1.美國(guó)化教育的提出

美國(guó)化運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于大批移民進(jìn)入美國(guó)擁擠、無序的城市中心，改變了工作場(chǎng)所的本質(zhì)，加劇了美國(guó)社會(huì)的恐慌。在此情況下，以簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯、查爾斯·斯特夫、雅各布·里斯為首的著名活動(dòng)家，在紐約、芝加哥、波士頓等大城市發(fā)起了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，其目的是讓國(guó)外出生的居民正式加入美國(guó)國(guó)籍，幫助他們理解并奉行美國(guó)文化和生活方式。美國(guó)化運(yùn)動(dòng)一經(jīng)發(fā)起，就迅速在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)掀起高潮。^[66]教育是美國(guó)化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分之一，在這一浪潮中，教育者們致力于提高移民素質(zhì)，加強(qiáng)移民對(duì)美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

2.美國(guó)化教育的內(nèi)容

美國(guó)化教育的內(nèi)容涉及美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中普通教育包括幼兒園教育、衛(wèi)生保健解說、手工勞動(dòng)、日常生活指導(dǎo)、家庭訪問以及英語學(xué)習(xí)。美國(guó)化教育貫穿于兒童移民從陌生人到美國(guó)人的身份轉(zhuǎn)換過程中，強(qiáng)調(diào)其外部行為和內(nèi)部心理認(rèn)同的聯(lián)系。在具體實(shí)施中，用中產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)生保健習(xí)慣和行為、飲食和食物準(zhǔn)備、家庭管理、著裝、審美和文學(xué)修養(yǎng)、休閑娛樂、公民權(quán)利和義務(wù)、英語發(fā)音、美國(guó)歷史的神秘和傳奇，以及塑造出的英雄形象等方面內(nèi)容來教育年輕人，使他們不僅行為一致，更重要的是內(nèi)化美國(guó)價(jià)值觀、邏輯體系、感知方式和認(rèn)同感?？刂朴涡?、愛國(guó)集會(huì)、對(duì)國(guó)旗崇拜、勸勉的演說以及其他的教育形式不僅僅是規(guī)范行為、抽象出神圣感，更多的是定位學(xué)生的發(fā)展傾向，加深他們對(duì)團(tuán)體和符號(hào)的認(rèn)同。除了課堂授課外，這種美國(guó)化教育還培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社區(qū)、學(xué)校、家庭、鄰里和其他工作場(chǎng)所的精神，激發(fā)孩子們?yōu)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)、有抱負(fù)和愿意犧牲的熱情，特別是那些美國(guó)社會(huì)所重視的一些價(jià)值觀；加強(qiáng)對(duì)健康學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)的學(xué)習(xí)，使其具備強(qiáng)健體魄和活力。

這里美國(guó)化教育不僅包括對(duì)移民兒童的美國(guó)化教育，同時(shí)也包括對(duì)成人移民的各種同化教育。如1901年，紐約市最先辦起了夜校，緊隨其后的芝加哥在1903年為外國(guó)人開辦了特殊訓(xùn)練班。1906年，底特律專門為猶太人、意大利人、希臘人也開辟了特殊培訓(xùn)班。^[67]成人移民美國(guó)化主要包括英語及公民學(xué)方面，包括美國(guó)歷史、美國(guó)憲法、美國(guó)政治、公民學(xué)等課程以及與日常生活密切相關(guān)的知識(shí)，如銀行學(xué)、保險(xiǎn)、醫(yī)療和衛(wèi)生等。移民聚居區(qū)內(nèi)，社會(huì)志愿者通過對(duì)貧困的移民給以物質(zhì)救濟(jì)，普及衛(wèi)生知識(shí)，組織集會(huì)、游行，發(fā)行特殊的報(bào)紙雜志、傳單、小冊(cè)子來宣傳美國(guó)人的家庭觀念、民主自由以及價(jià)值觀念。通過各種方式促使他們進(jìn)行“清除、替代、調(diào)整、抑制原有的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，用新觀念來代替一切的過程”^[68]。

3.建立美國(guó)化教育機(jī)構(gòu)

為了促使美國(guó)化教育規(guī)模擴(kuò)大化，推動(dòng)全國(guó)協(xié)調(diào)完成美國(guó)化計(jì)劃，1919年5月12日，美國(guó)聯(lián)邦教育局成立專門的同化教育機(jī)構(gòu)。通過該機(jī)構(gòu)的努力，一些州已經(jīng)通過了法律，并撥款以加強(qiáng)公立學(xué)校移民的英語和其他課程的教育教學(xué)，并鼓勵(lì)大量的社會(huì)活動(dòng)者參加到美國(guó)化的組織中來，共同促進(jìn)美國(guó)化教育的發(fā)展。1919年后，聯(lián)邦移民歸化局取代了聯(lián)邦教育局，成為政府唯一的美國(guó)化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。此后，各地學(xué)校繼續(xù)為當(dāng)?shù)匾泼耖_辦了英語和公民學(xué)學(xué)習(xí)班，并散發(fā)各種宣傳資料，鼓勵(lì)移民參加夜校，并借此取得公民資格。

4.成績(jī)及問題

公立學(xué)校培訓(xùn)班人數(shù)猛增。在20世紀(jì)20年代初，移民歸化局取得了巨大的成績(jī)，約有750～1000個(gè)社區(qū)至少招收了20多萬的移民參加學(xué)習(xí)，對(duì)他們進(jìn)行了特殊的美國(guó)化教育。據(jù)估計(jì)，1915年后有500個(gè)社區(qū)還在舉辦學(xué)習(xí)班，并至少有12萬之多的移民登記在冊(cè)；在1914—1925年之間有多達(dá)100萬名移民在正式的公立學(xué)校美國(guó)化學(xué)習(xí)班注冊(cè)。

夜校等機(jī)構(gòu)如雨后春筍。很多大城市如紐約、芝加哥、底特律等將為少數(shù)種族移民進(jìn)行的語言培訓(xùn)作為夜校教學(xué)的一部分。在19世紀(jì)90年代，紐約市教育聯(lián)合會(huì)專門建立了針對(duì)猶太移民語言和風(fēng)俗的學(xué)習(xí)項(xiàng)目；1899年，亞當(dāng)斯（Jane Addams）在芝加哥建培訓(xùn)班幫助移民，之后又建立了很多類似機(jī)構(gòu)；新澤西通過法律，向移民提供夜間英語和公民指導(dǎo)課程，在1907年至1912年之間，基督教青年聯(lián)合會(huì)在130多個(gè)城鎮(zhèn)向移民提供英語教學(xué)的人數(shù)高達(dá)5.5萬人，移民的美國(guó)化教育在此時(shí)達(dá)到頂峰。

但是盡管有學(xué)者仍繼續(xù)鼓吹教育對(duì)美國(guó)化的重要作用，官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)字也表明參加培訓(xùn)班的移民數(shù)量巨大，而實(shí)際上只有少量移民堅(jiān)持到最后。在1915—1916年年間，克利夫蘭夜校中有7000多人注冊(cè)參加，最后只有不到1200人在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這主要是因?yàn)?，這期間的美國(guó)化教育并非為了幫助移民解決他們目前面臨的真正問題，其根本目的是使移民更加歸順，更加易于管理，他們所謂的向移民提供融入美國(guó)主流社會(huì)的機(jī)會(huì)的說法只是一種陳詞濫調(diào)而已。

5.對(duì)美國(guó)化運(yùn)動(dòng)的不同聲音

對(duì)于美國(guó)化進(jìn)程，不同移民的反應(yīng)是不一樣的，因?yàn)槊绹?guó)化運(yùn)動(dòng)在對(duì)待這些問題方面存在著很多矛盾之處，包括政府對(duì)移民的壓迫與仁慈、移民的默許與反抗，等等。換句話說，一方面美國(guó)對(duì)移民進(jìn)行歸化教育，另一方面卻實(shí)施一系列的種族隔離，使移民者的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位處于從屬地位。因此移民對(duì)此問題態(tài)度各異，有擁護(hù)者、有堅(jiān)決抵制者，也有采取折中態(tài)度者。

（1）支持派。雖然將移民原本的文化排斥出課堂之外、禁止他們使用本民族的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)對(duì)移民來說是一種侮辱，但是這種美國(guó)化過程也并非都是強(qiáng)制執(zhí)行的。首先，紐約公立學(xué)校中使用的方法都是由一些私立機(jī)構(gòu)創(chuàng)造性提出的，移民是這些機(jī)構(gòu)的主要的和自發(fā)的資助者；同時(shí)移民確實(shí)需要系統(tǒng)化的指導(dǎo)以幫助自己解決面臨的難題；最重要的是，至少是猶太裔等東歐移民的父母對(duì)學(xué)校的這一系列舉動(dòng)持支持與鼓勵(lì)態(tài)度。畢竟向新來者提供成功融入現(xiàn)代化大都市所需要的知識(shí)來幫助他們適應(yīng)美國(guó)生活被認(rèn)為是非常必要的。1924年枟移民限制法案枠（The Enactment of Immigration Restriction）實(shí)施后，學(xué)校從強(qiáng)調(diào)美國(guó)化開始轉(zhuǎn)向解決移民二代的一系列問題，包括為了克服移民子女經(jīng)歷原文化與新文化所導(dǎo)致的陌生體驗(yàn)，減少猶太人與非猶太人之間、白人與黑人之間的對(duì)立情緒，教育者開始實(shí)施“多文化教育”，幫助兒童認(rèn)識(shí)到不同群體對(duì)美國(guó)歷史和社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，教會(huì)他們理解文化差異，提高他們對(duì)自身文化的認(rèn)可與尊重。^[69]在這方面，美國(guó)化運(yùn)動(dòng)確實(shí)發(fā)揮了一定的作用，但是這種方式也受到其他很多移民的抨擊。

（2）反同化運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，美國(guó)對(duì)待美國(guó)化這個(gè)問題上開始強(qiáng)制化，他們不僅對(duì)作為第二次世界大戰(zhàn)“罪人”的德國(guó)人進(jìn)行迫害，對(duì)其他族裔亦采取了很多強(qiáng)制措施。例如“強(qiáng)迫意大利人、華人、德國(guó)人等改名換姓，強(qiáng)迫其他民族如愛爾蘭人、意大利人、斯拉夫人的子女離開使用本民族語言教學(xué)的學(xué)校，進(jìn)入公立學(xué)校接受‘美國(guó)式’教育”^[70]，這種強(qiáng)制性手段造成了移民們?nèi)怏w上、心理上的恐懼和創(chuàng)傷，也使同化進(jìn)程的速度減慢。其次，美國(guó)化倡導(dǎo)者們過于“激進(jìn)”的宣傳語言、行為，如“愛國(guó)主義者”、“美國(guó)主義”、“公民忠誠(chéng)”、“傳統(tǒng)的美國(guó)觀念”等強(qiáng)烈地激發(fā)了一部分少數(shù)族裔領(lǐng)導(dǎo)者的民族主義情緒，一些移民為了保護(hù)母國(guó)文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣，也必然會(huì)對(duì)這些行為產(chǎn)生極大的抵觸情緒。1919年布法羅（Buffalo）的一家波蘭報(bào)紙這樣寫道：“所有的移民都不喜歡這種強(qiáng)迫性的歸化方法，美國(guó)化是一個(gè)自然同化的過程，歸化資格起不了什么作用；和那些在大街上游蕩的已歸化的移民相比，沒有歸化資格也無所謂。在當(dāng)前形勢(shì)下，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是愚蠢的、虛偽的。”在俄語、意大利語、斯洛伐克語等語言的外語報(bào)紙上也出現(xiàn)了大量批評(píng)美國(guó)化的文章。^[71]移民們?nèi)呵榧?，由于感受到美?guó)法律機(jī)構(gòu)對(duì)他們的凌辱，他們通過各種方式來表達(dá)對(duì)強(qiáng)制美國(guó)化的批評(píng)和厭惡，同時(shí)對(duì)憲法的相關(guān)保障條款也失去了信心。

（3）折中主義態(tài)度。由于美國(guó)政府強(qiáng)制同化政策的壓力以及適應(yīng)環(huán)境、明哲保身的需要，不少移民建立了補(bǔ)充學(xué)校，這種學(xué)校既開設(shè)美國(guó)的常規(guī)課程，同時(shí)又補(bǔ)充源國(guó)家的語言與文化。但是這種教學(xué)方式逐漸無法滿足學(xué)生的需求，最后只是成為單純的語言傳授或歷史、文化知識(shí)的積累，因此受到人們的質(zhì)疑。如紐約市的猶太教育主任認(rèn)為這種猶太教育對(duì)猶太子女適應(yīng)美國(guó)的生活沒有實(shí)際用處，因?yàn)殡S著猶太人遷出其原來的居住地，猶太人成立的教會(huì)學(xué)校向參加猶太教會(huì)活動(dòng)的人只是教授猶太語，原居地的文化課程沒用，又沒有提供與美國(guó)文化社會(huì)生活相關(guān)的教育內(nèi)容。波蘭人建立的補(bǔ)充教育學(xué)校也是對(duì)文化的解說和對(duì)語言的復(fù)制。但是1916年芝加哥成立猶太教育團(tuán)體之后，這種補(bǔ)充學(xué)校獲得了極大的發(fā)展。到了1934年，2.2萬名波蘭裔美國(guó)年輕人進(jìn)入293所波蘭語言學(xué)校，這些學(xué)校一方面保證學(xué)生的波蘭語達(dá)到一定水平，另一方面幫助他們了解自己的波蘭文化。課程內(nèi)容包括波蘭語、波蘭歷史、波蘭地理，雖然課程設(shè)置覆蓋了七個(gè)年級(jí)，但是只有近1/4學(xué)校提供的授課內(nèi)容超出五年級(jí)水平，而且能學(xué)習(xí)到這類課程的波蘭裔學(xué)生的比例也很小。^[72]

日本在夏威夷和西海岸所成立的語言學(xué)校跟歐洲移民在東部成立的學(xué)校具有相同的發(fā)展趨勢(shì)。為了應(yīng)對(duì)美國(guó)當(dāng)?shù)匕兹撕驼躁P(guān)閉學(xué)校為手段施加的壓力，這些學(xué)校逐漸減少了向日裔二代提供與他們父母家鄉(xiāng)有關(guān)的知識(shí)，并限制教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，用美國(guó)人規(guī)定的授課內(nèi)容代替日本人自己設(shè)定的內(nèi)容。一些日本裔學(xué)者對(duì)這種行為持支持態(tài)度，因?yàn)椤斑@些教育是向那些生長(zhǎng)在美國(guó)并將死于美國(guó)的日本人提供的，這些教育必須具有美國(guó)公立學(xué)校的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”。但是與其他民族－語言學(xué)校一樣，日本語言學(xué)校也不可能讓日裔的第二代遺棄本民族的語言。當(dāng)然，建立相關(guān)學(xué)校的最主要意圖是維持家庭凝聚力、為年輕人適應(yīng)美國(guó)生活做準(zhǔn)備；同時(shí)，強(qiáng)化民族特性和團(tuán)結(jié)性，以應(yīng)對(duì)亞裔后代所遭受的種族歧視處境。

到了19世紀(jì)末20世紀(jì)的最初三十幾年，移民們?yōu)榱朔磳?duì)美國(guó)化和公立學(xué)校世俗化的進(jìn)程，認(rèn)為參加教會(huì)學(xué)校通常是不錯(cuò)的選擇。除此之外，他們建立移民社區(qū)和聚居區(qū)，如小意大利、中國(guó)城，等等，并構(gòu)建屬于本群體內(nèi)部的制度、代理機(jī)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。在這些聚居區(qū)內(nèi)，他們通過發(fā)展教育，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政黨聯(lián)盟，通婚，建立合作機(jī)制等一切必需的方式來應(yīng)對(duì)外部力量試圖對(duì)他們實(shí)施的控制。這些斗爭(zhēng)的不斷展開促使各少數(shù)族裔發(fā)展了對(duì)民族概念的不同認(rèn)知，并最終導(dǎo)致了所謂多元文化辯論的產(chǎn)生。