【引經(jīng)據(jù)典】

“心者，君主之官也，神明出焉?！薄端貑枴れ`蘭秘典論》

“心者，五臟六腑之大主也?！薄鹅`樞·邪客》

“心之在體，君之位也。”——《管子·心術(shù)上》

“君者中心，臣者外衛(wèi)?！薄段倪x·漢·王子淵·四子講德論》

“一國之君，其猶一體之心也……是故君臣之禮，若心之與體?！薄?《春秋繁露》

【說古論今】

古人又發(fā)現(xiàn)，心臟所處的位置，最外面有胸骨、肋骨在保護(hù)；往里面，心臟還受到肺臟的保護(hù)；最里面的一層，在心臟的表面還有一層心包。這些結(jié)構(gòu)，把心臟包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。這樣優(yōu)厚的“待遇”，在古代只有君主才有資格來享受，于是古人把心比作人體的君主。心被稱為“君主之官”、“五臟六腑之大主”亦與中國古代有重中的思想相關(guān)?！妒酚洝ぬ旃贂防镎f：“斗為帝車， 運(yùn)于中央， 臨制四鄉(xiāng)?！敝蟆爸小钡乃枷氡毁x予哲學(xué)的意義，如《禮記·中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”心居于人體正中， 理所當(dāng)然成為生命體的中心，生命活動的主宰。由此通過對天地自然、文化及社會體制的取象比類， 在重中思想影響下，采用仿象臆測的思辨方法逐漸使“心”的概念脫離其實體， 向功能化演變。此外，心的君主地位亦與心藏神而主神志的功能是分不開的。