第四節(jié)　對(duì)敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育的展望

自古以來，中國就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)等方面不斷地交流，相互影響、相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充，鑄造了中華民族燦爛的文明，推動(dòng)了中國歷史不斷向前發(fā)展。特別是各民族創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育，成為人們世代從事的體育文化以及日常人們休閑娛樂項(xiàng)目，構(gòu)筑了中華民族奮發(fā)有為的民族精神。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化及現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，中國人的傳統(tǒng)文化正面臨著越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。尤其地處邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育出現(xiàn)斷層，甚至瀕臨消失的局面。

我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹缴贁?shù)民族的年輕一代，大多數(shù)不愿意追尋老一輩的步伐，逐漸喜歡上現(xiàn)代社會(huì)的生活，現(xiàn)代社會(huì)的娛樂、體育項(xiàng)目正在遠(yuǎn)離我們自己的文化傳統(tǒng)。城市化的進(jìn)程，使得傳統(tǒng)的民族文化瀕臨危機(jī)，甚至一些偏遠(yuǎn)的叢林河流地區(qū)也受到?jīng)_擊。同樣的情況也發(fā)生在其他許多國家，尤其是發(fā)展中國家。如果說經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程代表了人類文明進(jìn)步，促進(jìn)了相互交流與共同發(fā)展，文化的趨同卻使得文化多樣性變得單一與貧乏，這只能是人類的悲哀。

正因?yàn)槿绱耍?001年5月，聯(lián)合國教科文組織公布了世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，標(biāo)志著在世界范圍內(nèi)對(duì)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的搶救與保護(hù)已引起高度重視。作為無形文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造，飽含中國各少數(shù)民族的智慧與勤勞，積淀著豐富內(nèi)涵與文化多樣性的傳統(tǒng)體育，也包含在這個(gè)搶救與保護(hù)的名錄之中。越來越多的有識(shí)之士認(rèn)為，作為現(xiàn)存文化的記憶，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)包含了更多隨時(shí)代遷延與變革而被人們忽視或忘卻了的文化記憶，加大保護(hù)力度，使那些民族的言傳身教的文化最大限度地保留下來，以供后人學(xué)習(xí)和掌握，體會(huì)我們民族的悠久文化。

否則，人類損失的不僅僅是一種文化形態(tài)，更重要的是失去寄寓在“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”中的寶貴的人類智慧和精神血脈，這種損失是難以挽回的。事實(shí)上，目前對(duì)敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與搶救還遠(yuǎn)未能成為社會(huì)的共識(shí)，尤其是對(duì)青年一代進(jìn)行傳統(tǒng)體育的教育，還沒能提上議事日程，許多學(xué)者提出，在大中小學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)體育教育，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)是搶救與保護(hù)文化，也是當(dāng)務(wù)之急。從教育入手，從娃娃抓起。被首批公布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的中國昆曲被引入了蘇州許多中小學(xué)的課堂，不少率先把民間藝術(shù)教育引入課堂的地方，也得到越來越多院校的響應(yīng)。筆者認(rèn)為，敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育的傳承必須靠學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三方面相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)一致，組成有機(jī)的教育網(wǎng)絡(luò)。

【注釋】

[1]敖玉玲.中國鄂溫克族傳統(tǒng)體育教育研究［D］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（1）．

[2]敖玉玲.中國鄂溫克族傳統(tǒng)體育教育研究［D］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（1）．

[3]敖玉玲.中國鄂溫克族傳統(tǒng)體育教育研究［D］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（1）．