《邪氣臟腑病形》“身半以上者，邪中之也。身半以下者，濕中之也。故曰：邪之中人也。無(wú)有常，中于陰則溜于腑，中于陽(yáng)則溜于經(jīng)。黃帝曰：陰之與陽(yáng)也，異名同類，上下相會(huì)，經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無(wú)端。邪之中人，或中于陰，或中于陽(yáng)，上下左右，無(wú)有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽(yáng)之會(huì)，皆在于面。中人也，方乘虛時(shí)及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于邪。中于面，則下陽(yáng)明。中于項(xiàng)，則下太陽(yáng)。中于頰，則下少陽(yáng)。其中于膺背兩脅，亦中其經(jīng)。黃帝曰：其中于陰，奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨(dú)傷其陰。黃帝曰：此故傷其藏乎？岐伯答曰：身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)藏。故邪入于陰經(jīng)，則其藏氣實(shí)，邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽(yáng)則溜于經(jīng)，中陰則溜于府。黃帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內(nèi)；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當(dāng)風(fēng)，則傷脾。有所用力舉重，若入房過(guò)度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五臟之中風(fēng)，奈何？岐伯曰：陰陽(yáng)俱感，邪乃得往?！薄镀げ俊贰笆枪拾俨≈忌玻叵扔谄っ?。邪中之，則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。邪之始入于皮也，泝?nèi)黄鸷撩?，開腠理，其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下，其留于筋骨之間。寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿，則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿，則入舍于腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也”，《調(diào)經(jīng)》“風(fēng)雨之傷人奈何？岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪并，客于分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者，外堅(jiān)充滿不可按之，按之則痛。帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛”，《繆刺》“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽(yáng)俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此則治其經(jīng)焉”，《四時(shí)刺逆從》“是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)；長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。帝曰：余愿聞其故。岐伯曰：春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。長(zhǎng)夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者，蓋藏血?dú)庠谥小?nèi)著骨髓，通于五臟。是故邪氣者，常隨四時(shí)之氣血而入客也。至其變化，不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生?！?/p>

外邪中人有一定的途徑，如《邪氣臟腑病形》“身半以上者，邪中之也。身半以下者，濕中之也。故曰：邪之中人也。”

外邪又分為虛邪和正邪兩類，真正中人成病的是虛邪，《八正神明》“八正者，所以候八風(fēng)之虛邪以時(shí)至者也。四時(shí)者所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也。八正之虛邪而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也”，“虛邪者，八正之虛邪氣也；正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風(fēng)，其中人也微。故莫知其情，莫見其形”，《官能》“邪氣之中人也，灑淅動(dòng)形；正邪之中人也，微先見于色，不知于其身，若有若無(wú)，若亡若存，有形無(wú)形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形”（相同文字又見《邪氣臟腑病形》）?？芍獌?nèi)經(jīng)認(rèn)為傷人的是虛邪，或者謂之虛風(fēng)賊邪，正邪傷人甚輕。注意內(nèi)經(jīng)說(shuō)到虛邪，常常指的是虛風(fēng)。

邪氣入脈的情形，《離合真邪》“夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動(dòng)脈，其至也，亦時(shí)隴起，其行于脈中，循循然。其至寸口中手也，時(shí)大時(shí)小，大則邪至，小則平。其行無(wú)常處，在陰與陽(yáng)，不可為度。從而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路”，“夫邪去絡(luò)，入于經(jīng)也，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時(shí)來(lái)時(shí)去，故不常在。”

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為外邪中人的道路是由皮膚而孫脈而絡(luò)脈而經(jīng)脈而六腑而五臟，而且認(rèn)為單純的外邪是不會(huì)傷五臟的，必須陰陽(yáng)俱感，或者內(nèi)外合邪，五臟才會(huì)受傷，《邪氣臟腑病形》“邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行?！薄犊姶獭贰瓣庩?yáng)俱感，五臟乃傷?！?/p>