二、非洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

非洲的文化既悠久又豐富。它在當(dāng)今已不再是原始藝術(shù)和手工技藝的代名詞，而是以其絢麗多姿的形態(tài)展現(xiàn)于世。

（一）非洲電影

蓬勃興起的電影藝術(shù)最能展現(xiàn)出非洲蓬勃的現(xiàn)代精神與創(chuàng)新魅力。僅電影節(jié)，非洲就有突尼斯迦太基國(guó)際電影節(jié)、泛非電影電視節(jié)、貝寧“第五元素”電影節(jié)和南非德班電影節(jié)等。非洲本土的導(dǎo)演們?cè)谏顒?、喜劇、偵探劇和音樂劇方面都頗有建樹，他們創(chuàng)作的紀(jì)錄片也有驕人成就。

近些年，一直被視為全球電影業(yè)“繼子”的尼日利亞電影業(yè)，和非洲其他有關(guān)國(guó)家一樣，也獲得勃興，成為僅次于好萊塢和印度“寶萊塢”的電影生產(chǎn)重鎮(zhèn)，年產(chǎn)值達(dá)1億美元以上，有“諾萊塢”的美稱。諾萊塢的影片與好萊塢慣用的講述非洲人故事的方式大相徑庭，因而在非洲各地都大受歡迎，其成功勢(shì)頭甚至蓋過了進(jìn)口影片。2005年，諾萊塢電影業(yè)開始頻頻進(jìn)入國(guó)際電影節(jié)，蒙特利爾、柏林和戛納電影節(jié)都有介紹與放映諾萊塢電影的場(chǎng)地。諾萊塢電影的基本操作方式就是低成本制作，而且直接做成錄像帶或光盤，然后無(wú)窮地盜版復(fù)制，拍攝周期一般僅兩周。從電影內(nèi)容來(lái)看，諾萊塢電影通常是設(shè)計(jì)一些荒唐情節(jié)，從中喻出一些道理和日常道德。這些道德大多源自非洲的傳統(tǒng)價(jià)值觀，也借用外來(lái)基督教的影響，同時(shí)也直擊一些重大的社會(huì)和政治問題，因而被認(rèn)為比好萊塢的電影更黑人化，也更白人化。在表現(xiàn)手法上，諾萊塢電影經(jīng)常不宗程式、更多的是即興表演，這也是它的一個(gè)成功之道。值得注意的是，一方面，諾萊塢在非洲大陸范圍內(nèi)影響很大，很多非洲國(guó)家競(jìng)相拷貝尼日利亞電影，烏干達(dá)人現(xiàn)正試圖快速地建設(shè)自己的“烏干達(dá)塢”;另一方面，有些非洲國(guó)家則已經(jīng)開始抵制諾萊塢電影的傾銷，在加納就發(fā)生了售賣諾萊塢影碟的商店被搶劫事件。

近年來(lái)，南非電影工業(yè)成長(zhǎng)也很快，而且開普敦的陽(yáng)光、沙灘、大海、巉巖和附近的葡萄園使其成為別國(guó)電影制作者的理想拍攝場(chǎng)所。最近，開普敦建立了南非自己的電影城，擁有好萊塢規(guī)模的制作設(shè)施和技術(shù)工人。南非政府大力鼓勵(lì)電影業(yè)的發(fā)展。為了糾正電影從業(yè)人員間的種族隔閡，南非成立了“南非劇本作家協(xié)會(huì)”，為那些有才華的黑人電影制片人提供培訓(xùn)，培訓(xùn)同時(shí)也惠及白人。與此同時(shí)，白人電影人也為黑人電影工業(yè)作出了貢獻(xiàn)，電影使人們跨越了種族的界限。

（二）非洲音樂

據(jù)托馬斯·特里納分析，正如紹納（津巴布韋的一個(gè)族群）音樂所體現(xiàn)的，非洲當(dāng)前的音樂共分為4個(gè)不同的層次和模式:參與性音樂是一種過程性的音樂，表演者與觀眾沒有什么區(qū)別，這就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂;表現(xiàn)性的音樂則是制作出來(lái)的，其表演曲目和套路都是預(yù)定的，且可以復(fù)制，另外兩種則是通過現(xiàn)代技術(shù)完成的錄音音樂——高保真音樂和錄音室音樂，這是非洲現(xiàn)代音樂工業(yè)全球化的最主要表征。

非洲傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式迥異于現(xiàn)在通行的舞臺(tái)表現(xiàn)方式。它是一種為了宗教儀式和其他公共活動(dòng)的音樂，沒有觀眾和表演者之分、只有參與者和潛在的參與者差別的音樂形式。目前，擁有傳統(tǒng)音樂藝術(shù)組織的非洲國(guó)家有:貝寧、喀麥隆、中非共和國(guó)、科特迪瓦、埃塞俄比亞、馬達(dá)加斯加、馬拉維和尼日爾。

非洲現(xiàn)代音樂的興起大概始于20世紀(jì)三四十年代，音樂工業(yè)則始于五六十年代。以南部非洲為例，20世紀(jì)初，大批農(nóng)村人口作為流動(dòng)勞工涌入城市，也帶來(lái)了傳統(tǒng)的音樂和舞蹈。進(jìn)入城市的工人不僅僅由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市化，而且漸漸適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)洪流。于是，這些人逐漸完全脫離鄉(xiāng)村生活環(huán)境而更多地接受了現(xiàn)代派觀念的影響，他們創(chuàng)作的音樂逐漸開始強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，同時(shí)反對(duì)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的集體性原則和傳統(tǒng)而講求藝術(shù)家的原創(chuàng)性，現(xiàn)代音樂遂漸漸興起。20世紀(jì)50年代，南部非洲的音樂工業(yè)也自此開始起步。

隨著非洲中產(chǎn)階級(jí)音樂家及觀眾的不斷涌現(xiàn)，非洲人的舞蹈樂隊(duì)、音樂會(huì)表演團(tuán)體和諸如舞廳舞蹈等音樂活動(dòng)漸次興起。隨著城市網(wǎng)絡(luò)的展開，參與音樂的個(gè)人所擁有的社會(huì)力量和技術(shù)逐漸增強(qiáng)，音樂專業(yè)主義、現(xiàn)代主義改革和文化保護(hù)主義思想等現(xiàn)代都市觀念也由此開始流行。因?yàn)榇蠖鄶?shù)非洲政治精英都來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)家庭，音樂民族主義也就逐漸形成，甚至民間音樂的發(fā)展趨勢(shì)也都與政治精英的參與有關(guān)。在非洲國(guó)家爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，政治運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)幾乎都伴以文化和音樂民族主義為手段，這種音樂民族主義自覺服務(wù)于政治民族主義運(yùn)動(dòng)。

（三）非洲出版業(yè)

“非洲大陸上的出版業(yè)是個(gè)具有戰(zhàn)略意義的工業(yè)?！钡?，識(shí)字率過低成為影響非洲出版業(yè)的首要問題。其次，非洲大陸基礎(chǔ)設(shè)施短缺，電力經(jīng)常中斷，加之貧困人口很難使用計(jì)算機(jī)，電子出版業(yè)的發(fā)展十分落后，傳統(tǒng)的紙張仍然是傳播思想的主要載體。非洲出版業(yè)最大的組織是非洲出版組織，聯(lián)系著大陸上的47個(gè)國(guó)家。毋庸置疑，非洲各國(guó)人民之間彼此文化上具有親緣性，這對(duì)于跨文化發(fā)展來(lái)說是巨大的推動(dòng)力，對(duì)于圖書出版業(yè)而言尤其如此。但是，非洲人彼此之間了解得也非常少，加上過去對(duì)于非洲文明的消極宣傳過多，影響了人們正確地認(rèn)識(shí)非洲文明對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，對(duì)于促進(jìn)非洲人的互相聯(lián)系，以及共同的命運(yùn)思考得更少，這是圖書出版業(yè)發(fā)展的另一個(gè)障礙。再次，非洲國(guó)家當(dāng)前出版業(yè)首要承擔(dān)的任務(wù)就是編寫學(xué)校教材，但能買得起的非洲人家庭卻是少數(shù);非洲市場(chǎng)上60%的教科書由兩家跨國(guó)公司主導(dǎo)，都不是非洲人自己的公司（法語(yǔ)非洲地區(qū)有95%的教科書和其他圖書都由法國(guó)出版社出版）。在非洲，售出的每5本書中，僅有1本是本大陸出版社出版的。

積極的方面是，非洲的電子出版物對(duì)于廣大非洲學(xué)生和研究非洲的多數(shù)學(xué)者來(lái)說，已成為越來(lái)越不可或缺的資源。1997年，在世界銀行的資助下，非洲虛擬大學(xué)成立，為撒哈拉以南非洲國(guó)家的學(xué)生提供遠(yuǎn)程教學(xué)內(nèi)容。后來(lái)，這個(gè)項(xiàng)目發(fā)展成一個(gè)政府間的合作組織，總部位于肯尼亞首都內(nèi)羅畢，加拿大國(guó)際發(fā)展組織、澳大利亞援助組織、英國(guó)國(guó)際發(fā)展部和世界銀行都成為該組織的捐助者?，F(xiàn)在，非洲虛擬大學(xué)的任務(wù)已經(jīng)可以為非洲高等教育機(jī)構(gòu)提供公開、遠(yuǎn)程和電子學(xué)習(xí)。這使原來(lái)高等教育依賴實(shí)體性出版物的局面大大改觀。同時(shí)，更多的受眾支付很少就可以獲得高等教育培訓(xùn)了。目前，非洲虛擬大學(xué)已經(jīng)在非洲20多個(gè)英語(yǔ)非洲國(guó)家的40多個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)中建立了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心，該網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心還覆蓋1個(gè)法語(yǔ)非洲國(guó)家和3個(gè)葡萄牙語(yǔ)非洲國(guó)家。在學(xué)習(xí)中心，學(xué)生們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家本科課程、獲得學(xué)習(xí)證書?，F(xiàn)階段，該大學(xué)正在漸漸改變作為發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)掮客的模式，增加了非洲自己促進(jìn)人文、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施能力方面的課程，甚至包括政府治理方面的遠(yuǎn)程教育課程。虛擬大學(xué)的成功之處在于資訊充足、基礎(chǔ)設(shè)施完善。該大學(xué)的重點(diǎn)戰(zhàn)略之一就是將衛(wèi)星設(shè)備和寬帶傳輸技術(shù)需求合并起來(lái)，以便獲得供應(yīng)商更為優(yōu)惠的價(jià)格。在這種努力下，11所非洲大學(xué)、非洲大學(xué)聯(lián)合會(huì)，以及肯尼亞教育網(wǎng)絡(luò)（包括33個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)）均以每月2.3美元的較低價(jià)格獲得每秒1000字節(jié)的上網(wǎng)速率。對(duì)于所有參加其組織的機(jī)構(gòu)，非洲虛擬大學(xué)都提供衛(wèi)星設(shè)備和技術(shù)支持。

目前，非洲電子出版物面臨的主要挑戰(zhàn)是提供信息與可持續(xù)性和可支付性之間的矛盾。電子出版人在出版過程中需要支付收集資料、編輯、創(chuàng)立與維護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)、管理網(wǎng)頁(yè)，以及更新網(wǎng)頁(yè)等諸多費(fèi)用，還要支付版權(quán)費(fèi)等，而其獲得資金支持的渠道卻不多。非洲自己的出版物通常都規(guī)模較小，其市場(chǎng)也相對(duì)較為狹小，常被大的跨國(guó)公司并購(gòu)。有的出版商采取自由進(jìn)入?yún)s有所保留的策略，但非洲自己的學(xué)者能夠使用這些出版物的機(jī)會(huì)各異，支付能力也很有限。例如，非洲雜志在線，廣泛地使用了寬網(wǎng)搜索技術(shù)，在全世界各地的非洲研究學(xué)者中影響都很大，遺憾的是這些雜志在非洲大陸范圍內(nèi)流傳較少，因此亟待解決的問題是怎樣獲得穩(wěn)定客戶源。

（四）非洲國(guó)家文化和文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部環(huán)境

就內(nèi)部文化政策而言，非洲很多國(guó)家都將文化復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為雙重重要的課題。就文化產(chǎn)業(yè)和文化單位的管理而言，非洲國(guó)家一般實(shí)行民辦和官辦相結(jié)合的雙軌制。以南非為例，文化產(chǎn)業(yè)主要由1997年成立的南非企業(yè)藝術(shù)基金會(huì)管理，旨在調(diào)動(dòng)企業(yè)和社會(huì)的積極性共同投入文化產(chǎn)業(yè)。南非企業(yè)藝術(shù)基金會(huì)調(diào)動(dòng)了巨大的社會(huì)資金，共同支持文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、利用與宣傳，涵蓋了南非的表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)的各個(gè)方面，獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)11種之多，對(duì)于南非文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

在文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)范管理方面，非洲國(guó)家已經(jīng)開始逐步制定和完善各項(xiàng)法律法規(guī)，特別強(qiáng)調(diào)大力鼓勵(lì)和規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合酒店旅游業(yè)、商業(yè)的共同發(fā)展，同時(shí)要大力保護(hù)本國(guó)本民族文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化價(jià)值。以埃及為例，政府設(shè)立的文化部和1980年成立的最高文化委員會(huì)負(fù)責(zé)管理和協(xié)調(diào)全國(guó)的文化工作。1994年，埃及政府還成立了文化發(fā)展基金會(huì)，專門負(fù)責(zé)文化投資和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)事宜。另外，以國(guó)家著作權(quán)法為例，頒布該法的非洲國(guó)家已經(jīng)有阿爾及利亞和贊比亞等20國(guó)。

在對(duì)外開放和交流方面，非洲國(guó)家的文化管理部門挖掘本國(guó)和本民族文化遺產(chǎn)，積極謀求進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)，特別注重推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家，以及非洲國(guó)家之間在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的合作與經(jīng)驗(yàn)交流。

因?yàn)榉侵薮蟛糠謬?guó)家經(jīng)濟(jì)力量薄弱，加之人力資源匱乏、武裝沖突、自然災(zāi)害等原因，非洲豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)資源中很多都面臨危機(jī)，亟待保護(hù)。對(duì)于這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和本國(guó)文化事業(yè)的振興，非洲國(guó)家多數(shù)采取借助國(guó)際組織和國(guó)際社會(huì)資金的辦法，例如2005年7月11日，在南非德班召開的第29屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，旨在加強(qiáng)非洲自然和文化遺產(chǎn)十年行動(dòng)計(jì)劃的《非洲立場(chǎng)文件》得以通過；大會(huì)還針對(duì)解決非洲國(guó)家面臨的遺產(chǎn)保護(hù)資金匱乏問題，同意建立一個(gè)非洲世界遺產(chǎn)基金。

非洲國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的整體起步較晚，嚴(yán)重缺乏必要的資金和市場(chǎng)，除了非洲南北兩端的大國(guó)南非和埃及的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)較好之外,其他國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r參差不齊。而且,在非洲各國(guó)的文化政策中,內(nèi)容以鼓勵(lì)提高文化設(shè)施、為全民提供文化福利以及鼓勵(lì)文化藝術(shù)創(chuàng)作等為主,尚無(wú)或缺少明確的關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)的政策規(guī)定,對(duì)文化創(chuàng)作者缺乏市場(chǎng)指導(dǎo)和商業(yè)機(jī)制性的鼓勵(lì)政策。目前,因?yàn)檎w上非洲國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的官方投入還較為有限,非洲的各種半官方及民間文化組織與機(jī)構(gòu)是推動(dòng)和促進(jìn)非洲文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)最為活躍的因素。這類機(jī)構(gòu)中較為著名的有非洲文化和發(fā)展流動(dòng)大學(xué)、非洲圖書總匯、非洲博物館國(guó)際委員會(huì)、黑色人種研究所等。

（五）非洲國(guó)家文化和文化產(chǎn)業(yè)的外部環(huán)境

近年來(lái),非洲國(guó)家的文化和文化產(chǎn)業(yè)得到了很多國(guó)際援助。聯(lián)合國(guó)教科文組織在文化產(chǎn)業(yè)方面重點(diǎn)支持的地區(qū)就是非洲國(guó)家,例如贊助非洲國(guó)家的文化產(chǎn)品參加歷屆非洲與阿拉伯國(guó)家商務(wù)周。又如,保護(hù)非洲語(yǔ)言多樣性的行動(dòng)就得到了挪威信任基金和教科文組織無(wú)形文化遺產(chǎn)部的大力支持。教科文組織還設(shè)立了工藝品獎(jiǎng),專門在非洲藝術(shù)和工藝品展覽時(shí)為杰出的非洲藝術(shù)家頒發(fā)。

隨著全球化的深入發(fā)展,非洲城市地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越多地由跨國(guó)資本經(jīng)營(yíng),跨國(guó)資本的娛樂業(yè)與發(fā)展中國(guó)家本土文化表達(dá)之間的關(guān)系是,跨國(guó)資本更傾向于吸納和控制發(fā)展中國(guó)家的文化元素,因?yàn)檫@些元素恰好能觸動(dòng)人們的快感神經(jīng)。這樣,非洲國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就普遍面臨兩難的政策選擇,政府強(qiáng)調(diào)的“教化功能”和保護(hù)本土文化傳統(tǒng)的文化政策往往與將非洲文化引入國(guó)際化軌道的工業(yè)化和競(jìng)爭(zhēng)性政策相暌違，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要困境。

另外，在過去的種族隔離制度時(shí)期，白人與非白人在職業(yè)、住房、娛樂等生活各個(gè)層面上都處于隔離狀態(tài)；只有在打開原來(lái)限制不同社區(qū)交往的藩籬之后，民眾才能有新的、一體化的文化認(rèn)同。盡管政府認(rèn)為電視在促進(jìn)人們彼此溝通、培養(yǎng)跨文化的互相理解，以及對(duì)多元文化的寬容心理方面意義重大，但南非的現(xiàn)實(shí)卻是只有一半的人口可以收看電視。從總體看，盡管非洲文化發(fā)展面臨很大的產(chǎn)業(yè)困境，但目前處在迅速發(fā)展時(shí)期。