坤甸市（Pontianak）位于印尼的加里曼丹島，是西加里曼丹省的省會。坤甸是一個多元族群的城市，主要居民有馬來人、華人、馬都拉人和爪哇人等。目前，坤甸市大約有62.5萬人，其中馬來人有22.5萬人，占總?cè)丝诘?6%；華人有16.25萬人，占26%；馬都拉人有6.25萬人，占10%；爪哇人有5.63萬人，占9%。^[1]

據(jù)資料顯示，坤甸所處的西加里曼丹省，以前稱西婆羅洲，其位于婆羅洲的西南部。早期，西婆羅洲與中國的接觸是通過其北部的渤泥（即現(xiàn)在的文萊）。由于西婆羅洲與北婆羅洲接壤，早期定居在西婆羅洲的華人是從文萊遷移過來的。而證明華人大量移居西婆羅洲的歷史文獻(xiàn)記載，遷移發(fā)生在18世紀(jì)。正如某位學(xué)者所說，“關(guān)于華人移民西婆羅洲，是自18世紀(jì)后才有文獻(xiàn)記載，在此之前連西婆羅洲這個名字，也鮮為人知”。^[2]

其實，18世紀(jì)時西婆羅洲已有3個蘇丹王國，即三發(fā)、喃吧哇和坤甸王國。1740年前后，首批華礦工20多人應(yīng)喃吧哇土王之邀，從北部的文萊來到喃吧哇境內(nèi)的百富院（Soengai Doeri）開發(fā)金礦，取得成功。消息傳到中國國內(nèi)，1745年后有大批廣東移民乘著南來的三板船前來婆羅洲西岸，每年2—3月最少有兩千人到達(dá)，每年6—7月又有數(shù)百人帶著錢袋回國。至1834年，西加華人已有15萬人左右，其中9萬人在華人聚居地或開礦區(qū)，其余6萬人則散居在荷蘭人控制的地區(qū)。^[3]

華人移民到達(dá)西婆羅洲坤甸地區(qū)的具體文獻(xiàn)記載，是有關(guān)嘉應(yīng)州的羅芳伯的移民事跡。據(jù)資料顯示，羅芳伯1772年到達(dá)西加時，西加金礦業(yè)已發(fā)展30多年，已有幾十個華人聚居村落各自開礦。1774年前后羅芳伯主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)，后因與從事農(nóng)業(yè)的其他華人有爭斗，便移居到坤甸的東萬律另立基地。1777年在東萬律建立以客家人為主的蘭芳公司，后發(fā)展到三發(fā)地區(qū)，并組建“蘭芳”總制，歷時107年。^[4]有關(guān)當(dāng)時坤甸華人以及羅芳伯的事跡，一位華人這樣寫下：

“坤甸是西婆羅洲的首府，華僑是該地商業(yè)的鼻祖。在150年前荷蘭人還沒有來統(tǒng)治西婆的時候，地方行政一切權(quán)利都操在中國人的手里。據(jù)說還有比羅芳伯先到的中國人，但沒有史略可考。羅公是聰明能干、具有天才軍事的智識者，他統(tǒng)治西婆前后卅年，周圍數(shù)百公里，那時候的貿(mào)易制度多以物換物，還有用中國銀幣交易的。直至1841年后，荷蘭人逐漸注意到西婆羅洲，那時羅公組織的蘭芳公司正盛勢，荷人的勢力踏進(jìn)后，利用強(qiáng)奪的陰謀，把蘭芳公司的權(quán)勢削弱了。”^[5]

據(jù)1933年坤甸市戶籍調(diào)查，市內(nèi)華人為22 000余人。1947年統(tǒng)計，坤甸4公里以內(nèi)增至40 050人。^[6]移居到坤甸的華人，其移民結(jié)構(gòu)主要為廣東和福建兩大群體。廣東籍華人，主要來自潮汕地區(qū)的揭陽、潮安、潮陽、普寧、澄海等縣，嘉應(yīng)地區(qū)的梅縣、蕉嶺、大埔等縣，廣府地區(qū)的番禺，以及被稱為說河婆話的陸豐、河源等縣；福建籍華人主要來自同安、泉州、漳州、莆田、南安、廈門等地。在坤甸華人社會，通行的方言是潮州話。這是因為當(dāng)?shù)氐膹V東潮州籍華人無論是在人數(shù)方面，還是在經(jīng)濟(jì)實力方面，都要強(qiáng)于其他華人群體。以致當(dāng)?shù)亓餍幸痪渌渍Z，即“客家話也成潮州話”，而西加的另一個城市山口洋（Singkawang）則流行“潮州話也成河婆話”，說明那里的河婆人人數(shù)居多，經(jīng)濟(jì)實力也較強(qiáng)。

由于地理上的原因，早期坤甸的華人除參與開礦外，還開荒建設(shè)農(nóng)業(yè)、種植農(nóng)園，經(jīng)營海港和造船業(yè)，開展與新加坡、馬來亞的進(jìn)出口貿(mào)易。不過，后來坤甸的華人主要從事的行業(yè)是商業(yè)，一部分從事農(nóng)業(yè)與漁業(yè)。從事商業(yè)的主要為廣東潮州籍華人，客家人主要從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)。在荷蘭統(tǒng)治時期，當(dāng)?shù)厝A人的商業(yè)有所發(fā)展。據(jù)20世紀(jì)40年代的統(tǒng)計，全西加華人商店大小約5 000多間，約有500多間資本較厚者，其中有百余間經(jīng)營出口土產(chǎn)，坤甸規(guī)模大的工廠約15間、橡膠工廠6間、火鋸板廠6間、雪廠2間、機(jī)鐵廠1間。職工有50～200人，資本約值10萬～50萬盾。^[7]目前華人仍然還是以從事商業(yè)為主，坤甸市內(nèi)80%～90%的商店屬于華人所有。許多華人告訴筆者，坤甸最繁華的街道卡扎瑪達(dá)（JL.Gajah Mada）上的商店，100%是由華人開辦的。

與印尼的其他華人一樣，坤甸華人的社團(tuán)組織也如此眾多。據(jù)調(diào)查，目前坤甸各類型的華人社團(tuán)有58個。在這些華人社團(tuán)中，血緣（宗親）類的社團(tuán)有28個（占總數(shù)的48.3%），地緣類的社團(tuán)2個，宗教類的社團(tuán)1個，其他是那些被當(dāng)?shù)厝A人戲稱為“死佬會”的社團(tuán)，即專門操辦喪事的社團(tuán)。除了這些血緣、地緣和其他類型的社團(tuán)外，還有一個稱為“西加孔教華社總會”的社團(tuán)，這是坤甸華人社團(tuán)的總部。據(jù)當(dāng)?shù)厝A人的文獻(xiàn)記載，西加孔教華社總會是1967年因西加山區(qū)發(fā)生“難民潮”，山區(qū)華人紛紛棄家逃亡，以致大批華人難民涌入坤甸和山口洋等地，數(shù)以萬計的難民流離失所，衣食不濟(jì)，營養(yǎng)不良，疾病叢生，死者眾多。當(dāng)時坤甸各族領(lǐng)導(dǎo)秉承人道主義精神，在蘇庚軍醫(yī)及其他各族領(lǐng)導(dǎo)的倡議下，成立了一個可供收容難民的基金會，定名為“YAYASAN BHAKTI SUCI”，協(xié)助難民辦理喪事，并向他們伸出援手。當(dāng)時，這個基金會成立的目的是為全民而設(shè)立的，它沒有族群、血統(tǒng)和宗教的區(qū)別，屬下設(shè)有回教、天主教、基督教、佛教、興都教和孔教各部門。但在發(fā)展的過程中，只有處理孔教安葬事宜的部門比較活躍，因此孔教會的名稱沿用至今。^[8]

坤甸的華人因移居的時間較短，而且又處于印尼的外島地區(qū)，以及比鄰華人較多的馬來西亞，所以保留了較濃郁的華人色彩。在坤甸，潮州話雖然是華社通行的方言，但客家話、閩南話等方言在華人中也很流行。當(dāng)?shù)氐娜A文學(xué)校很早就開始興辦，從1904年建立振強(qiáng)學(xué)校開始，到20世紀(jì)50年代已有10多間華文學(xué)校，許多友族子弟也可以報名就讀。1966年華校被封后，華人文化被禁，但當(dāng)?shù)氐娜A人通過廟宇文化和一些殘留下來的宗親社團(tuán)，繼續(xù)保存方言和中華文化，這是印尼許多地方所沒有的。自蘇哈托下臺后，坤甸的華文學(xué)校及各種華文補(bǔ)習(xí)班等如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。一些以往較為出名的老華校（如振強(qiáng)學(xué)校、坤甸中學(xué)等）紛紛成立校友會開辦各種華文補(bǔ)習(xí)班，而一些宗親社團(tuán)也在著手進(jìn)行華文補(bǔ)習(xí)教育。目前，在坤甸的華文教育主要由西加華文協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)聯(lián)系與溝通，該機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人陳慧珍正在打算集資興建一所西加師范學(xué)院。

坤甸的華人廟宇及其宗教文化，其形成的歷史與華人移民同步，與印尼其他華人社會相比頗具特色，其既是華人文化的一部分，也已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕粋€很重要的部分。據(jù)作者調(diào)查，當(dāng)?shù)刈钤绲娜A人廟宇是1789年建成的大伯公廟。目前該廟仍然存在，不過在它旁邊后來又建起其他兩座廟，即天后宮和大子爺廟，合稱為“三神廟”。在大伯公廟內(nèi)藏有一尊天地神爐，看年代是康熙十二年（公元1673年）所造。作者曾問及廟內(nèi)的主持，神爐是否是這座大伯公廟前身廟宇所遺留物，該主持不得而知。如果事實是這樣的，那么華人移民坤甸的歷史應(yīng)該是在17世紀(jì)前就已經(jīng)出現(xiàn)了。在坤甸的許多華人廟宇前，都有馬來人原先所崇拜的拿督公神位，這說明華人的神靈已不僅僅是華人原先所具有的神靈，而且將外族的鬼神崇拜也納入華人的信仰體系。