或謂“天人合一”是子午流注學說立論的根據(jù)，這是不妥當?shù)??！疤烊撕弦弧敝f來源于儒家，孟子的“天人相通”說，董仲舒的“天人相類”說，皆其代表。特別是董仲舒講“人副天數(shù)”，謂：“人之身，首 而員，象天容也。發(fā)，象星辰也。耳目戾戾，象日月也。鼻口呼吸，象風氣也。胸中達知，象神明也。腹胞實虛，象百物也。……皆當同而副天，一也。”（見《春秋繁露·人副天數(shù)》）這顯然是一種牽強附會的思想，與中醫(yī)學“人與天地相參”的整體觀，毫無共同之處?！端貑枴毭握摗氛f：“人以天地之氣生，四時之法成。”《素問·八正神明論》說：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮；故血易瀉，氣易行。天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行；月郭滿，則血氣實、肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡虛，衛(wèi)氣去，形獨居。是以因天時而調(diào)血氣也?！边@完全是在闡發(fā)人與自然界氣象氣候變化的關(guān)系問題，當前的醫(yī)學氣候?qū)W，同樣是在探討這個問題。所謂子午流注，無非是說人身的氣血流行受到白天（午）黑夜（子）氣象氣候的周期變化，而呈規(guī)律性的運行。故《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰日中而陽隴，為重陽；夜半而陰隴，為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡，而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。平旦陰晝而陽受氣，如是無已，與天地同紀?！边@是子午流注最精辟的解釋，也是子午流注的理論根據(jù)。它與“天人合一”論，風馬牛不相及。