深度的教師專業(yè)認(rèn)同首先要追尋教育的真諦，形成對(duì)教育的信仰。在對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同中，我們首先需要探索教師職業(yè)的根本屬性和特征，清楚地知道什么是教育，什么是教學(xué)，什么是教師。作為教師，必然會(huì)對(duì)這些教育最根本性的問題進(jìn)行思考，并以此奠定教師職業(yè)專業(yè)性和專業(yè)自尊的基石。

1.使生命更加美好的事業(yè)

教育是一項(xiàng)使生命更加美好的事業(yè)，這不是僅憑直覺就可以感知的，而是需要我們通過理性的求證，從教育的本源上進(jìn)行探尋才能確信的。

(1)對(duì)教育本真的探尋

什么是教育?在《教育大辭典(簡編本)》中的詮釋是:“教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)?！薄巴ǔＵJ(rèn)為廣義的教育泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。”“狹義的教育主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)?！倍刂噶x的教育是指“有計(jì)劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義，如‘教學(xué)的教育性’等，多見于與教養(yǎng)、教學(xué)并用?！?/p>

由于觀點(diǎn)與視角不同，學(xué)者們對(duì)教育的定義不同。英國斯賓塞說:“教育為未來生活之準(zhǔn)備?！狈▏繝柛烧f:“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化。”美國杜威說:“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)不斷改造”。^[2]

我國《說文解字》稱:“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”;《中庸》稱:“修道之謂教”;《禮記·學(xué)記》中說:“教也者，長善而救其失者也”。把“教”與“育”合起來作為一個(gè)詞用，最早見于《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也”。在西方，教育一詞源于拉丁文educare，本意為“引出”或“發(fā)揮”，用指教育活動(dòng)，即引導(dǎo)兒童固有能力得以完滿發(fā)展。英文education、法文education、德文erzichung均源于此。

教育的本質(zhì)是指教育的內(nèi)在要素之間的根本聯(lián)系和教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征。縱覽與透視各種教育，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是通過對(duì)社會(huì)知識(shí)、文化的傳遞，通過引導(dǎo)來培養(yǎng)人，而培養(yǎng)的人能更好地為自身和社會(huì)的生存、發(fā)展服務(wù)。這是貫穿于古今中外一切教育活動(dòng)中的根本特點(diǎn)。所謂“教育是社會(huì)的上層建筑”“教育是生產(chǎn)力”“教育是個(gè)體社會(huì)化的過程”“教育是綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”等觀點(diǎn)，從不同角度反映了對(duì)教育本質(zhì)屬性的不同認(rèn)識(shí)。

有些教育家和優(yōu)秀教師對(duì)教育哲理性或詩意般的表述，更為深刻和生動(dòng)，也更抵達(dá)教育的本真。這里不過多地進(jìn)行理論論證，只引用一些我們耳熟能詳?shù)慕逃捳Z來說明:教育確是一項(xiàng)使生命更加美好的事業(yè)。

教育家盧梭、杜威等主張:教育是使每個(gè)受教育者的天性和與生俱來的能力都得到自然、健康、快樂的成長。

羅素說:“教育的目的在于使人擁有幸福的人生?！?/p>

烏申斯基認(rèn)為:教育主要在于“使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福”。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“教育必須保護(hù)孩子們心靈中巨大的、無可比擬的精神財(cái)富——?dú)g樂和幸福。”

康德說:“什么是教育的目的，人就是教育的目的?！?/p>

泰戈?duì)栒f:“教育是為人類傳遞生命的氣息?！?/p>

雅斯貝爾斯認(rèn)為:“教育本身就是意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

蔡元培指出:“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”

從這些表述中可以看出它們有一個(gè)共同之處，就是不過分強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性與服務(wù)功能，而是著重說明教育與人的關(guān)系，說明教育旨在讓人更好地生長和生活，使人更加健康和美好，更加高尚和幸福。

我們認(rèn)為這種表述更有見地，它深刻地揭示了教育對(duì)于人的生命的意義。葉瀾教授在《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集》中對(duì)“生命意識(shí)”的呼喚與吶喊給今天的教育改革提出了一次新的思想革命。當(dāng)前，人們贊同這樣的觀點(diǎn)，即教育就其實(shí)質(zhì)來說，是一種生命與生命的相互對(duì)接與交融，是生命與生命之間的相互攝養(yǎng)，也是一本用生命打開的書。由此，從生命的維度來看，教師需要對(duì)學(xué)生確立一種生命意識(shí)，從而張揚(yáng)教育生命的活力，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)性情感、主體釋放的平臺(tái)。在那里，教育應(yīng)讓每個(gè)學(xué)生都能感受到生命的尊嚴(yán)，讓每個(gè)學(xué)生都能自信地面對(duì)明天。

教育確是一種使生命更加美好的事業(yè)，使自己和他人都更加美好的事業(yè)，“教育是為幸福的人生奠基”。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)人是為了使人成為真正的人，是教化每個(gè)人的潛質(zhì)，讓學(xué)生都能成為有知識(shí)、有文化、有智慧、有責(zé)任的人，成為讓生命更加美好的人。教育的人本性是教育本質(zhì)的特征。在蘇霍姆林斯基龐大而完整的教育體系中，有一個(gè)根本核心，那就是“人”，那就是一切著眼于人的發(fā)展。教育最根本的邏輯、使命與依據(jù)都在于“成人”。

真正的教育是引導(dǎo)人向真、向善、向美的活動(dòng)，是使人性完善的實(shí)踐活動(dòng)，教育的本真在于人性的改變，在于改善生命的生長和質(zhì)量。

人與教育的關(guān)系是人源于教育，生成于教育，同時(shí)人也提升于教育。教育所做的一切，都是為了人的生命成長，為了人類生命的延續(xù)與發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出:“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展?！?/p>

正如蘇聯(lián)教育家加里寧所說，教育的基本屬性還在于“教育不僅是科學(xué)的事業(yè)，而且是藝術(shù)的事業(yè)”?？梢?，從教育的過程來說，教育又是一種具有科學(xué)性和藝術(shù)性的將人格喚醒的事業(yè)。科學(xué)性反映的是教育的必然性、規(guī)律性，人們對(duì)教育現(xiàn)象及規(guī)律的能動(dòng)的、系統(tǒng)的把握，并形成嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，即教育理論。藝術(shù)性反映的是教育的偶然性，說明教育活動(dòng)蘊(yùn)藏著豐富的人文性。教育是一門科學(xué)，有其內(nèi)在的基本的規(guī)律。同時(shí)，教育又是一門影響人的靈魂和生命的藝術(shù)。因此，教育既要遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，又要富有教育教學(xué)智慧和才能。

“教育是一門科學(xué)，科學(xué)的意義在于求真;教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)新;教育是一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)的生命在于獻(xiàn)身。”由于教育是不懈求真的科學(xué)，是不斷創(chuàng)新的藝術(shù)，是需要奉獻(xiàn)的事業(yè)，作為一名教師，要執(zhí)著地追尋教育的真諦，善于發(fā)現(xiàn)和利用教育規(guī)律;要發(fā)展自己的教學(xué)智慧與藝術(shù)，勇于進(jìn)行創(chuàng)新;要春風(fēng)化雨般地關(guān)愛、激勵(lì)學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)高度忠誠。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人，教育中本質(zhì)的東西具有永恒的價(jià)值，譬如生長、發(fā)展、育心、成人，任何人類社會(huì)的存續(xù)都不能脫離對(duì)人的培養(yǎng)而另辟路徑，這些正是我們所需要堅(jiān)持的。教育所要成就的是人的精神的轉(zhuǎn)變。教育的重要使命應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)與個(gè)性，創(chuàng)造多元的產(chǎn)品來滿足學(xué)生的不同需求。^[3]并使教育過程成為師生共同享受幸福的過程。這也是教育藝術(shù)的根本所在。

(2)對(duì)教學(xué)實(shí)質(zhì)的追問

什么是教學(xué)?在現(xiàn)代教育理念中教學(xué)基本上已經(jīng)演變?yōu)榕c教育同義的概念，至少我們可以把它視為教育中最核心的部分。在希臘語中，教育的含義是“引出、引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)”，這與教學(xué)的意義不謀而合。

《教育大辭典(簡編本)》把教學(xué)定義為以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)。有人從認(rèn)識(shí)論的角度說明教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)與發(fā)展的過程。建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)、全面發(fā)展的過程。

這些定義都說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程，也是教師自身成長成熟的過程。教學(xué)更應(yīng)該關(guān)注的是生命本身，著眼當(dāng)下和未來，為學(xué)生謀求發(fā)展和幸福。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它不僅在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展中有重要作用，而且也是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。教學(xué)的基本任務(wù)是通過系統(tǒng)知識(shí)、技能的傳授與掌握，能力、品德與良好個(gè)性的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。教學(xué)的終極目的、價(jià)值取向必須與人格培養(yǎng)的價(jià)值取向一致，必須服從于人的培養(yǎng)。

只有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，才能讓學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)充分展現(xiàn)。教育不同于其他職業(yè)就在于它的對(duì)象是充滿活力、富有個(gè)性的學(xué)生，這決定了教育的生命在于教與學(xué)的互動(dòng)，在于愛心的傳遞和情感的投入。^[4]現(xiàn)在有一些人甚至有些教師，認(rèn)為教學(xué)就是給學(xué)生灌輸知識(shí)，讓學(xué)生掌握一種技能，使學(xué)生能應(yīng)考，這種觀點(diǎn)是十分片面的。在現(xiàn)代教學(xué)中，學(xué)生是有待點(diǎn)燃的火把，具有潛在的創(chuàng)造力量，一旦點(diǎn)燃，將熊熊燃燒，生生不息。

在教學(xué)過程中不僅要遵循教學(xué)規(guī)律，還必須遵循教學(xué)原則。遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行合理選擇和靈活運(yùn)用，可以幫助我們更快、更好地提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，如果教學(xué)僅僅關(guān)注教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而舍棄了教師的感受，那就不是真正好的教學(xué)。正如帕克·帕爾默所說:“真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！?/p>

(3)對(duì)教師意義的求真

什么是教師?如果說“教育即生長”，教師則是能夠幫助這種生長的人;如果說教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，教師就是掌握這門科學(xué)與藝術(shù)的人。

教師是“學(xué)校中傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員”^[5]。

教師并非是簡單地授人以魚和授人以漁，而是順應(yīng)每個(gè)夢(mèng)想種子生長的規(guī)律，讓他們自由發(fā)芽、開花與結(jié)果。

教師的意義就在于給學(xué)生打開一個(gè)世界，引導(dǎo)他們走向光明的未來。

教師是人類精神的守望者。

教師首先是個(gè)大寫的人。^[6]

這些簡潔的話語背后，是洞見，是精神，是情懷。不知道“何為教師”“教師何為”的教師稱不上是好教師，更難以成為名師。認(rèn)識(shí)自我、具備高尚的思想道德素質(zhì)、明確教師的工作職責(zé)等是教師的基本要求，也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，因?yàn)榻逃聵I(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在于教師。

綜上所述，教育是追求真善美、傳遞真善美的事業(yè)，是引導(dǎo)人們走向幸福的事業(yè)，是偉大的、美好的、無功利的事業(yè);教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生得到最大限度發(fā)展、為幸福人生奠基的師生間的活動(dòng);教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，這種職業(yè)是“使人類和自己都變得更加美好的職業(yè)”。正如上海語文特級(jí)教師于漪所說，教師“教課就是生命在歌唱”，而絕不只是燃燒自己照亮他人。教師的任務(wù)應(yīng)該是通過自己幸福的心理體驗(yàn)幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，幫助學(xué)生培養(yǎng)感受幸福的能力。也就是說，教師存在的意義和價(jià)值在于通過自己的存在方式，在有目的的活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值、生成意義。^[7]

當(dāng)然，教師還必須懂得學(xué)生。正如美國教育家加德納所說:“每個(gè)孩子，都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的方式?！睂W(xué)生是人，學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人。學(xué)生不僅僅是教育的對(duì)象和管理的客體，更是不斷自我發(fā)展、自我建構(gòu)的主體。只有懂得學(xué)生，才能懂得教學(xué)，懂得課程。教師只有不斷追尋教育的真諦，只有懂得了教育、教學(xué)和學(xué)生等，才能真正認(rèn)同教師專業(yè)，形成教師專業(yè)自尊。

2.無可辯駁的教師專業(yè)性

目前有不少人認(rèn)為教師職業(yè)不是一個(gè)專業(yè)，至多只能算是一個(gè)“準(zhǔn)專業(yè)”，甚至有的教師也持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為教師沒有自己獨(dú)特的知識(shí)類型，沒有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能，處于知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)的流水線末端，沒有創(chuàng)造性和專業(yè)自主權(quán)等，產(chǎn)生這種偏見的主要原因在于他們忽視了教師專業(yè)的特殊性。

教師職業(yè)有其獨(dú)特的專業(yè)價(jià)值，有其獨(dú)特的專業(yè)品性。教師專業(yè)的特殊性在于:教育是使人擺脫愚昧和平庸，探索生命意義和美麗的途徑;教育是民族文明，國家強(qiáng)盛的發(fā)動(dòng)機(jī)。

美國當(dāng)代著名教育倫理學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯用這樣一句話來概括教育的效果:“嚴(yán)格地說，教育沒有什么最后的產(chǎn)品——沒有什么人接受教育后能夠成為完人;但是，教育會(huì)培養(yǎng)出那些向我們展示進(jìn)步和成長的人?！?sup>[8]

可以說，教師職業(yè)是社會(huì)發(fā)展變革不可缺少的職業(yè);沒有了教育，人類將陷入愚昧和萬劫不復(fù)的黑暗的深淵。

教師專業(yè)知識(shí)最核心的是教師實(shí)踐知識(shí)，對(duì)于學(xué)科教學(xué)而言是學(xué)科教學(xué)知識(shí)而不是學(xué)科知識(shí)，是教師將學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)者及其特點(diǎn)的知識(shí)等綜合地、靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生聽得懂、學(xué)得會(huì)、做得來的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化的知識(shí)。教師專業(yè)的學(xué)術(shù)性反映在教學(xué)的學(xué)術(shù)性上，是研究教師如何教好，學(xué)生如何學(xué)好的學(xué)術(shù)性。這種學(xué)術(shù)性不僅在于求真，在于追求對(duì)真理與規(guī)律的探索，更在于求善與求美，在于如何根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真理和教育教學(xué)規(guī)律來培養(yǎng)真善美的人，因此不同于學(xué)科專業(yè)的學(xué)術(shù)性。更重要的是，教師的專業(yè)性集中體現(xiàn)在教師教書育人的那種關(guān)愛學(xué)生、陶冶心靈、樂于奉獻(xiàn)、執(zhí)著育人的專業(yè)精神、專業(yè)人格上，這種專業(yè)精神是一個(gè)“我們難以割舍但又不斷地被世俗的‘科學(xué)世界’所遺忘的充滿‘人文情懷’的世界”^[9]。

無論從職業(yè)特征還是從教師個(gè)體特征來說，教師職業(yè)都是一門專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。我們完全有理由進(jìn)行教師專業(yè)認(rèn)同，確立教師專業(yè)自尊。

3.教育的圣潔與艱辛

學(xué)校教育的目的從來都不是單純?yōu)榱藨?yīng)付考試，不是單純?yōu)閷W(xué)生尋一條出路，更不是教育者去追求自身的利益;教育本身有著更高的價(jià)值，教育的過程遠(yuǎn)重于結(jié)果?！耙凰玫膶W(xué)校，無論中學(xué)還是大學(xué)，應(yīng)該能讓每一個(gè)從那里走出去的學(xué)生，在漫長的生命途中時(shí)時(shí)駐足回望?！?/p>

正是由于教育是真善美的事業(yè)，所以顯得格外圣潔，格外偉大，格外高雅。又正是由于教育的圣潔、偉大和高雅，所以從事這項(xiàng)工作就特別光榮，也特別艱巨復(fù)雜，需要有純潔、美好的教師人格品質(zhì)。尼采說:“沒有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花?”教師職業(yè)是神圣而艱辛的，是平凡而偉大的，是高雅而悲壯的，從事這項(xiàng)工作會(huì)遇到許多意想不到的困難與挫折，需要用純樸、忠誠、智慧、勤奮和頑強(qiáng)來完成。

楊江南寫了一副頌揚(yáng)教師的對(duì)聯(lián):“一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李滿天下;十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州?！边@副對(duì)聯(lián)既稱道了作為教師所特有的自豪感和嘔心瀝血的奉獻(xiàn)精神，又實(shí)寫出教師的勞動(dòng)是如此的艱巨、復(fù)雜，如此的意義重大。

“教師做的工作，是使人類永恒，使文化與生命永恒?！?sup>[10]在教育過程中，教師能感到使人成為真正的人的精神體驗(yàn)。這種體驗(yàn)應(yīng)該能使教師獲得極大的精神滿足。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，當(dāng)教師真正敲開學(xué)生靈魂大門的時(shí)候，其崇高與神圣感即在其中了。另外，在教育過程中，教師自己或許能找到心靈歸宿。只有把自己的靈魂大門向教育敞開時(shí)，教師才可能開啟學(xué)生靈魂之門和智慧之門。而在此過程中，教師自己的靈魂也不斷得到升華。這又是何等的崇高和神圣!^[11]

作為教師，必須明白教師職業(yè)既有美好的一面，也有尷尬的一面:教師有相對(duì)穩(wěn)定的工資收入，有令其他行業(yè)者羨慕的寒假和暑假，有自由讀書的時(shí)間，有單純的人際關(guān)系，但收入微薄，社會(huì)性貧乏，學(xué)生事務(wù)煩瑣。教師的勞動(dòng)對(duì)象及回報(bào)方式有其特殊之處，樸素、淡泊、平靜是教師職業(yè)的常態(tài)，但并不等于毫無追求、平庸無為。教育需要教師保持高度的熱情與積極性，需要教師具有愛心、責(zé)任心和樂于奉獻(xiàn)的精神，需要教師有良好的自制力，需要教師勇于改革和創(chuàng)新，這些都與教師的勤奮分不開。教師只有辛勤付出，才能有所建樹，才能獲得快樂和幸福。

榮格認(rèn)為:“生活的藝術(shù)是所有藝術(shù)中最杰出和珍貴的。有誰曾盡情地享受了生活?對(duì)于大多數(shù)人來說，生命能量的很大一部分沒有得到發(fā)揮——即有一部分潛能從未以全部熱情付諸實(shí)踐。”^[12]對(duì)教育的對(duì)象學(xué)生是如此，對(duì)作為教育者的教師自身也是如此。學(xué)生的潛能遠(yuǎn)未開發(fā)出來，需要教師幫助他們;教師自身的聰明才智也遠(yuǎn)未得到充分的發(fā)揮。而要發(fā)掘這種潛能，全靠教師自己，同時(shí)也需要憑借教育這塊充滿魅力的土地。

正因?yàn)樯钪逃氖嵟c艱辛，所以教師能靜下心來教書，潛下心來育人，在平凡中追求偉大，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，在浮躁的社會(huì)環(huán)境中回歸著教育的本真，并形成教師專業(yè)自尊。