【引經據典】

“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?/p>

“養(yǎng)心莫善于寡欲?！薄睹献印?/p>

“故養(yǎng)性者，于名于利若存若亡，于非名非利亦若存若亡。”——《千金要方》

“仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！薄洞呵锓甭丁ぱ熘馈?/p>

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄墩]子書》

【讀典感悟】

生活中能使人動心的東西太多了，特別是面對物欲橫流的“花花世界”。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系?！坝?，屬于心理活動的范疇，指欲念、情欲、意欲等心身需要，也指希望、欲望、要求等精神活動。從廣義來說，人的多種需要，皆屬于欲，如耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，心之欲五志等，皆為人之常欲，既有生理需求和心理需求，也有物質需求和精神需求。人對歷史發(fā)展、社會進步的欲望，正是為了滿足人們的各種需求，人們只有積極創(chuàng)造文明成果，才能使自己的需求得到滿足。所以，人欲有常，在于它能促進社會全面發(fā)展，有利于人類健康生活。從狹義來說，欲，專指性欲。性欲是人的生物本能，已婚男女，陰陽交合，人之常情。正常而有節(jié)制的性生活，不僅于身體無害，而且能使人心情愉快，情怡歡暢，有利于調神攝神。

但人的欲望無所節(jié)制便是有害的。因為私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清凈之神，使心神處于無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發(fā)病。因此，《壽世青編》說：“凡人之無病，必須先正其心，使心不亂，求心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君泰然矣。心君泰然，則百骸四體雖有病不難治療，獨此心一動，百患為招，即扁鵲華佗在旁亦無所措手矣?！?/p>

然而，“志閑少欲”、“心境安定”絕不是“消極隱世，虛無縹緲”，而是告誡人們要寧靜淡泊，順其自然，凡事要使之符合客觀規(guī)律。以養(yǎng)護精神，不要患得患失，思想無窮，做到“嗜欲”不使太過，“淫邪”不能動心，少有惱怒悔恨情緒，“以恬淡為務”，保持心理樂觀，精神愉悅，心胸豁達，形神協(xié)調，互相維系，是“精神內守”的重要環(huán)節(jié)。老子《道德經》中主張：“見素抱樸，少私寡欲?！鄙偎焦延?，不是叫人們成天不開動腦筋，生活懶散，整天無所事事。相反，而是要求人們不去胡思亂想，這就是所謂“正思慮以養(yǎng)神”的道理。人生要在追求進取時，保持超然淡泊的態(tài)度，在得失取舍之時，不心懷顧慮，也不盲目樂觀。而把腦筋用于正當方面的思考，這樣就心境坦然，精神舒暢，心氣調和，形體健康，七情無所擾，臟腑活動協(xié)調，生機自然穩(wěn)固蓬勃。

【博古通心】

科學把握和正確處理人體物質和人格精神的辯證關系，不僅是科學的“養(yǎng)心”之道，更是寬松環(huán)境、幸福快樂、益壽延年的關鍵。 所以馬克思說：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理的疲憊和痛楚?！痹谶_觀寧靜的心境下，人體自身的免疫力、代償力、康復力得到最佳組合，各項機能陰陽平衡，和諧運行，精、氣、神、形達到最佳境界，心靈平靜了，心理就平衡了，生理就穩(wěn)定了，疾病也就不發(fā)生了，即使發(fā)生了，也能很快重新平衡。一個人若能做到無欲無求，不貪求名利、富貴，內心自然會淡泊，這樣就能清靜氣和、無憂無怨、思無邪。所以，養(yǎng)心要控制自己的情緒，將得失看得淡一些，使心情平靜一些，這對養(yǎng)護心情極為有利。對喜事不可狂歡驟喜，對不順的事也不要怒發(fā)沖冠，使心情保持平衡滿足的狀態(tài)，以養(yǎng)心保健康。