我國(guó)古代的中醫(yī)文獻(xiàn)對(duì)“幽門螺桿菌”并無(wú)認(rèn)識(shí)，也沒有類似“幽門螺桿菌感染相關(guān)性胃病”的病名記載，但從癥狀表現(xiàn)來(lái)看，幽門螺桿菌感染相關(guān)性胃病屬中醫(yī)學(xué)“胃脘痛”“痞滿”“泛酸”“嘈雜”等病證的范疇。中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)理念除了強(qiáng)調(diào)正氣在發(fā)病中的主導(dǎo)地位外，還十分重視邪氣在發(fā)病中的重要作用。正如金代名醫(yī)張從正所撰的《儒門事親》所說(shuō)：“夫病一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。”這句話就是說(shuō)，病這個(gè)東西，不是人自身所帶的，或者從外侵入人體，或者由體內(nèi)產(chǎn)生，這些都是邪氣。而幽門螺桿菌就是這種“邪氣”。多年來(lái)，中醫(yī)在 “幽門螺桿菌感染”領(lǐng)域研究中所達(dá)成的共識(shí)也認(rèn)為，幽門螺桿菌感染當(dāng)屬中醫(yī)學(xué)的“邪氣”范疇，是胃病發(fā)生的重要因素，且多具“熱毒”的性質(zhì)?！靶皻狻痹谥嗅t(yī)學(xué)的理論體系中包括了自然界的致病微生物，而幽門螺桿菌的發(fā)病特點(diǎn)——激惹性、漸進(jìn)性、反復(fù)性，均符合中醫(yī)學(xué)濕熱邪氣的臨床表現(xiàn)。但是，如果對(duì)幽門螺桿菌感染的認(rèn)識(shí)僅限于“邪”“毒”的狹隘范圍，一味給予清熱解毒藥以求驅(qū)邪解毒，常因這類藥物多性味苦寒反而會(huì)損傷脾胃，這是不可取的。

其實(shí)，中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)往往從整體的觀念來(lái)看問題，不僅關(guān)注“病”，更關(guān)注“病人”。在對(duì)疾病的治療上，往往是通過(guò)調(diào)理全身體系，讓人體恢復(fù)到?jīng)]有患病的狀態(tài)。相關(guān)專家認(rèn)為，感染幽門螺桿菌之后，屬于邪氣侵襲，人體自身的正氣必定與外來(lái)入侵的邪氣互相斗爭(zhēng)，但最終正氣虛弱（導(dǎo)致正氣虛弱的原因有很多，不良的飲食習(xí)慣、生活作息、情緒波動(dòng)都會(huì)引起），邪氣較正氣力量更大，也就是所謂“正虛邪實(shí)”。所以，幽門螺桿菌的活動(dòng)期后往往因?yàn)椤罢撔皩?shí)”而表現(xiàn)為一種“虛實(shí)夾雜”的征象。并且，已經(jīng)有人報(bào)道，幽門螺桿菌相關(guān)性胃病中醫(yī)分型以脾胃虛弱為多。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)的：“正氣內(nèi)存，邪不可干?！比梭w自身的抵抗力（正氣）強(qiáng)了，即使感染了外來(lái)邪氣（細(xì)菌、病毒等），也不會(huì)出現(xiàn)病態(tài)的表現(xiàn)。相反，如果抵抗力不強(qiáng)，只要感染了一些細(xì)菌、病毒等，就會(huì)有病理表現(xiàn)了。

總而言之，脾胃虛弱是導(dǎo)致幽門螺桿菌感染的病理基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上所形成的氣滯、血瘀、郁熱、濕阻等一系列人體內(nèi)的病理變化為幽門螺桿菌的附著、繁殖、致病提供了客觀條件，幽門螺桿菌感染后又會(huì)進(jìn)一步損傷脾胃，加重脾胃虛弱的程度，使機(jī)體無(wú)力驅(qū)邪外出，故不能消除幽門螺桿菌。這也是幽門螺桿菌很難自我清除的原因。