四、慶陽香包從“散”到“聚”

慶陽是中國農(nóng)耕文明地發(fā)祥地之一。在農(nóng)耕文明早期，人類還處于一種蒙昧狀態(tài)，先民們?yōu)榱藵M足保護(hù)人體的需求，便用布包裝上植物香料驅(qū)蟲辟邪，后來，人們又用刺繡的方法在布包上繡出各種圖案來表達(dá)自己的意愿和寄托，祈福和裝飾的意味逐漸增大，這大概就是慶陽香包的起源。因?yàn)槔锩嫜b有草藥（也稱香草），散發(fā)出藥香味，所以稱為香包。慶陽香包造型各異，圖案多樣，美不勝收。從慶陽民間現(xiàn)存清代以來的香包看，其圖案大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比如，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等寓意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴象征多子。而利用漢字的諧音作比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，寓意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）等。在當(dāng)?shù)兀⒆訌男W(xué)習(xí)做香包是一種普遍的習(xí)俗，它也是慶陽姑娘心靈手巧的標(biāo)志，“慶陽巧女繡天下”就是當(dāng)?shù)厝俗院赖谋磉_(dá)。民謠所說的“八歲學(xué)針線、十三歲進(jìn)繡房，進(jìn)入繡房繡鴛鴦，變賣香包添衣裳”即指此而言。但在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，慶陽香包并沒有引起人們的關(guān)注，當(dāng)?shù)厝艘矝]有意識(shí)到慶陽香包潛在的巨大商品價(jià)值。慶陽香包基本上處于自生自滅的散在狀態(tài)。

改革開放以來，隨著慶陽經(jīng)濟(jì)的崛起，慶陽的干部群眾越來越感到宣傳慶陽的地域文化，提高慶陽知名度和美譽(yù)度，對(duì)慶陽的可持續(xù)發(fā)展具有重大的意義。在這樣的呼聲和期盼中，小小的香包脫穎而出，一躍而成為慶陽的新名片，這里有一種歷史邏輯的必然性。從考古發(fā)現(xiàn)來看，慶陽是中國香包的發(fā)源地。據(jù)記載，在遠(yuǎn)古時(shí)期，慶陽人岐伯，與中華人文始祖黃帝一起論道，成就了中華醫(yī)學(xué)最早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中就有關(guān)于香包的記載，這說明慶陽香包的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。而在慶陽華池縣的省級(jí)文物保護(hù)單位“雙塔寺”二號(hào)石造像塔體內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一件距今至少832年的香包，其造型為荷葉蓋，由黃褐色蠶織物縫制。香包選料考究，造型雅致，刺繡精細(xì)，歷時(shí)800多年，仍色彩艷麗如新，實(shí)為千古珍品，被命名為“千歲香包”?！扒q香包”的出土，從實(shí)物上印證了慶陽香包的悠久歷史，這也給慶陽香包增添了幾分天時(shí)、地利、人和的傳奇色彩。這樣一來，香包便在一定程度上成為慶陽深厚文化底蘊(yùn)和千年歷史積淀的代表，成為慶陽得天獨(dú)厚的文化資源和優(yōu)勢品牌。大力開發(fā)這個(gè)資源，不僅可以直接把原來散在的民間民俗物件轉(zhuǎn)化成為巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且，還可以以此為載體，大力宣傳慶陽的地域文化，擴(kuò)大慶陽的影響，提高慶陽的知名度和美譽(yù)度。從消費(fèi)角度看，開發(fā)香包資源，市場前景非常廣闊。因?yàn)殡S著人們生活水平的不斷提高，追求精神滿足的愿望也會(huì)愈加強(qiáng)烈。慶陽香包以其古樸的造型、生動(dòng)活潑又巧妙隱喻的圖案、濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，能在很大的程度上滿足人們求美、祈福、追求新奇，以及返璞歸真等等的訴求。

正是看到了慶陽香包這種內(nèi)在價(jià)值以及與市場的契合度，慶陽地方政府抓住時(shí)機(jī)，于2002年舉辦了首屆“中國慶陽端午香包民俗文化節(jié)”。同年，中國民俗學(xué)會(huì)命名慶陽市為“中國香包刺繡之鄉(xiāng)”，小小的香包從此登上了當(dāng)代中國文化發(fā)展的大舞臺(tái)，其勢一發(fā)而不可收，終于成了慶陽的大產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，也是甘肅文化發(fā)展的大產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在，慶陽市各級(jí)政府都把香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，成立了香包民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立了香包民俗文化產(chǎn)業(yè)辦公室，組建了香包產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、民俗文化研究所等機(jī)構(gòu)。慶陽市政府還主動(dòng)與全國211重點(diǎn)大學(xué)東華大學(xué)合作，建立了的慶陽香包新產(chǎn)品聯(lián)合研發(fā)中心，每年開發(fā)出一批香包新產(chǎn)品，為企業(yè)經(jīng)營提供支持和服務(wù)。在政府的大力推動(dòng)下，已形成上面以公司為龍頭進(jìn)行規(guī)范定型、訂單收購和集中銷售，下面由農(nóng)戶按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)加工的模式，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)銷一體化。目前慶陽市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)群集聚了3萬多農(nóng)戶、15萬多農(nóng)民，僅慶城縣從事香包刺繡產(chǎn)業(yè)的婦女就超過30000人，占全縣農(nóng)村婦女勞動(dòng)力總?cè)藬?shù)的30%以上。慶陽市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)群還擁有30多個(gè)基地、110多家企業(yè)、86個(gè)營銷公司，產(chǎn)品達(dá)到20多個(gè)大類5000多個(gè)品種，年生產(chǎn)900多萬件，遠(yuǎn)銷全國56個(gè)大中城市及美國、日本、歐盟、東南亞等20多個(gè)國家和港澳臺(tái)地區(qū)，年銷售收入3億元。其中慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司基本實(shí)現(xiàn)了市場化運(yùn)作、社會(huì)化分工、集約化經(jīng)營、產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)，僅香包產(chǎn)品產(chǎn)銷量連續(xù)三年實(shí)現(xiàn)雙翻番，產(chǎn)值達(dá)到1000萬元。

現(xiàn)在香包刺繡已與嗩吶藝術(shù)、道情皮影一起被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

慶陽香包從“散”到“聚”，說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要善于挖掘、善于創(chuàng)意，要突出特色，要注意產(chǎn)權(quán)保護(hù)，要走規(guī)?；?、市場化、集約化的發(fā)展道路。