從而生成問題意識與批判思維,對人們習(xí)慣的事物說“不”是一切創(chuàng)新、創(chuàng)造活動的前提。這種能力是在教育過程中不斷養(yǎng)護(hù)好自己先天的求異思維而形成的,需要始終保持一種健康的懷疑態(tài)度;如果在受教育的過程中不斷尋找標(biāo)準(zhǔn)答案,尤其是在幼兒園、小學(xué)和中學(xué)這段思維形成的關(guān)鍵時期不斷進(jìn)行這樣的訓(xùn)練,結(jié)局就只能是沒有創(chuàng)造力,再想改變已是極其困難了。

通常,由于不同人學(xué)習(xí)目標(biāo)的多面性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣性和學(xué)習(xí)者的個性差異,學(xué)習(xí)就是多樣性的,不存在兩個人完全相同的學(xué)習(xí),當(dāng)你的學(xué)習(xí)與他人不同時,那是正常的;若是完全相同,就應(yīng)該警惕自己是否已落入簡單的接受性學(xué)習(xí),缺少自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)這三種學(xué)習(xí)方式。有利于人成長發(fā)展的方式是確立學(xué)習(xí)方式多樣性的觀念,并依據(jù)發(fā)展目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和你自己的特點(diǎn),靈活地選擇適宜的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

有效的學(xué)習(xí)是符合學(xué)習(xí)者個性的主體性建構(gòu),要求學(xué)習(xí)者能動、積極、自主地支配和調(diào)控自己學(xué)習(xí)的過程,利用學(xué)習(xí)資源。被動的學(xué)習(xí)常因?yàn)槟康牟幻鞔_,即便被學(xué)?；蚱渌藴y試出學(xué)習(xí)成績,對學(xué)習(xí)主體成長而言也未必是有效的。

簡言之,對自己的成長和發(fā)展做多樣性預(yù)期,才有可能打開適合自己成長的門徑。卓越的人可以不受眼前干擾,始終保持自己的最高方向和最佳狀態(tài),平庸常是被眼前功利浮華淹沒。

(二)尋找自己的成長路徑

每個人的成長都是一個多維高階方程,由多重因素以復(fù)雜的組合方式?jīng)Q定其程序。打開適合自己成長的門徑之后,還需要找到自己與他人不同的成長路徑。

每個人的成長路徑是自己的先天稟賦與現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系的多因多果的機(jī)遇性組合。從這個意義上講,每個人的成長路徑都不是一條確定不變、看得清晰的現(xiàn)成路徑,而是一個個每個環(huán)節(jié)都需要探索和選擇的迷宮。但是人們在尋找的時候還是有規(guī)律可循的。

首先,當(dāng)然是可以從自己的祖先那里獲得信息。從遺傳特征上看,每個人的天賦與自己父輩、祖輩、祖祖輩的同質(zhì)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人,他們怎樣成長發(fā)展,他們在哪方面有超群的優(yōu)勢,他們的人生經(jīng)歷對你的成長發(fā)展具有極高的參考價值。同時,從文化角度考慮,對祖輩業(yè)績的景仰本身就是一股強(qiáng)大的動力,也是每個人未來生活的引導(dǎo),在人的成長發(fā)展過程中,隨著年歲的增長,你會越來越清晰地找到自己與祖輩相對于某個軸的對稱。只是這個方面的搜尋是復(fù)雜并且微妙的,工作量也很大,不同人只能依據(jù)自己所能獲得的信息加以不同程度的參考。

其次,當(dāng)然是依據(jù)自己的生活經(jīng)歷,依據(jù)自己的體驗(yàn)驗(yàn)證自己的優(yōu)勢潛能在哪個方向,找到特定時間段自己最有可能的突破點(diǎn),生成真正屬于自己的志向。從孩提時代開始就不要去簡單模仿任何人,永遠(yuǎn)依據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)和對外在世界的判斷做出自己的選擇,杜絕依賴某個人或者某個觀念做出自己的人生抉擇,不要受短期利益的誘惑,不要為權(quán)勢左右,不要為他人的言辭綁架。正如意大利詩人但丁在他的代表作《神曲》中所言:“走自己的路,讓別人說去吧。”

再次,就是敏銳地感知社會需求,找到自己的天性與社會需求之間的最大切面,那里有你寬廣的成長路徑。這條路徑常常表現(xiàn)為你發(fā)現(xiàn)社會中存在某一重大問題,你最有可能去解決它,你能敏銳地注意到與此相關(guān)的一切內(nèi)容,你一直在興致極高地學(xué)習(xí)與此相關(guān)的內(nèi)容,保持永不停息的探索的心態(tài),能從觀察、掙扎、快樂與痛苦中學(xué)習(xí),這就是適合你的成長路徑。

當(dāng)然,在你的成長過程中,你會發(fā)現(xiàn)自己的同路人,他們將成為你探尋屬于自己的人生路徑的重要參考。你可以通過和他們的切磋、探討、對話、組成團(tuán)隊(duì)等各種方式為自己的人生路徑進(jìn)行更為精確的定位、校正,你會因此大大增加獨(dú)辟蹊徑的可能,走出與前人不同的路徑,站到巨人的肩上,到達(dá)前人尚未到達(dá)的境地。

理論上說,人的成長路徑?jīng)]有終點(diǎn),它不受人的學(xué)歷階段、職業(yè)狀態(tài)、生活際遇的影響?，F(xiàn)實(shí)中,不少人在成長途中就停歇下來,如果你意識到自己走到終點(diǎn),也就不會再成長。所以每個人都應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)處在發(fā)問之中,做一個真理的探詢者、社會的改造者,努力尋找事情的真相,努力尋找推動社會改造的支點(diǎn),這樣你就會永遠(yuǎn)處在成長發(fā)展之中。

人的成長還在一定程度上由于意識到自己還是不完美的,并知道自己哪里不完美,然后努力使自己完美,不斷地累積,不斷地豐富,永遠(yuǎn)處在變化之中,永遠(yuǎn)在成長之中。認(rèn)識到你的局限,也就是你的成長發(fā)展。

如果你自以為你已經(jīng)很完美,那么表明需要成長的你已經(jīng)死了;如果你認(rèn)為自己的人生大方向不錯,一直在發(fā)現(xiàn)與了解,不急于尋找終點(diǎn),只問攀登不問高,你就會發(fā)現(xiàn)前路遙遠(yuǎn),這才是屬于你的人生路徑。

常言道,路在腳下,意味著你需要開步行走;需要強(qiáng)調(diào)的是,適合自己的路在自己的腦子中,需要不斷思考,邊走邊思考,邊走邊選擇,定時記錄、總結(jié)、反思、提升自己的行動軌跡,用反思積累智慧,用智慧拓寬自己的成長之路,用智慧延伸自己的成長路徑到達(dá)新的縱深。

(三)生成自己有效的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法很多,當(dāng)下介紹學(xué)習(xí)方法的文獻(xiàn)可謂浩繁,關(guān)鍵是哪些是對自己有效的,怎樣把它們變成真正屬于自己的,每個人都應(yīng)有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法,獲得它的方式只有一種,就是在學(xué)習(xí)過程中自主生成。

不同的人用相同的方法學(xué)習(xí)不一定會有相同的學(xué)習(xí)結(jié)果。這表明學(xué)習(xí)方法是有個性化特征的。實(shí)際上不同人之間學(xué)習(xí)效果存在巨大差別的重要原因也就在于它的方法是否得當(dāng),或者說在多大程度上形成了適合自己有效的學(xué)習(xí)方法。對于那些有杰出成就的人,還不僅僅是有適合他的學(xué)習(xí)方法,他們大多形成了自己使用起來特別有效的學(xué)習(xí)方法體系。

方法體系無疑是多種方法的組合,比如有人將符號性學(xué)習(xí)活動(如聽講、閱讀、書面作業(yè)等以文字符號作為對象和媒介)、感知性學(xué)習(xí)活動(如觀察、參觀、調(diào)查等對實(shí)際事物及其模型、形象的感知)、動作性學(xué)習(xí)活動(如實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、制作、游戲、音樂、繪畫、舞蹈、體育活動等對實(shí)際事物的操作或身體器官動作)、交往性學(xué)習(xí)活動(如對話、交流、討論等)等不同類型的學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行,收效高于單一方式的學(xué)習(xí),如何組合對不同的人又有時間長短、先后次序、成分比例等方面的差異。

組合的學(xué)習(xí)方法形成學(xué)習(xí)方法策略,它是“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng),也可以是外顯的操作程序與步驟”^[171]。通?？梢杂枚喾N不同的學(xué)習(xí)方法或策略去實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的。

生成屬于自己的學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)實(shí)路徑就是在學(xué)習(xí)的過程中,注意對自己使用各種方法進(jìn)行分析、比較、鑒別,然后不斷選優(yōu)汰劣。在這個過程中也可對別人的學(xué)習(xí)方法加以觀摩,以豐富自己的方法種類,擴(kuò)大自己的優(yōu)選空間,即便是未必適合你的方法也可以通過“互補(bǔ)”來自我調(diào)節(jié),使自己的智能得到更好的發(fā)揮。

通常學(xué)習(xí)方法單項(xiàng)使用時具有較多的普適特征,比如記憶需要及時復(fù)習(xí),使用編碼的方法能記住較多的內(nèi)容,這些對較多的人都適用;越是對方法進(jìn)行組合,其適用性越低,個性化程度越高,而進(jìn)行復(fù)雜高效的學(xué)習(xí)則需要對方法進(jìn)行組合,如何組合就需要每個人細(xì)心摸索,很難有通用的法則。

依據(jù)現(xiàn)有研究,個人的智力、性格、氣質(zhì)都會對一個人的工作和學(xué)習(xí)方法適應(yīng)有著微妙的內(nèi)在聯(lián)系。古代教育家孔子就注意到這點(diǎn),總結(jié)出“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之”。對性格軟弱的多鼓勵鞭策,對好強(qiáng)過人的讓他注意謙遜和忍讓。選取哪種方法還在一定程度上與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān),與所學(xué)內(nèi)容相對于你的學(xué)習(xí)難度相關(guān),與你學(xué)習(xí)這一內(nèi)容的目的如何相關(guān),還與你的年齡特征相關(guān)。不區(qū)分學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)及相關(guān)情況而機(jī)械地套用某一方法也是不恰當(dāng)?shù)?效果未必好。

形成自己獨(dú)特有效的學(xué)習(xí)方法是與一個人的成長同步的,所以不要寄希望于短期內(nèi)一下子形成自己的方法體系,而是需要像建羅馬城那樣日積月累,當(dāng)一部分方法能夠熟練使用后再尋找新的有效方法,當(dāng)相對較簡單的方法體系能夠熟練使用后再建更為復(fù)雜的方法體系,這樣有效的方法能夠助你更好地成長,你在成長的同時又積累了適合自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法體系。

總之,適合自己的學(xué)習(xí)方法才是最好的方法。有自己的一套行之有效的學(xué)習(xí)方法,設(shè)計好學(xué)習(xí)的方法策略是成長為最好的自己的必備條件。

(四)向著自己的人生目標(biāo)前進(jìn)

人生目標(biāo)是人成長的方向,新生活從選定目標(biāo)開始,你選擇什么樣的目標(biāo)就會有什么樣的人生。

要成為最好的自己就需要明確自己是什么,從哪里來,現(xiàn)在哪里,去哪里。然而,確定人生目標(biāo)又不是一件簡單的事,不少人偶爾似乎有明確的目標(biāo),但卻沒有終身的恒定目標(biāo);有些人似乎目標(biāo)明晰,卻不知自己所追求的目標(biāo)原來是虛無縹緲的一場空;有些人確定了如何升官發(fā)財攬權(quán),到晚年方知自己原來追求的目標(biāo)效價不高;還有些人確定目標(biāo)后卻由于找不到自己可行的路徑,最終無法實(shí)現(xiàn)而不得不放棄。

坊間流傳,威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中一塊十分普通的墓碑改變了曼德拉的人生,其碑文如下:

當(dāng)我年輕的時候,我的想象力從沒有受過限制,我夢想改變這個世界。當(dāng)我成熟以后,我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界,我將目光縮短了些,決定改變我的國家。當(dāng)我進(jìn)入暮年以后,我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家,我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是,這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上,行將就木時,我突然意識到:如果一開始我僅僅去改變自己,然后作為一個榜樣,我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵下,我可能為國家做一些事情。然后,誰知道呢?我甚至可能改變這個世界!

不論這段碑文真假,它所闡明的人生目標(biāo)定位的邏輯是有參考價值的,中國古人也有“行有不得,反求諸己”的說法。人類在經(jīng)歷了長期向外發(fā)力的過程之后,轉(zhuǎn)身改變自己就是人本教育的一項(xiàng)重要職能,唯有改變?nèi)祟愖陨?才能提升人的素養(yǎng),人類才能可持續(xù)生存與發(fā)展。對于個人而言,也是如此,只有找到自己可用并有效的支點(diǎn),才能瞄準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。

中國古人確立人生目標(biāo)的基本原則是“士志于道,明道濟(jì)世”,簡言之就是尋求真理,再用真理解決社會問題,在這個方向上去確定自己的人生目標(biāo)。兒時的夢想,現(xiàn)實(shí)中遇到某個急需解決的問題都是確立人生目標(biāo)的源頭或素材。

有研究者統(tǒng)計人類大約只有3%的人能設(shè)定自己的人生目標(biāo),這也就是有成就者總是極少數(shù)的根本原因。而對不同人群的研究又表明,不同人群有明確人生目標(biāo)的人數(shù)比例相差巨大,說明是否設(shè)定了明確的人生目標(biāo)是當(dāng)事人主觀確定的,只要你有意愿,你就可以設(shè)定自己的人生目標(biāo)。

設(shè)定明確的目標(biāo)是所有成就的生長點(diǎn)。歷史上有所成就的人,幾乎都是將全副精力指向于自己設(shè)定的目標(biāo)。有了目標(biāo)內(nèi)心的力量才會找到釋放的方向,茫無目標(biāo)的飄蕩終歸會迷路。研究也表明,不同人的人生目標(biāo)明晰程度以及與自身?xiàng)l件相符程度是不一樣的,最終成就較高的是那些幾十年都不改變自己的人生目標(biāo)的人,他們始終朝著同一個方向不懈努力,幾乎都成為社會各界白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會精英。

那些有短期目標(biāo)的人也能生活在社會的中上階層,他們的短期目標(biāo)不斷被達(dá)成,生活品質(zhì)穩(wěn)定上升,他們成為各行各業(yè)中的專業(yè)人士,如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等。那些目標(biāo)模糊的人生活在社會的中下階層,他們有安穩(wěn)的生活與工作,卻沒有什么特別的成績;沒有目標(biāo)的人幾乎都屬社會的最底層,生活過得很不如意,常常失業(yè),需要社會救濟(jì),并且常常抱怨他人,抱怨社會。

這樣說并不意味著人們在確立自己人生目標(biāo)時可以漫天要價,越高越好,而是要在依據(jù)自己意愿的同時,還要依據(jù)自己的興趣和實(shí)力來決定,并可以隨著自己的實(shí)力的變化而變化,無須過高,也不能過低。

確立目標(biāo)比較謹(jǐn)慎可行的做法是,在起點(diǎn)的時候把目標(biāo)放低一些。實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)后再在不斷超越自己設(shè)定的目標(biāo)中前進(jìn)。若一開始目標(biāo)設(shè)定太高自己總達(dá)不到就會失去前進(jìn)的動力,半途而廢,背負(fù)過大的壓力,損傷自信心。在實(shí)現(xiàn)一個階段的人生目標(biāo)之后,才會展開你新的視野,用這種積極的心態(tài)去努力,就可以在不斷超越目標(biāo)的過程中體會成功的喜悅,人生的路就會越走越寬。

一個人一旦定下自己的人生目標(biāo),就需要竭盡全力去實(shí)現(xiàn)。最不完善的行動也要比束之高閣的最好目標(biāo)強(qiáng)上百倍。即便是不大的目標(biāo),不行動就永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn);即便相對較高遠(yuǎn)的目標(biāo),投入興趣與熱情堅(jiān)持去做,終會夢想變成現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中比較常見的是總有人不知天高地厚地確立了宏偉目標(biāo),卻找不到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方向和現(xiàn)實(shí)路徑;沒有做事之前信誓旦旦,但是一到事情真正做起來就只有三分鐘熱度。

實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)首先就需要找對方向,傳說在撒哈拉沙漠中有一個小村莊,村里的人沒有一個走出過大漠,他們嘗試過很多次都沒能走出去。待到一個外地人到了那兒,聽說了這件事后不解,他決心帶兩名村民做一次試驗(yàn),他們從該村向著北斗星的方向一直向北走,結(jié)果三天半就走出了沙漠。原來該村村民之所以走不出大漠,是因?yàn)樗麄兏揪筒槐娣较颉＿@位外地人告訴村里的一位青年,要想走出大漠,只要白天休息,夜晚朝著北面那顆亮星星走就能走出大漠。

實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)還可以將遠(yuǎn)期目標(biāo)分解為近期或階段目標(biāo),將大目標(biāo)依邏輯條理和可實(shí)現(xiàn)順序分解成小目標(biāo),逐一實(shí)現(xiàn);對分解的目標(biāo)還可以從目標(biāo)的作用、功能、價值、意義、主次關(guān)系等方面考慮刪繁就簡,主攻選擇核心目標(biāo),并從失敗中獲得教訓(xùn),從成功中獲得經(jīng)驗(yàn),從創(chuàng)新中獲得靈感。

需要注意的是,任何目標(biāo)都不意味著人生的終點(diǎn),不要認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就萬事大吉,忽略了人生還會生成新的目標(biāo)。在向自己人生目標(biāo)前進(jìn)的途中,你沒有終點(diǎn),因?yàn)槟愕淖罱K目標(biāo)應(yīng)瞄準(zhǔn)創(chuàng)造人類的幸福,有做不完的事。