隨機(jī)應(yīng)變的創(chuàng)造者

教育人才，比方說(shuō)培養(yǎng)工程師的正確方法，就是將他們教育成為具有創(chuàng)造性的人，例如能夠面對(duì)陌生情況和隨機(jī)應(yīng)變。他們必須不怕改變，必須能安于改變，安于新事物，而且，假如可能（因?yàn)槟菢幼钣淇?，甚至能享受新事物和改變的?lè)趣）。這意味著我們必須教育和訓(xùn)練的不是舊的和標(biāo)準(zhǔn)意義上的工程師，而是新的意義上的即有創(chuàng)造力的工程師。

同樣，這種理論也對(duì)事業(yè)和企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和執(zhí)行者很有作用。他們必須是能夠?qū)Ω度魏涡庐a(chǎn)品或任何舊工作方法不可阻擋和迅速過(guò)時(shí)問(wèn)題的人，他們必須是不反對(duì)改變而能預(yù)見改變的人，是能夠以足夠勇氣接受它的挑戰(zhàn)并從中尋求樂(lè)趣的人。

我們必須培育出一大批頭腦靈敏的、適應(yīng)潮流的創(chuàng)造者。我們必須以一種與慣常方式全然不同的方式給熟練的人或訓(xùn)練有素的人或受過(guò)教育的人下定義（即，不作為一個(gè)具有豐富經(jīng)驗(yàn)因而能在未來(lái)事務(wù)中得益于此的人）。我們能稱之為學(xué)習(xí)的許多作法已經(jīng)變得無(wú)用了。

任何種類的學(xué)習(xí)只要是簡(jiǎn)單的應(yīng)用過(guò)去于現(xiàn)在，或在現(xiàn)在情境中利用過(guò)去的技術(shù)，在許多生活領(lǐng)域中都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，教育不再被認(rèn)為根本上是或僅僅是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，也是一種性格訓(xùn)練，一種人格訓(xùn)練過(guò)程。自然，這不是完全正確的，但它在很大程度上很有道理，而且它將變得越來(lái)越正確。

這也許是最徹底、直率而無(wú)誤地暢所欲言的論斷，而且在過(guò)去生活的某些領(lǐng)域中幾乎一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有。過(guò)分依賴過(guò)去的人在許多職業(yè)中幾乎成了廢物。我們需要一種新型的人，他能同他的過(guò)去決裂，他覺(jué)得自己足夠堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，能在現(xiàn)在情境中信賴自己，假如需要，能以一種隨機(jī)應(yīng)變的方式妥善處理問(wèn)題而無(wú)須做先期準(zhǔn)備。

這所有的一切綜合起來(lái)更加突出了心理健康的力量。它意味著更加珍視對(duì)現(xiàn)實(shí)情況給予充分注意的能力，能注意傾聽，能注意觀察我們面前的具體的、直接的契機(jī)。它意味著我們需要那些非同尋常的人，而不是面對(duì)現(xiàn)在似乎現(xiàn)在不過(guò)是過(guò)去的重演，把現(xiàn)在僅僅當(dāng)作應(yīng)付未來(lái)威脅與危險(xiǎn)而做好準(zhǔn)備的時(shí)期，因?yàn)樗嘈抛约耗茉跓o(wú)準(zhǔn)備的情況下應(yīng)付到來(lái)的時(shí)刻。這種新型的人，即使沒(méi)有冷戰(zhàn)，即使我們都聯(lián)合在一個(gè)種族中，也是我們所需要的，我們需要他只是為了對(duì)付我們將在其中生活的新型的世界。

關(guān)于冷戰(zhàn)和我們?cè)谑澜缰幸粩嗝媾R的新情況，給我們對(duì)創(chuàng)造性的討論提供了另外一些必要性。由于實(shí)質(zhì)上我們討論的是一種類型的人，一種類型的哲學(xué)，一種類型的性格，于是，著重點(diǎn)便從對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)品的強(qiáng)調(diào)，從對(duì)技術(shù)更新和美術(shù)產(chǎn)品和革新的強(qiáng)調(diào)等等轉(zhuǎn)移開。我們必須變得對(duì)創(chuàng)造過(guò)程、創(chuàng)造態(tài)度、有創(chuàng)造力的人更感興趣，而不單單是對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)品感興趣。因此，我覺(jué)得更好的戰(zhàn)略是把更大的注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的靈感階段，而不是創(chuàng)造性的實(shí)施階段，即轉(zhuǎn)向“始發(fā)創(chuàng)造性”而不是“次級(jí)創(chuàng)造性”。

因此，不管這種隨機(jī)應(yīng)變的創(chuàng)造性是否重要，我們都必須集中注意而不是拿那些具有社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)或科學(xué)成果作為經(jīng)常性例證。之所以如此，是因?yàn)橛靡淹瓿善纷鳛橐环N標(biāo)準(zhǔn)會(huì)引入太多混淆，如良好工作習(xí)慣、頑強(qiáng)、訓(xùn)練、耐性、良好編輯能力和其他特征，它們和創(chuàng)造性沒(méi)有直接關(guān)系，或至少不是創(chuàng)造性獨(dú)有的特征。

考慮到這些，我們甚至更愿意將兒童而不是成年人作為創(chuàng)造性的研究對(duì)象。研究?jī)和鼙苊庠S多混淆和污染的問(wèn)題。例如，在這里我們能不再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)改革或社會(huì)效用或創(chuàng)造產(chǎn)品。我們還能避開對(duì)先天杰出才能的專注，從而也避免了問(wèn)題的混淆（天才似乎和普遍的創(chuàng)造性很少關(guān)聯(lián)，后者是我們所有人都有的秉賦）。

這也是馬斯洛為什么強(qiáng)調(diào)非語(yǔ)言教育的重要性的原因，例如藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈教育。但他并不是特別對(duì)藝術(shù)家的訓(xùn)練感興趣，因?yàn)闊o(wú)論哪一種情況都是以一種不同的方式完成的。

對(duì)于兒童娛樂(lè)甚至對(duì)于用藝術(shù)進(jìn)行心理治療，我們可以留待其他場(chǎng)合討論。我們真正關(guān)心的是新型的教育，那是我們必須發(fā)展的，這種教育的目標(biāo)是培養(yǎng)我們所需要的新型的人，發(fā)展過(guò)程中的人，有創(chuàng)造力的人，應(yīng)變能力強(qiáng)的人，自我信賴、勇氣十足的人，自主自律的人。

藝術(shù)教育家成為第一批沿著這一方向前進(jìn)的人，不過(guò)這僅僅是一種歷史的偶然。這也能同樣容易地應(yīng)用于數(shù)學(xué)教育，希望有一天會(huì)是這樣。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)或歷史或文學(xué)在大多數(shù)地方仍然是以一種權(quán)威的、記憶的方式傳授的（雖然這已經(jīng)不適用于布魯納論述過(guò)的那種最新型的教育，那種有關(guān)隨機(jī)創(chuàng)作、猜測(cè)、創(chuàng)造性、娛樂(lè)的教育，也不適于數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家為高中教育創(chuàng)造的教學(xué)法）。問(wèn)題仍然在于如何教導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，隨機(jī)創(chuàng)作，等等，即如何變成有創(chuàng)造力的人，能采取創(chuàng)造態(tài)度。

新的不考慮客觀因素、不包含是非觀念的強(qiáng)調(diào)，也是一個(gè)通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行教育的運(yùn)動(dòng)。可以拋開正確與錯(cuò)誤不去考慮，因而可使兒童面對(duì)自身，面對(duì)他自己的勇氣或焦慮，面對(duì)他的舊框框或他的新鮮感，等等。說(shuō)明這一點(diǎn)的一個(gè)好辦法是，現(xiàn)實(shí)一經(jīng)拋棄，我們就有了一個(gè)良好的投射測(cè)驗(yàn)情境。

這正是我們?cè)谕渡錅y(cè)試和頓悟療法兩者中所做的，即，現(xiàn)實(shí)、校正、對(duì)環(huán)境的適用、物理的、化學(xué)的和生物的決定因素統(tǒng)統(tǒng)撤消，讓心靈能更自由地裸露出來(lái)。

甚至可以說(shuō)，從這方面考慮，藝術(shù)的教育是一種治療和成長(zhǎng)的技術(shù)，因?yàn)樗茏屝撵`的深蘊(yùn)層暴露出來(lái)，使之受到鼓勵(lì)、培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育。