本篇論述了五運(yùn)六氣演變的一般規(guī)律，其內(nèi)容包括：天干地支作為推演五運(yùn)六氣的工具，六氣與六經(jīng)有關(guān)系，五運(yùn)六氣演變的一般規(guī)律，五運(yùn)六氣的演變與天地陰陽(yáng)、四時(shí)氣候關(guān)系。

黃帝問(wèn)：天有五行，統(tǒng)治五方之位，所以產(chǎn)生寒、暑、燥、濕、風(fēng)的氣候變化。人有五臟化生五氣，所以產(chǎn)生喜、怒、思、憂、恐五種情緒變化?！读?jié)臟象論》提道：五運(yùn)之氣相承襲而各有主治之時(shí)，到年終的那一天已輪回一個(gè)周期，然后重新開(kāi)始循環(huán)。我已經(jīng)懂得了這些道理，希望再了解關(guān)于五運(yùn)與三陰三陽(yáng)這六氣是怎樣結(jié)合的？

鬼臾區(qū)恭敬行禮回答說(shuō)：您的問(wèn)題很有深度?。∥暹\(yùn)陰陽(yáng)是天地間的規(guī)律，是一切事物的準(zhǔn)則，是千變?nèi)f化的起源，是生長(zhǎng)、毀滅的根本，是精神活動(dòng)的大本營(yíng)，難道可以不通曉它嗎？因此萬(wàn)物的生長(zhǎng)叫做“化”，萬(wàn)物發(fā)展到極端就叫做“變”，陰陽(yáng)的變化無(wú)窮叫做“神”，運(yùn)用到出神入化，遍及各方而沒(méi)有一方不具備就叫做“圣”。陰陽(yáng)變化的作用，在天就是幽遠(yuǎn)玄妙的宇宙，在人就是深刻的哲理，在地就是萬(wàn)物的化生。地能夠化生，就產(chǎn)生了萬(wàn)物的五味；人明白了這些道理，就產(chǎn)生了智慧；天幽遠(yuǎn)玄妙，就產(chǎn)生神妙難測(cè)的變化。而這些變化，在天為風(fēng)，在地成木；在天為熱，在地成火；在天為濕，在地成土；在天為燥，在地成金；在天為寒，在地成水?？傊谔鞛闊o(wú)形的六氣，在地為有形的五行，形氣相互感應(yīng)，萬(wàn)物就化生了。因此，天地之間是一切事物化生的場(chǎng)所，左為陽(yáng)，右為陰，左右是陰陽(yáng)升降的道路；水為陰，火為陽(yáng)，水火是陰陽(yáng)的具體表現(xiàn)；金木是萬(wàn)物生長(zhǎng)與收成的始終。六氣有多有少，五行有盛有衰，陰陽(yáng)形氣上下相互感召，所以不足和有余的變化的道理就很明顯了。

黃帝道：很想了解關(guān)于五運(yùn)主四時(shí)的情況。鬼臾區(qū)說(shuō)：五氣運(yùn)行，每運(yùn)各主一年，終而復(fù)始，并不是單獨(dú)主一個(gè)時(shí)期。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是古人在長(zhǎng)期生活和實(shí)踐中，把天體運(yùn)動(dòng)、自然氣候現(xiàn)象和人體生理現(xiàn)象統(tǒng)一起來(lái)，從客觀表現(xiàn)上來(lái)探討氣候變化和人體健康與疾病的關(guān)系，充分反映出中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)來(lái)。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)

五運(yùn)陰陽(yáng)的規(guī)律

古人認(rèn)為，雖然對(duì)于天道變化一時(shí)不容易弄清，但卻可以通過(guò)自然界的客觀表現(xiàn)，如天體日月星辰的變化，自然界中生物的生長(zhǎng)變化、季節(jié)氣候，人體發(fā)病與自然變化的關(guān)系等等，來(lái)尋找其中的規(guī)律。

黃帝又問(wèn)：請(qǐng)講講這其中的道理。鬼臾區(qū)說(shuō)：我長(zhǎng)年累月地查考《太始天元冊(cè)》一書(shū)，它的里面有這樣的論述：廣闊無(wú)垠的天空，是宇宙造化化生的基礎(chǔ)，萬(wàn)物依靠它而有了開(kāi)始。五運(yùn)之氣循行于天道，天元真靈之氣敷布于天地，是統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物生長(zhǎng)的根源。九星明朗地閃耀在天空，七曜不斷地環(huán)繞旋轉(zhuǎn)。于是天道有陰陽(yáng)的變化，大地有剛?cè)岬纳鷼F(xiàn)象，晝夜的明暗都存在不變的規(guī)律，四時(shí)寒暑也按著次序有規(guī)律地更替，這樣生化不息，萬(wàn)物自然就都會(huì)明顯地繁榮昌盛。在研究有關(guān)這些規(guī)律的方面，我家已經(jīng)祖?zhèn)魇恕?/p>

黃帝說(shuō)：講得不錯(cuò)！那么怎樣解釋氣有多少，形有盛衰呢？鬼臾區(qū)說(shuō)：所謂氣有多少，是指陰氣和陽(yáng)氣，各有多少的不同，所以有三陰三陽(yáng)之別。所謂形有盛衰，是指五行主歲運(yùn)，各有太過(guò)與不及。在開(kāi)始的時(shí)候，如果太過(guò)，隨之而來(lái)的下一運(yùn)便為不足；如果開(kāi)始不足，接著的下一運(yùn)便為太過(guò)。領(lǐng)悟有余和不足的道理，就可以推知運(yùn)氣的周期。凡運(yùn)氣與司天之氣相應(yīng)而符合的稱為“天符”，與該歲的年支相符的稱為“歲直”，如果運(yùn)氣相同，既是天符，又符合歲直的稱為“三合”。懂得這些就可以開(kāi)始研究天運(yùn)、五運(yùn)六氣的道理了。

黃帝道：上下互感的情況是怎樣的呢？鬼臾區(qū)說(shuō)：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火為天的陰陽(yáng)之氣，人身的三陰三陽(yáng)與之相對(duì)應(yīng)。木、火、土、金、水，為地的陰陽(yáng)，生長(zhǎng)與收藏的變化與之相對(duì)應(yīng)。春季和夏季，在上半年屬陽(yáng)，所以有春生夏長(zhǎng)；秋季和冬季，在下半年屬陰，所以有秋收冬藏。天有陰陽(yáng)，地也有陰陽(yáng)，天地相合，則陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以要想了解天地陰陽(yáng)變化的情況，就必須知道五行與六氣相感應(yīng)是運(yùn)轉(zhuǎn)不息的，每五年歲運(yùn)循環(huán)一個(gè)周期，并自東向西右遷一步。此外，還必須了解天的六氣與地的五運(yùn)相配合，是每六年為一個(gè)周期的。由于天地之氣有動(dòng)有靜，上下相應(yīng)，陰陽(yáng)相互交錯(cuò)，于是由此產(chǎn)生了六十年的運(yùn)氣變化。

黃帝道：天地上下循環(huán)的變化，也有一定的規(guī)律吧？鬼臾區(qū)說(shuō)：天以六氣為節(jié)，地以五行為制。六氣司天，六年方能循環(huán)一周；五運(yùn)制地，五年才能循環(huán)一周。因?yàn)榫鹬髟咨衩?，只有相火主運(yùn)，所以運(yùn)僅有五，而氣有六，五六相合，總計(jì)三十年有七百二十個(gè)節(jié)氣，稱為一紀(jì)。經(jīng)過(guò)一千四百四十個(gè)節(jié)氣，是六十年，而成為甲子一周，于是各年運(yùn)氣的不及和太過(guò)，就都可以知道了。

黃帝道：您上面所講的內(nèi)容，上通天氣，下達(dá)地理，包羅萬(wàn)象，應(yīng)當(dāng)說(shuō)極為詳細(xì)了。我要把學(xué)到的這些規(guī)律珍藏起來(lái)，對(duì)上，可以治療百姓的疾苦；對(duì)下，可以保護(hù)自己的健康，并使百姓們也明白這些道理，上下和睦，德澤遍施，子孫都不用擔(dān)憂疾病之苦，并傳于后世，使其沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候。關(guān)于這個(gè)至深的道理，您能不能再跟我說(shuō)一說(shuō)呢？鬼臾區(qū)說(shuō)：關(guān)于五運(yùn)六氣相合的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是近于微妙的，運(yùn)用這一規(guī)律的時(shí)候，可以追溯到以往之氣的變化，也可以推測(cè)將要發(fā)生之氣的情況。重視這些變化規(guī)律，就可以避免疾病，忽視它，人體就會(huì)受到傷害，發(fā)生疾病，甚至死亡。如果違背了這個(gè)道理，必然會(huì)遭到災(zāi)禍。所以必須要謹(jǐn)慎地適應(yīng)運(yùn)氣的自然規(guī)律，那我就講講其中的主要道理吧！

黃帝道：善于談?wù)撌挛锲鹪吹?，必然研究事物發(fā)展的結(jié)局；善于熟悉事物現(xiàn)狀的，也必然通曉將來(lái)的發(fā)展。只有這樣，對(duì)于五運(yùn)六氣的道理，才能深刻理解，不會(huì)迷惑。希望您按照這樣進(jìn)行推理，有條不紊，簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行闡釋，以使其能永久流傳而不斷絕，容易推廣應(yīng)用，難以忘記。對(duì)于五運(yùn)六氣的規(guī)律，我愿意詳盡地了解。鬼臾區(qū)說(shuō)：您的問(wèn)題非常好呀！而運(yùn)氣的道理又是這么顯而易見(jiàn)??！這個(gè)問(wèn)題對(duì)您來(lái)說(shuō)，是很簡(jiǎn)單的，就像鼓槌敲在鼓上，發(fā)出的聲音立刻得到了回響。我也曾知曉：甲年和己年都屬土運(yùn)，乙年和庚年都屬金運(yùn)，丙年和辛年都屬水運(yùn)，丁年和壬年都屬木運(yùn)，戊年和癸年都屬火運(yùn)。

黃帝道：五運(yùn)六氣與三陰三陽(yáng)是怎樣配合的呢？鬼臾區(qū)說(shuō)：子年和午年都是少陰司天，丑年和未年都是太陰司天，寅年和申年都是少陽(yáng)司天，卯年和酉年都是陽(yáng)明司天，辰年和戌年都是太陽(yáng)司天，巳年和亥年都是厥陰司天。地支陰陽(yáng)的次序，是以子年開(kāi)始，亥年結(jié)束，所以少陰為首，厥陰為終。風(fēng)主厥陰的本氣，熱主少陰的本氣，濕主太陰的本氣，火主少陽(yáng)的本氣，燥主陽(yáng)明的本氣，寒主太陽(yáng)的本氣，因?yàn)轱L(fēng)、暑、濕、火、燥、寒是三陰三陽(yáng)的本氣，又都是天元一氣所化，所以稱為“六元”。

黃帝道：您闡述得太透徹了，請(qǐng)?jiān)试S我記載在玉版上，藏在金匱里，題名為《天元紀(jì)》。