2014年6月28日

2013年11月28日,習近平總書記在聽取山東省委工作匯報時講:“我們正在建設(shè)社會主義核心價值體系,培育和弘揚核心價值觀,就是要加強思想道德建設(shè),在全社會形成良好道德規(guī)范、樹立崇高道德理想,教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量”。

上海企業(yè)家雍善會,就是一股“向善的力量”!

何謂雍善會?一個人,從何時何地知道的“善”?在一生之中,又如何認識、理解與踐行“善”?

善是人的本性,有人才有善,有善則有人。

1.我從小上私塾,讀的第一本書是《三字經(jīng)》,“人之初,性本善,性相近,習相遠,茍不教,性乃遷”。是有生以來第一次聽到“善”,而不知何謂“善”。這可能是所有中國人,讀過私塾的人,最早知道“善”的途徑。后來,經(jīng)歷不斷的理解,日漸明了,而今悟道,善之本性,是人性,非獸性;善由教育而得,非與生俱來。

《三字經(jīng)》認為,教育的本質(zhì)與任務(wù),是進行“人性”的教育。而且道德教育、做人的教育,要從人性教育開始。孟母教子成人、成才的理念表明,人之善性,是由家庭“養(yǎng)育”、學(xué)校“培育”、社會“化育”,三種教育影響的合力而成,孟母三遷,是選擇這種“善”的教育環(huán)境,并非當今的“學(xué)區(qū)房”。

真、善、美,是當今人類的普世價值,與假惡丑相對應(yīng)。

科學(xué)是真,道德是善,藝術(shù)是美?？梢?善乃道德也。

善惡,乃人性與獸性之說。人性善,獸性惡。

善惡,人間道德之判斷和價值取向。

2.后來讀《孟子》“性善論”,有“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也”。這“四心”,乃生成“四德”之“四端”也。此心,即善心;此端,乃善端。因為“善”乃道德之本體,善即道德。

孟子說,若無此“四心”,“非人也”。他從人性的視角,為“性善論”奠定了理論基礎(chǔ)。

3.讀《大學(xué)》,有“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善”?！爸?而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”。

止于至善,乃最高的道德,“至德”也。止、定、靜、安、慮、得,本末、終始,乃行善成德之內(nèi)功也。

4.《老子》第八章:“上善若水。水利萬物而不爭,處人之所惡,故幾于道居善也,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤”。

“上善若水”與“止于至善”之別,前者是一種最高的境界,“水善利萬物而不爭”,后者是可以達到的最高目標。上善如同“水”的品格:水,無形,又有形,無色,又有色。其形、其色,隨著條件與環(huán)境而自動變化,人若能做人如水,動靜合宜,適應(yīng)環(huán)境,包容萬物,至柔至剛,自身純凈,“上善”也;有水,則有生命,則有人類,水是無私、無怨、無悔、無言的奉獻者,人若能如此,“上善”也;水,亦無情,暴雨、山洪、泥石流、江河泛濫、大澇成災(zāi),可以懲罰人類,令人類尊重與敬畏“天”即自然,人若能如此,“上善”也。若能如此,修己、利人、敬天,乃“上善”也。

《老子》講“六善”:心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

心、與、言、正、事、動;淵、仁、信、治、能、時。這“六善”上下對應(yīng),上者“善行”,下者“善果”。

人行“六善”,會有六個“善報”,這是個體“修善”內(nèi)容與要求,乃通達“上善”之徑也。

《老子》有81章,除第8章“上善若水”論善之總綱之外,還有15、20、27、54、62、65、68等7章?？梢哉f,它是學(xué)善、行善、研究善的最上經(jīng)典。

有著五十多年歷史的北京市東城區(qū)織染局小學(xué),位于皇城根遺址公園北端西側(cè),御河改造使得學(xué)校緊鄰平安大街,創(chuàng)造性地開展善行的教育。提出“學(xué)會選擇,善行天下”的校訓(xùn),從善待自己、善待他人、善待社會、善待自然等,多角度、多層面構(gòu)建善行文化育人環(huán)境。用147個善字教育學(xué)生,如“上善若水”、“止于至善”、“從善如流”、“積善成德”等等。

5.在《論語》的20篇之中有6篇講到善(公冶長5、述而7、顏淵12、子路13、子張19、堯曰20),“三人行,必有吾師焉,擇其善者而從之,其不善而改之”。擇善而從,與人為善,善與人交,善事父母,守善道,做善人,行仁政,是孔子為人的主張。

三國劉備曰:“莫以惡小而為之,以善小而不為”。講的是做人的道理,只要是善,即使是小善也要做;只要是“惡”,即使是小惡也不能做。這句話讓世人知道并銘記在心,以提倡積善成德,積小善成大德。

民說:積善之家必有余慶,積不善(惡)之家必有余殃。

河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)教育局,2002-2007年在小學(xué)生中開展“日學(xué)一語,日行一善”的中華美德教育活動,一所小學(xué)門口大墻上左右兩條大標語:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。效果明顯,引來全國各地同道來參觀。

6.佛家:勸善行善,去惡導(dǎo)善,“放下屠刀,立地成佛”,大善大德,用“善哉、善哉”肯定與褒揚善舉。宣傳“善惡到頭終有報,只是來早與來遲”的因果論。自覺乃大覺,行善達至善,慈悲為懷。

2012年12月28日,國務(wù)院參事室陳進玉主任會見臺灣著名佛教人士凈耀法師,對他多年來致力于以佛法感化、教化青少年罪犯,化暴戾為祥和的做法給予積極評價。凈耀法師表示,愿結(jié)合自己近二十年來去惡導(dǎo)善的經(jīng)驗,與內(nèi)地相關(guān)方面進行交流、合作。

7.法與德,均向善。法屬外在他律,德乃內(nèi)在自律;法是懲惡揚善,德在揚善抑惡。嚴刑峻法,不敢貪;制度嚴密,不能貪;有恥且格,不想貪,其中最為重要的是“不想貪”。法制社會與倫理社會良性互動,人類向往的是“倫理社會”,法制社會是實現(xiàn)倫理社會的手段。禮、義、廉、恥是企業(yè)制度的靈魂。

8.富與善。要創(chuàng)造財富,更要行善積德,積善成德。善是利他、奉獻。雍善——擁有財富,擁有善。行善、勸善、弘揚善道、讓天下充滿善,是當代中國企業(yè)家的歷史擔當,是重建禮儀之邦,以德興邦,實現(xiàn)中國夢的實際行動,落實習近平主席“國無德不興,人無德不立”等重要講話精神的行動。上海企業(yè)家倡導(dǎo)雍善文化,成立雍善會,建立雍善俱樂部,乃順應(yīng)歷史潮流之舉。

9.企業(yè)家與慈善家。計算回報,冠名捐贈,是不少企業(yè)家的“善舉”,值得頌揚。

慈善家的信條,是“只重雪中送炭,不求錦上添花”;“善欲人見,不是真善”。(田家炳語)

從企業(yè)家到慈善家,是企業(yè)家的完美人生的歸宿,最美而高尚的追求。

香港,是亞洲、中國最早富裕起來的地區(qū),也是富人爭相慈善之地,慈善已成社會風尚?？纯锤鱾€大學(xué)的樓堂館所的命名,看看中小學(xué)、醫(yī)院、福利院的冠名,就會明白富人對社會的擔當與貢獻,有些方面是政府所不及。富人,不是“為富不仁”,而是“富貴不能淫”。富人,成為引領(lǐng)社會良好道德風尚的主導(dǎo)力量。

當中國內(nèi)地一部分人先富裕起來之后,能夠如此行善積德?而今,一些“富人”仍處在“土豪”的階段。帶頭“揮金如土”,“花天酒地”,成為貪污腐敗的“溫床”與社會基礎(chǔ),毒化社會道德生態(tài)的輻射源,他們協(xié)同世界各地的中國“裸官”一道,為中華民族書寫一件件“丑聞”。絲毫沒有“走出國門一步,肩負國家榮辱”的意識。

“富而好禮”非“好利”,衣食足而知榮辱,非無恥。

倡導(dǎo)有“權(quán)”“高官”的清廉,有“錢”“富豪”的慈善,是重建禮儀之邦的兩個驅(qū)動器。

10.要樹焦裕祿,更要樹田家炳!

田家炳,1919年11月20日出生在廣東省大埔縣銀灘村。16歲父親過世,便挑起了家庭的重擔。自幼受家庭儒家倫理之教,《朱伯廬治家格言》學(xué)、背、用于終生。40歲之前,在印度尼西亞等東南亞國家勞力打拼。

“1958年(39歲)為避印度尼西亞排華風潮和子女可接受好的華文教育,放棄在印度尼西亞正如日中天的事業(yè),舉家移居人地生疏的香港,一切要由零開始,又要冒著很大的風險,這個勇氣確不簡單。他多次自我剖白,到香港后選擇從事塑料薄膜工業(yè)并不是純粹為賺錢,他最大的希望是能推動社會發(fā)展,創(chuàng)造勞工就業(yè),帶動塑料薄膜加工工業(yè),這就是一種回饋社會,貢獻國家的難得宏愿。投資塑料薄膜業(yè),建廠所需的寬闊土地是最難解決的問題,且要投入大量資金,技術(shù)要求很高,盈利薄微,還要花一般人難以負荷的精力,去開發(fā)下游加工工業(yè),打開國際市場等繁重工作,更是令人心寒。他的投資理想能否成功,更是「望天打掛」,渺茫之極。

田先生很珍惜自己的人格,他希望能給每一位認識他的人都留下好印象,也希望他能帶給人一些好影響,從而建立整個社會的良好風氣。在公司里不拘職位高低,他都以誠相待,事事將心比心,和顏悅色、視同兄弟,也很重視對方的尊嚴,從不頤指氣使,連他的兒子們都事事親力親為,甚少吩咐員工,使大家合作十分愉快。每年各地來探訪他的人很多,不管對方身份和地位的高低,在安排約會時,他都要我首先讓客人選擇最方便他們自己的時間和地點,必要時他可到他們下榻的酒店見面。倘客人為表尊敬,特要前來拜訪,他對每一位來訪者都熱誠接待,客人離開時還親送進電梯,珍重道別。公司全體同事都受他的影響,通力合作,各盡職責,氣氛融洽,是現(xiàn)代商界中罕有的。

田先生1984年(時年65歲)把公司交給子女打理,自己全力全意肩負基金會的工作,并視為第二事業(yè)。田先生的捐資對象是全國性的,且重雪中送炭,不求錦上添花。早年他先從香港及家鄉(xiāng)大埔縣開始,后擴充至梅州市及廣東省各市縣,1995年后更擴大至全國34個省市區(qū),包括香港、澳門和臺灣。

2001年田先生為資助內(nèi)地大學(xué)、中學(xué)的項目,不惜在香港房地產(chǎn)最低潮時變賣住了37年、原值逾億元、建筑面積700余平方米的心愛住宅,得款5600萬元全部捐出,自己和夫人租住約130平方米的公寓樓。年逾80的老人毫不介意由有產(chǎn)變成無產(chǎn),由豪宅搬入小公寓。2004年在過份負擔內(nèi)地捐款情況下,他特向銀行借款600萬元捐助香港理工大學(xué)、香港城市大學(xué),協(xié)助兩所大學(xué)爭取政府配對基金,成為兩校最感人的捐款。2005年為提前清付已落實項目的捐款,并增加資金擴大捐資,再度將13萬平方米、高24層的田氏廣場低于市價售出,得款近3億元,令獲得提前收到捐款的數(shù)十所大學(xué)和中學(xué)感激不已。

至2010年夏,基金會在全國34個省市區(qū)共資助大學(xué)90所、中學(xué)165所、中專及幼兒園近20所、小學(xué)40所、鄉(xiāng)村學(xué)校圖書室1500間,另捐建醫(yī)院30間、通車橋梁126座。其它如道路,體育場所,老人、青少年等廣泛社會福利項目,以及只有捐款,沒有獨立命名的項目,實在難以贅述。歷時30余年,地區(qū)遍及全國,遠及英國、新加坡、美國,無一不是無償捐獻。誠然,羅列各類捐資項目只是數(shù)字符號,因為田先生和基金會從不標榜相關(guān)金額多少,甚至刻意避談。田先生強調(diào),捐資要出自真誠,“善欲人見,不是真善”。他唯一希望的是大家能體諒他的捐資苦心,重視他為捐資竭盡所能的精神,每一項捐資都得到珍惜,為社會提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

直至2010年,田先生和家人經(jīng)過多年的努力,終把其名下物業(yè)全捐予田家炳基金會所擁有,同時也邀請香港9所大學(xué)的校長或其代表參與基金會的管治,他和家人也漸漸淡出管理層,讓基金會由過去的家族式管理成功轉(zhuǎn)型至社會化、公眾化管理。

2002-2012年,北京東方道德研究所與香港中文大學(xué)新亞書院合作,每年在新亞書院為內(nèi)地50名中小學(xué)校長、教師舉辦一期“中華美德教育行動師資國學(xué)研修班”。十年來,每一期學(xué)員都能聆聽到田家炳老人的教誨,都能夠從老人的一生中感悟到如何做人。2011年他向我們表示,不再支持內(nèi)地學(xué)校的硬件建設(shè),改為支持學(xué)校的德育,支持培訓(xùn)學(xué)校的德育師資。這一愿望于2014年7月已經(jīng)落實?；饡鲑Y支持我們在新亞書院的“研修班”,從每期50人增至100人,一直堅持下去。

慈善,為善教,教善育善人,善人遍地走,善政興神州。這可能就是田老的心愿與追求!

田老,是一位成功的企業(yè)家,晚年又成為中外公認的慈善家。

40歲之前的青年時期,他已立足社會。

65歲之前的中年時期,他已是企業(yè)巨人,赫赫有名。

95歲以前這30年,把一生所創(chuàng)造和積累的財富回饋社會,捐助教育,又成為一位慈善家。

他30余年打拼而立,30余年經(jīng)營事業(yè)有成,30余年捐助教育、報效國家。這就是他老人家,人生歷程中的三個30年!

他只有小學(xué)的文化的程度,他所成就的事業(yè)與貢獻,不亞于各個領(lǐng)域的“大家”;他的童年,沒有機會就學(xué)深造,更深知教育事業(yè)的意義,晚年捐助教育,使得千千萬萬青少年得到良好的教育,尤其是對內(nèi)地所有師范院校的捐助,更具遠見,乃當今中國所僅有!

他打拼一生,快樂一生,幸福一生,長命百歲老壽星!

上海企業(yè)家雍善會的宗旨:善財富人生,可能從田老的光輝一生中,得以驗證。

2011年7月,91歲的田老對“朱伯廬治家格言”仍倒背如流,是他一生做人的指南。

附:北京市東城區(qū)織染局小學(xué)119善字詞語

善兵 善本 善報 善辯 善策 善辭 善處 善長 善待 善導(dǎo)

善道 善防 善感 善后 善會 善懷 善諫 善交 善舉 善良

善鄰 善民 善名 善謀 善念 善能 善慶 善氣 善人 善思

善事 善書 善談 善聽 善物 善心 善行 善詳 善習 善相

善學(xué) 善言 善意 善緣 善喻

比善 百善 慈善 從善 粹善 淳善 唱善 公善 貴善 福善

改善 厚善 和善 面善 納善 親善 仁善 順善 上善 守善

妥善 完善 行善 獻善 習善 賢善 循善 修善 性善 揚善

友善 養(yǎng)善 造善 贊善 止善 忠善 至善 珍善

善有善報 善始善終 善馬熟人 善文能武 善與人交 善行天下

善敗由己 善惡昭彰 善治善能 善罷干休

上善若水 擇善而行 首善之地 獨善一身 扶善懲惡 兼善天下

勸善懲惡 從善如流 積善成德 盡善盡美 獨善吾身 樂善不倦

遷善改過 枕善而居 進善退惡 遷善去惡 為善最樂 好善樂施

勸善戒惡 樂善好義 舉善薦賢 擇善而從 樂善不倦 舉善薦賢

至善至美

循循善誘 嘉言善狀 能謀善斷 驍勇善戰(zhàn) 多謀善斷 能言善辯

長袖善舞 慈眉善目 多愁善感 諄諄善誘 有以善處 君子善謀

親仁善鄰 多謀善慮 知人善任 能歌善舞

抑惡揚善 日臻完善 多多益善 棄惡從善 掩惡揚善 改惡向善

積德累善 與人為善 心慈好善 改過從善 點頭稱善 遏惡揚善

一介之善

(本文系上海企業(yè)家雍善會講座)