許村發(fā)展至明清時期，盡管許姓已占主導(dǎo)地位，但各姓氏之間都試圖牽制他姓的發(fā)展，矛盾的隱患就潛藏于其中，一旦條件成熟，就要爆發(fā)。在許村的歷史上，許姓與任姓的“許任爭祠案”就是一個典型。

許承堯在《歙事閑譚·許任爭祠案》中轉(zhuǎn)述了《青巖集》里潭渡派后裔許青巖（名芳城，明末清初人）為修復(fù)先賢祠和統(tǒng)宗祠而給宗親的一封信。信中寫道：“爰是有先賢之祠。萬歷間，值統(tǒng)宗祠傾圮，驟難修復(fù)，乃擴(kuò)先賢寢室，權(quán)奉九主。至梁太守任公，惠蔭新安，桐鄉(xiāng)誼切，因有寺右專祠，代邈年淹，棟宇摧折，耆艾興悲，隨潔先賢中室，移奉公像。胡任氏狂妄，鑿空而出，罔稽典籍，以烏合之村庸，冒千年之華裔，捏棠蔭為家廟，誣先賢為舊祠，聚訟公庭，禍延十載……”因統(tǒng)宗祠的傾圮，而將許氏至賓公前的九世祖移至任公寺供奉，這引起了任姓及其他姓的極大不滿。以任姓為首，搬出典籍，證明任公寺為任昉之家廟，不許許氏將其先祖供奉于其中。許氏則認(rèn)為這是“寺”，不是“家廟”。任姓祠堂原在任公寺之右，只因任姓祠堂“棟宇摧折”，才將任公像供奉于任公寺。雙方各執(zhí)一詞，官司一打就是十年，其結(jié)果是許姓打贏這場官司，但任姓等并不服輸，雙方結(jié)怨甚深。為了解決這一問題，許青巖認(rèn)為：“惟今之計(jì)，急宜修葺先賢，以奠安九主。欲奠安九主，必重構(gòu)任祠。任祠既還舊觀，祖祀合享有序，倘橫逆再來，彼又何所藉口！”許青巖認(rèn)為統(tǒng)宗祠與任公祠一并重修，以此來堵任姓之口。康熙三十年（1691），許氏統(tǒng)宗祠終于動工興建。

明末，許姓與汪姓還有“風(fēng)水”之爭。許村至今還有“三片半石磨，壓死客姓人”的傳說。汪氏在明代經(jīng)營鹽務(wù)，實(shí)力雄厚，世居村西環(huán)泉。環(huán)泉通向高陽有三條道路，許姓是無論如何也不能讓它鋪上石板。因有風(fēng)水先生察看過環(huán)泉的地形，說環(huán)泉屬蛇形，而汪姓所聚居的“汪家狗洞”（今許村學(xué)校）的位置則是燕窩形。如果黃蛇（即龍）能借河入海的話，那就是“蛟龍入?！?，必將族運(yùn)興旺，勢不可擋。如果不能借河入海的話，那將會出現(xiàn)“黃蛇入燕窩”把燕子給吃光的糟糕局面。所以汪家想方設(shè)法要鋪一條石板路，把這條黃蛇引入大海。這對許姓而言則是極為不利的，汪盛則許敗。許家自然要想方設(shè)法阻止汪家計(jì)劃的實(shí)施，于是也請風(fēng)水先生來破法。因?yàn)楹釉诟哧?，汪家的路要想修到河邊，必須通過許家的地盤。這下好辦了，只要在汪家的石路修到許家的地界的地方埋一塊大石磨，就能把這條石路給鎮(zhèn)住，使黃蛇不能借河入海；就算汪家把石磨給橇了，也是自斷龍脈。于是許家就在今天電信局、高陽飯店和糧站這三條必經(jīng)的路口各埋下一片大石磨，斷了汪家的龍脈，逼著黃蛇入燕窩，從此汪家一蹶不振，這就是“三片半石磨，壓死客姓人”的傳說。

民國時期，環(huán)泉呂姓經(jīng)營茶葉日漸興盛，也試圖修通環(huán)里到宗祠前的石路。對此，許姓推舉省參議員許仲修為代表，出面阻止他們的行為，這也足見姓氏紛爭觀念的根深蒂固。

“三片半石磨，壓死客姓人”的另一種說法，是許姓為了限制其他姓氏在許村的發(fā)展，暗地里請來風(fēng)水先生，請他們指點(diǎn)如何從風(fēng)水的角度一次性解決異姓的發(fā)展問題，結(jié)果先生指出必須在今天的許村林場、許村茶站、高陽的水圳頭三處各埋一片石磨，在西沙的富資社處埋半片石磨，以此合稱“三片半石磨”。